《So Ends Our Night》-战争电影，美国出品，约翰·克伦威尔、弗雷德里克·马奇主演。
演员： 约翰·克伦威尔 , 弗雷德里克·马奇 , 玛格里特·苏利文 , 弗朗西丝·迪伊 , 格伦·福德 , 安娜·斯坦
脑洞大开的令人赞叹，书中人亦是世中尘，或看到自己，或看到别人。
这是一本很好读的教育著作，这个“好读”是相对于观看体验来说的。全书并没有什么晦涩的专业语言，在表达自己的见解时候也旁征博引，无论是否从事教育行业，读起来都不费劲儿。 但这并不妨碍它的深度。 第一集数中有关“观念”的说法，让人醍醐灌顶，同时我看本剧所有的恶评大概也都在这一集数，又何尝不是中了“观念”的毒呢？朱老师举例自己上大学时候，当时的观念是对待恋爱不提倡不反对，但还是反对的，甚至保守和极端的；他想要更新的观念是，现在大学生的性生活已经不再是禁忌，不值得一个青年付出前途的代价；我看这部剧是2021年，现在的观念在于，性生活要彼此负责，鉴于女性在性生活中的弱势地位，对于男性有了更多要求。 所有人都不能脱离观念来看待事情，而教师，就更要好好的审视自己，会不会因为观念，而伤害到了学生，能不能跳出观念对待学生？ 也难能可贵的是，朱老师对于自己的好恶没有掩盖，没有试图为一些奇怪的现象找合理的解释，而是直接地表示了不屑。像是那个因为标杆学校，而把教育做成一门生意的县城，或是那些谄媚的学校领导，那些把学生按学生家长分成三六九等的教师，这些现代教育怪现象，对学生的负面影响是持续而深刻的。撇开教师职业道德中“为人师表”“高尚的道德品质”等要求不谈，所有学校中发生的事，所有学校中的人，都是教育的一部分，是不能单独拎出来看的。不存在生意化的学校会培养出志向高洁的学生，同时谄媚的领导与看人下菜的老师，也培养不出铮铮傲骨的学生。 除此之外，这部剧的另外一大价值在于，从细节之处入手，提供了一些实用的做法，并且还在探索更好的方向。单数学生的座位应该怎样排列？课堂突发事件要怎样处理？学生的书包存放问题等等这些任何教师都会遇到，又很少思考的问题。 最近比较热议的一个话题是重庆一硕士导师教不了自己女儿的事情。可见人在不同阶段，需要不同的指导，中小学教师的教育学问，并不比教大学甚至研究生小。 教育学是一门研究教育问题和现象，探索教育规律，追求教育价值与艺术，指导教育实践的学科。
大概看到三百多页的时候，我就想放弃，觉得内容多是编剧的心理感受，但后来坚持看了一些，觉得越看越有意思，尤其是编剧在回忆自己围绕学术展开的高校生活及与学术大事的交往，可以看出编剧是个完完全全的学者，治学精神可敬，对大历史观的理解更是有独到之处，身为曾经的国民党军官，客观的评价了国共往事与其代表人毛和蒋，或许是站在他的角度的观点，总与我这个在红旗下长大的孩子的观点有些冲击，这个是可以理解的，但是我始终艰辛毛泽东与共产党的出发点和立场，在我心里，他始终是伟大的人，它始终是伟大的党。
一个外国人在中国沿着长城寻路，而后又进入乡村和工厂实地居住和探访，从而引发了他对整个中国未来之路的思考。 这是很有画面感的一部书，尤其是第一部分像是一部“公路电影”，带着堂吉诃德式的浪漫和幽默，所以编剧眼中呈现出来的中国也是那么的有趣——用“拍大狗”式招呼顺风车的沿途村民，还有汽车租赁公司的那帮子人，二三集数里登场的魏家人，红星杂技艺术团等等，都给我留下了深刻印象，编剧刻画群像之入木三分，让我感叹一个外国人眼里的中国，很多细节我们普通中国人都没有看到，因为包括你我，和书中的每个人都在拼命追赶高速行驶着的时代列车。
在这部剧中，格伦·福德谈了住宅，群落，广场，商店，城市，摩天大楼，巴黎的几何化，维也纳的修旧如旧，英国和日本的融入自然设计，意大利的利用地势建筑，前卫艺术，工艺美术，机械化生产，包豪斯，场域，区域主义建筑，重建城市，庭院设计，设计师的工作，现代化设计工具···这些话题。对于建筑学一无所知的人来说，广度和深度刚刚好。前段时间看了王澍的《So Ends Our Night》，更坚定了我的一个想法：一切人类活动，皆是人文素养的体现。无论是造房子，规划城市，还是设计生活用具，机械化制造工业产品，甚至创作代码。
“你真的觉得，我能行？”
观自在菩萨，“行深般若波罗蜜多”的时候，就能照见五蕴皆空，度一切苦厄。 能照见五蕴皆空，离开一切苦厄，对于我们的生活何其重要！ 菩萨不是静静地供着给人礼拜的，菩萨是活泼泼地为人间服务，为人间布施欢喜，为人间勤劳工作的行者。 “但愿称我为菩萨”发心发愿，向善向美！🙏
大部分写的还不错，只是编剧你真的有必要把你亲爹的风流史讲的这么直白，这么讽刺吗？不明白你什么心理！提高读者的观看感？博得同情？还是没得写了？还是把自己写小时候说得很悲催，是你一贯的套路？
每个人的心中都埋藏着一个英雄梦，而唯有昔日罗马能让人一圆夙梦。
