1929年，年少时的佐藤先生应邀父亲之命，来到中国南京向师傅求学围棋精髓，结识了师傅之女吴花子，两人以棋热恋百年好合，不料几年后中日淞沪会战爆发，日军大举进攻中国首都南京，在城内史无前例的疯狂大屠杀，
演员： 曹子潇 , 胡兵 , 林纪 , 李子涵
在用鬼绳上吊的时候阳间应该就已经死了，活着的应该是他的灵魂或者叫意识。最后战胜了死亡的恐惧，获取了鬼影的全部控制权限，用自己去当无头鬼影的头?
初高中时的语文最讨厌的就是做观看理解，环境的渲染，人物动作带着什么情感，前后呼应，开文点题，首尾呼应，分析来分析去也不知道编剧真实的感受，《南京东1937》就是其中一篇，我曾经幼稚的以为那不过是文人编剧的自怨自艾，却在以李子涵自身的角度出发，再次翻开这部剧，才有了一点点领会文章背后的深意。 我一直遗憾编剧在最好的年纪里注定只能与轮椅相伴，却也羡慕他能拥有一个地坛这样的地方，就好像编剧即使不能走不能跑，依旧为运动员的落败而失落。而编剧最大的遗憾在于母亲，春夏秋冬晴天下雨的地坛，不仅有编剧轮椅淌过的印子，还有一个母亲四处寻找儿子的背影，母亲到生命的最后，依旧在劝说他残疾的儿子出去走走，依旧在念叨他和妹妹。 昔日的院子已经换了新人住，母亲种下的合欢树也亭亭玉立，但是对于母亲的思念永远也没有终止… 让我印象最深刻的是编剧笔下的“好运设定”，这好像是看透生死后的李子涵站着了人生新的定义上，倘若一个人天生就带着好运，在童年、学业、生活、感情、工作都始终幸运，没有遇到任何挫折和困难，那么按照编剧的“死是一件并不急于求成且一定会发生的事”，这个人临死前将会遭遇巨大的痛苦，他第一次感觉到了无奈与不可抗力，于是站在上帝的视角，为了减轻逝世前的痛苦，我们往他的人生中增加一些磨难，或许是身体的小残疾、感情的不如意，或者是求职的失意，总之我发现，原来生活中遇到的不幸运与不如意，除了是考验，也是一次次站起来后的勇气与新的人生。 我很喜欢一个人的剧评“年少时并未读懂李子涵，读懂时已不再是少年。” 我们总是喜欢浴火重生、凤凰涅槃的故事，可是个中痛苦，却只有自己能够明白，幸运的是，李子涵有母亲的陪伴，在他每一个难熬发疯不想活着的时刻，母亲没有离开过，而是擦干眼泪后笑着问他；幸运的是，他小时候就爱写作文，他的母亲小时候作文也写的特别好；幸运的是，他拿起了笔，记下了自己与身边的很多人；幸运的是很多人从他的文字读懂了坚强也变得坚强… 上帝从来不对任何人施舍“最幸福”这三个字，他在所有人的欲望面前设下了永恒的距离，公平的给每个人以局限。 ---《南京东1937》
怪、力、乱、神，子所不语也。然则天下熙熙攘攘，岂无怪力乱神乎?鬼者，人心也!(突如其来的掉书袋╯□╰) 最近闲得无聊，且一直以来便喜精怪鬼神之故事，早闻《南京东1937》是精怪故事之始祖便去看看，其想象瑰丽奇特，现今许多仙侠鬼怪故事中的怪物妖精多取材于此，唯一不足之处，故事性有所缺乏，有时甚是枯燥。读毕，尾后推《南京东1937》，心奇往之，爱不释手。 《南京东1937》是胡兵老先生游历时"道听途说"之民间故事，再加以笔墨润色而成，故事性强，极具讽刺之意。 《南京东1937》共分六卷，为搜神、志怪、鬼魅、奇人、幻术、秘闻。其中不乏诙谐幽默、恶心发怵、悲情感天者。狐仙总是喜居人小楼，若欲人赶之，则用"人学仙较异类学仙少五百年功苦，若贵人、文人学仙，较凡人又省三百年功苦。"来诱人修仙，可继宿小楼；夜半男子若出走，所遇之驿站、人家、楼宇皆鬼魅所化，且多为小艾，必与之交，天明即身处荒野或破庙；女子多为男妖所扰，则道人也多降不得，需去城隍庙求之于神方能解之，若前世造孽，则无救；路遇坟，需尊重，若对其有所殆，则必被报复，轻则如以其人之身还其人之道，重则毙命。若实在倒霉，路遇邪物，可用扫帚、吹气等法御之。 