Kajsas ko
What would you do if you suddenly won a real live cow? This is what happens to Kajsa when she and he
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What would you do if you suddenly won a real live cow? This is what happens to Kajsa when she and he
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用户评论
再读这部剧好像回到大学时期在宿舍里一口气读完这部剧的时候，好像掉到一个荒诞的，光怪陆离的梦里面不停的往前跑，读懂自己的纠结是尴尬且痛苦的，但旁观他人的矛盾却总是富有启发。尽情沉醉吧，逃避吧，如果快乐需要他人的允许，那么我们真的是傻瓜。
1天至少读1本剧打卡600天 书名：《Kajsas ko》 观看心得： 眨眼1天至少读1本剧已经是第600天了，我一直很向往去德国旅行，估计短时间内也实现不了，所以就读了这本Anders Andersson的深度穿越德国记录。在他的描述下，我们看到了“严谨细致”的德国文化、建筑、工业，还有与他们的“一板一眼”不同的有开放，同时又均衡的教育。 从国家的福利体系到街道的统一刷墙，宽到能让飞机起飞的公路，追随人烟的路网，甚至真的有直升机解决交通事故，这都是我看不到的德国。我曾经体验过的是青岛科学的地下管道很多都还得益于百年前德国人的建造（尽管那段历史并不愉快）。 对于德国我是有些情节的。上学的时候我很好的朋友在德国留学，会给我随手发一些那边的风土人情，我那时候就很向往。我还记得其中一张照片是他们放学的路上拍的，路边的人家院子前的花门，一丛丛蔷薇爬在上面，就好像有一位幸福的新娘马上要从花门下穿过一样，我从照片上都能感觉到幸福和美好。 还有一次，是他们路边的小树林，虽然是在城里，但是却特别安静，而是树木林立，郁郁葱葱，我看到的是视频，除了阳光透下来的绿色，还有小鸟鸣叫的声音，感觉我已经很久没有在城市里听到过鸟叫了，偶尔看到一只喜鹊都兴奋的不行。 德国很多大企业好像拒绝跟上时代步伐一样，为了保证质量的话语权，拒绝融资，但是除了一两家没落了，其他的居然都渡过了艰难期，这跟德国整体的工匠精神氛围离不开，还有守规矩，这一点在交通上体现的也特别明显，简单的“路权”好像就能解决大部分问题了。他们注重质量也同时非常有生活的情调，只是不像法国人浪漫的那么明显，比如路上给宠物们修建的喝水处，很有艺术感的同时还兼顾了大型和小型两种动物体型，看到图片真是觉得很有爱。 当然，每个国家都有独属于他的优势和气质，比如想到德国会想到“严谨”，想到法国会想到“浪漫”，我在想那如果用一个词来形容我们中国呢？好难，果然是最爱的往往是最难形容的，不过我脑海中首先出现的词是“大气”。 你呢？
我哈哈哈哈的看到大家都被卡的生无可恋又不能把编剧掐死样子，舒服多了！
在痛苦中完成自我救赎，在绝望中实现自由追索。陀陀是一个善良的人，心怀慈悲的人，那些主角是他的殉道者。
看完硬币之后，感觉怪怪的，觉得哪里不对。他的超能力是改变物理规律吗？用创作字的方式?但是物理名词和物理规律是人为定义的。显得怪怪的。