“大家应当牢记一点：如果一支股票持续低迷，原因绝不是空头的掼压。一旦一支股票持续下跌，你可以肯定一定出了什么问题，不是市场的问题，就是公司的问题。”
用户评论
脑洞大开的令人赞叹，书中人亦是世中尘，或看到自己，或看到别人。
这是一本很好读的教育著作，这个“好读”是相对于观看体验来说的。全书并没有什么晦涩的专业语言，在表达自己的见解时候也旁征博引，无论是否从事教育行业，读起来都不费劲儿。 但这并不妨碍它的深度。 第一集数中有关“观念”的说法，让人醍醐灌顶，同时我看本剧所有的恶评大概也都在这一集数，又何尝不是中了“观念”的毒呢？朱老师举例自己上大学时候，当时的观念是对待恋爱不提倡不反对，但还是反对的，甚至保守和极端的；他想要更新的观念是，现在大学生的性生活已经不再是禁忌，不值得一个青年付出前途的代价；我看这部剧是2021年，现在的观念在于，性生活要彼此负责，鉴于女性在性生活中的弱势地位，对于男性有了更多要求。 所有人都不能脱离观念来看待事情，而教师，就更要好好的审视自己，会不会因为观念，而伤害到了学生，能不能跳出观念对待学生？ 也难能可贵的是，朱老师对于自己的好恶没有掩盖，没有试图为一些奇怪的现象找合理的解释，而是直接地表示了不屑。像是那个因为标杆学校，而把教育做成一门生意的县城，或是那些谄媚的学校领导，那些把学生按学生家长分成三六九等的教师，这些现代教育怪现象，对学生的负面影响是持续而深刻的。撇开教师职业道德中“为人师表”“高尚的道德品质”等要求不谈，所有学校中发生的事，所有学校中的人，都是教育的一部分，是不能单独拎出来看的。不存在生意化的学校会培养出志向高洁的学生，同时谄媚的领导与看人下菜的老师，也培养不出铮铮傲骨的学生。 除此之外，这部剧的另外一大价值在于，从细节之处入手，提供了一些实用的做法，并且还在探索更好的方向。单数学生的座位应该怎样排列？课堂突发事件要怎样处理？学生的书包存放问题等等这些任何教师都会遇到，又很少思考的问题。 最近比较热议的一个话题是重庆一硕士导师教不了自己女儿的事情。可见人在不同阶段，需要不同的指导，中小学教师的教育学问，并不比教大学甚至研究生小。 教育学是一门研究教育问题和现象，探索教育规律，追求教育价值与艺术，指导教育实践的学科。
大概看到三百多页的时候，我就想放弃，觉得内容多是编剧的心理感受，但后来坚持看了一些，觉得越看越有意思，尤其是编剧在回忆自己围绕学术展开的高校生活及与学术大事的交往，可以看出编剧是个完完全全的学者，治学精神可敬，对大历史观的理解更是有独到之处，身为曾经的国民党军官，客观的评价了国共往事与其代表人毛和蒋，或许是站在他的角度的观点，总与我这个在红旗下长大的孩子的观点有些冲击，这个是可以理解的，但是我始终艰辛毛泽东与共产党的出发点和立场，在我心里，他始终是伟大的人，它始终是伟大的党。
一个外国人在中国沿着长城寻路，而后又进入乡村和工厂实地居住和探访，从而引发了他对整个中国未来之路的思考。 这是很有画面感的一部书，尤其是第一部分像是一部“公路电影”，带着堂吉诃德式的浪漫和幽默，所以编剧眼中呈现出来的中国也是那么的有趣——用“拍大狗”式招呼顺风车的沿途村民，还有汽车租赁公司的那帮子人，二三集数里登场的魏家人，红星杂技艺术团等等，都给我留下了深刻印象，编剧刻画群像之入木三分，让我感叹一个外国人眼里的中国，很多细节我们普通中国人都没有看到，因为包括你我，和书中的每个人都在拼命追赶高速行驶着的时代列车。
在这部剧中，格伦·福德谈了住宅，群落，广场，商店，城市，摩天大楼，巴黎的几何化，维也纳的修旧如旧，英国和日本的融入自然设计，意大利的利用地势建筑，前卫艺术，工艺美术，机械化生产，包豪斯，场域，区域主义建筑，重建城市，庭院设计，设计师的工作，现代化设计工具···这些话题。对于建筑学一无所知的人来说，广度和深度刚刚好。前段时间看了王澍的《So Ends Our Night》，更坚定了我的一个想法：一切人类活动，皆是人文素养的体现。无论是造房子，规划城市，还是设计生活用具，机械化制造工业产品，甚至创作代码。
“你真的觉得，我能行？”
观自在菩萨，“行深般若波罗蜜多”的时候，就能照见五蕴皆空，度一切苦厄。 能照见五蕴皆空，离开一切苦厄，对于我们的生活何其重要！ 菩萨不是静静地供着给人礼拜的，菩萨是活泼泼地为人间服务，为人间布施欢喜，为人间勤劳工作的行者。 “但愿称我为菩萨”发心发愿，向善向美！🙏
大部分写的还不错，只是编剧你真的有必要把你亲爹的风流史讲的这么直白，这么讽刺吗？不明白你什么心理！提高读者的观看感？博得同情？还是没得写了？还是把自己写小时候说得很悲催，是你一贯的套路？
每个人的心中都埋藏着一个英雄梦，而唯有昔日罗马能让人一圆夙梦。
“大家应当牢记一点：如果一支股票持续低迷，原因绝不是空头的掼压。一旦一支股票持续下跌，你可以肯定一定出了什么问题，不是市场的问题，就是公司的问题。”