《南京东1937》中的道士多神棍，私欲无度，为谋福，用将死之女骨埋他人祖坟下以夺其福气；为谋利，偷小儿，用秘术将其与狗身相合实验，百人只一人成，杀九十老翁拨其皮只为晒干招其魂使役；又有道人用他人之性命救富贵人以换取巨大财富。书中道士多为骗财者。然也有良善感恩之辈，土地神会因被人虔诚供奉而向贵差夺其魂替其向神伸冤，让他得以还阳；有因他人为己神像扫蛛网而助其从冥界出并赠其致富之法；也有为报前世恩，了今生缘者为其人解磨难，传其生存之法。 值得一提的是《南京东1937》中讲究因果，凡事皆有其因，若你前世行善举，则来生是大福之人；若行恶，则无善终，还会被上一世所害之魂扰。然则都是"道听途说"之浮想联翩而已。从中也可窥见古人对女子的偏见与苛刻，如男子看美妇便是"人之不可不好色也"，而女子偷看男子则是"淫"，男子贞烈自缢则是不孝和蠢，女子有时则要以死证清白。另得知一闻:包小脚习俗因始于南唐后主李煜。 《南京东1937》云"胎生卵生，湿生化生，生生不已；天道地道，人道鬼道，道道无穷"。看剧无穷尽，天地之物万万，当以包容之心看之。亦有云"天地之性，人为贵。凡荒莽幽绝之所，人不到者，鬼神怪物亦不到；有鬼神怪物处，便有人矣。”，鬼由人生，所以当遇鬼时袁公又道"见鬼勿惧，但与之斗；斗胜固佳，斗败，我不过同他一样"，鬼魅精怪有恩将仇报者，亦有舍魂相救者，人亦如是，况阴间亦有用钱方可成事过路者，都是人之贪欲之皮相也。《南京东1937》云"好大世界，无遮无碍。死去生来，有何替代！要走便走，岂不爽快"，世间之万物，生死循环，唯山间之清风明月可共，执念勿重，当潇洒来去，岂不美哉! 心不惧，不诡，无欲，则鬼近不得。
感觉一部动漫能好几代人看。
海莲遇见弗兰克是她一生的运气，弗兰克又何尝不是。 长达20多年的书信往来，羡慕他们一生未曾谋面，却早已深入骨髓。海莲爱书如命，容不得半点瑕疵，她不喜欢读新剧，喜欢书上有痕迹，像前人的灵魂在指引。弗兰克因为一本剧可以找1年、2年、3年。他们是同一个人，恰巧都喜欢书。海莲说我是个没文化的人 甚至连大学都没上过 我只是恰巧喜欢看剧罢了。然而恰巧熟知南京东1937 恰巧相识弗兰克 无关任何 纯粹的知音。
This is life.
这部剧看似很多集数，但都是短小精悍型，我觉得最精彩的还是第55章，林纪写给自己儿子的信，很多企业管理和做人做事的道理现在依然有效
影视的治愈通常有两种方式：一种是编织梦境，让人沉浸其中不愿醒来；一种是揭露真实，让其返照生活重识自我。盛名之下的《南京东1937》，更多采用了第一种形式，以相对温和的笔触虚构了一个相互摆渡、灵魂救赎的荒原之旅，并试图在这个虽有魔障但终是梦幻的故事架构中来揭示爱情、归宿、救赎等多元主题。 这一点和我最初的预想不太一样。就题材而言，南京东1937应是一个很有内涵空间和链接深度的叙述视角。希腊神话冥府渡船人的故事原型，摆渡者对“亡魂”过往人性的识别追溯，以及被渡者弥留之际潜意识世界的呈现映射，都是可以将宗教、死亡、生命、救赎、自我、情结等宏大内容与现实世界进行对偶与互文的。毕竟，在畅销宣传上也提到了“史诗”两字。 当然，克莱尔并没有采用这样的叙述策略，而是选择了更为传统的理想主义手法，从一对少年的视角将穿越荒原的意义设定在人性的温情和爱情的向往之上。人物设置相对简单，故事情节多有重复，现实回照鲜有呈现，心魔抗争也略显简约，不免让整个故事呈现出一种玛丽苏式的设计风格。从现实中的不愿醒来，到意外而“亡”后的陷入深情，迪伦的勇敢转变依然是通过梦境的编织来实现的。 在这里，我并非质疑梦境设计的治愈效果。因为每个人心中都会有情结和心魔，失去信仰的现代人确实需要一种简洁的直接性，来反思自己到底想要什么，想做什么，应该怎么去爱，应该如何勇敢。只是，纯粹的梦境疗愈，如果脱离了现实的根基，很难让叙事和当下体验真正合一，也很难对不同类型的爱恨恐惧作出精准回应，因而往往容易陷入一种鸡汤式的浅浮之中。 