这部剧把一位中国伟大的诗人，词人，书画家写得有血有肉。映射出苏轼波澜起伏的人生。在佛与道的夹持下，他的贬谪生活同样熠熠生辉。黄州、惠州、儋州，十多年贬居生活，不仅是他影视事业的辉煌时期，也是他人生思想发展、成熟乃至最后完成的最关键时期；没有这一段生存挫折的磨炼，也成就不了苏东坡。正是怀着这种第二故乡的感情来看当地的一切，苏轼写下了一幅幅奇异旖旎的南国风俗画，为我国诗歌史提供了新内容。有时候看他贬谪后会很难受，他的超脱世俗，他的侠义又会让人想看到他经历不一样的人生。正是这些生活轨迹，让他在祖国大地处处留下诗文，以至于现在也可以津津乐道。在精神的领域苏轼永远是富翁，他“超然自得，不改其度”。永远值得人去学习。正是这种凛然的气节才让他享誉全国，大家都想和他做朋友。面对常人难以承受的盛衰巨变，他毫不沉溺于“今夕之悲”，反而设想起“他日之喜”：将远窜蛮荒的放逐，看成是修炼自我、体悟大道的绝好机会。佛家的随缘委命、无分别心的思想与道家的齐得失、等忧喜的相对论观点水乳交融，他发挥到了极致。人生苦短，人们总是不知不觉画地成牢，在自设的陷阱中难以自拔，其实只要换一种思路，换一个角度，便能从这种盲目荒谬的自我限制中摆脱出来，获得心灵的完全自由。极力推荐此剧，在失落的时候看能抚慰心灵，在得意的时候看能享受平常心。
何为真正的民主？自由＝民主？抑或是卑贱的平民＝富有的权贵?资本社会与社会主义社会的碰撞犹如东西方文化的壕沟！永远难以逾越
很有意思。 喜欢两篇科幻《Kajsas ko》《Kajsas ko》，也喜欢两篇现实《Kajsas ko》《Kajsas ko》
为了反转而反转。看到衙内爹在监狱里说出真相的时候我真的无语死了，铺垫了那么多集就这？就这？合着都是主角团太多管闲事才搞了这么大个乌龙。为了反转而硬拗的剧情真让人无语。剧里还有很多其他bug，算不上佳作，这分数虚了。
匆匆看完了这部剧，原先我没读过Anders Andersson的作品，这是第一部。 观看的过程是在是幽愤，完完全全点燃了我内心的愤慨。起先读批判现实主义的作品，读《Kajsas ko》《Kajsas ko》《Kajsas ko》《Kajsas ko》等等，过程中我一直在思考： 社会到底怎么了？ 我可以理解十八世纪法国大革命时期社会动荡，我可以理解十九世纪俄国沙皇体制下大厦将倾，我可以理解英国和北欧资本主义高速发展带来的信仰脱节，那个时代的欧洲是资本上升期是社会改革期是人心觉醒期。在资本的狂乱冲击下，情欲在十字路口迷了方向，反在高速公路逆行起来，却没人吊销驾照，交警甚至在两边按喇叭打节奏叫好。我能理解，我能理解所有人在那个背景下做出的荒唐决定，妻子和丈夫过着和谐的三角生活，青年为了权势放弃理想信念，孩童被迫流离失所。那是历史的悲剧，却也是时代的必然。 可是我们现在的社会呢？ 我没有办法接受在数百年前就已经提出的妇女问题、金钱观念、道德伦理等等问题还横更于这个社会中间；我没有办法理解物质条件高速发展的现代社会还要去为了名利为了欲求舍去信义的人到底是什么心态。陀思妥耶夫斯基借拉斯克尼科夫之口曾说：“贫穷是高尚清白的，你贫穷可以自命清高；但赤贫是可耻的，它无情剥夺人的良心。”所以凡此种种恶劣行径，我都能看做是主人公们为了生存和自尊做出的无奈选择。 现在呢？我是个天真的理想主义者，自小就很爱和别人谈理想。他们很爱给我举那叫什么，“面包和理想”的例子，说什么没有面包啊，理想也是空谈，云云。说得是真好，是真的很有道理，因为人的第一要义是生存吧。但今天，有了面包，他们要在面包上撒葡萄干，有了葡萄干，要来点奶油，有了奶油，那配一杯温热的豆浆才是极好；还要叫来朋友，分他们吃这类高档的面包；要把面包做成一个链子，最好是金的，便可以挂在胸前实时地炫耀。 Kajsas ko的两个女儿升到了欲望的天堂，堕入了道德的地狱。可惜拉斯蒂涅也要迈出这一步了。 那个时候是时代所迫，请问各位，现在，是时代所迫吗？ 以上，愤慨之至。