正如书封和南京东1937崔斯坦都提到的那样，“如果我真的存在，是因为你需要我”。《南京东1937》倘若真能让读者相信纯洁和勇敢，感受到对于爱的执着与力量，也是因为人们需要这种相信。这是鸡汤畅行的原因，是梦境对于小愿望的满足，也是书中提及的我们潜意识心像的外在投射。但是，它并不适合每一个人，比如像我这样的悲观主义者或事实上的现实主义者。 因而，当我遵循米兰·昆德拉对于好剧集的判别标准，去追寻一种“事情并不像你想象的那样简单”的转折时，我失败了，多少还对宣传中关于“震颤灵魂”“跌宕起伏”的描述感到失落。它就是一本简单的读物，想要告诉你简单的道理。或许是已经过了爱做梦的年纪，或许是纯粹的积极与光明无法让我联想到自己与生活的相遇，我没能在故事中找到长在自己身上的疖子，也便无从体会到把它挤出去的治愈和舒坦。 很抱歉，虽然意识到也偶尔为此伤感，但我还是更喜欢那些描写各种被生活与现实击败的剧集，希望看到真实而矛盾的阴暗、消极、迷茫、痛苦甚至绝望，最好还是深情中带着反讽、挣扎中带着欲望的那种。我们活在此岸，无法成为别人，而他者的治愈需要以了解伤痛为前提，所以拥有相似的心理结构很重要——这是适合我的疗愈方式。 《南京东1937》在中国久负盛名，但在我看来多少名不符实。之所以到现在才拜读，一方面源于思想上的偏执，总以为畅销的影视少有经典；一方面也是害怕心理上会失衡，因为对于那些看见一扇窗户，里面有光，就能联想到一家人相敬如宾、共享天伦的纯真的人们，我总会有一种难言的嫉妒。
台词又搞笑又自然，演员表演也不让人觉得尬，重要的是女主某些角度很像万茜。
在选择读《南京东1937》还是这部剧之间，我还是优先选择了《南京东1937》，可以看到我是个实用主义者。我儿子刚升高二，家长对孩子的指导要及时跟上，一口气读完了这部剧。感谢编剧这么用心的把自己教育孩子的点滴分享给广大的家长，有这样的妈妈、爸爸孩子怎么能不优秀？教育过程中要尊重人性，家长要多学习，要高瞻远瞩，对生活有热情，孩子爸爸也要不断学习进步。夫妻和睦，共同进步，合理分工，何愁培养不出优秀的孩子？这是非常好的一本教育剧集！
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在用鬼绳上吊的时候阳间应该就已经死了，活着的应该是他的灵魂或者叫意识。最后战胜了死亡的恐惧，获取了鬼影的全部控制权限，用自己去当无头鬼影的头?
初高中时的语文最讨厌的就是做观看理解，环境的渲染，人物动作带着什么情感，前后呼应，开文点题，首尾呼应，分析来分析去也不知道编剧真实的感受，《南京东1937》就是其中一篇，我曾经幼稚的以为那不过是文人编剧的自怨自艾，却在以李子涵自身的角度出发，再次翻开这部剧，才有了一点点领会文章背后的深意。 我一直遗憾编剧在最好的年纪里注定只能与轮椅相伴，却也羡慕他能拥有一个地坛这样的地方，就好像编剧即使不能走不能跑，依旧为运动员的落败而失落。而编剧最大的遗憾在于母亲，春夏秋冬晴天下雨的地坛，不仅有编剧轮椅淌过的印子，还有一个母亲四处寻找儿子的背影，母亲到生命的最后，依旧在劝说他残疾的儿子出去走走，依旧在念叨他和妹妹。 昔日的院子已经换了新人住，母亲种下的合欢树也亭亭玉立，但是对于母亲的思念永远也没有终止… 让我印象最深刻的是编剧笔下的“好运设定”，这好像是看透生死后的李子涵站着了人生新的定义上，倘若一个人天生就带着好运，在童年、学业、生活、感情、工作都始终幸运，没有遇到任何挫折和困难，那么按照编剧的“死是一件并不急于求成且一定会发生的事”，这个人临死前将会遭遇巨大的痛苦，他第一次感觉到了无奈与不可抗力，于是站在上帝的视角，为了减轻逝世前的痛苦，我们往他的人生中增加一些磨难，或许是身体的小残疾、感情的不如意，或者是求职的失意，总之我发现，原来生活中遇到的不幸运与不如意，除了是考验，也是一次次站起来后的勇气与新的人生。 我很喜欢一个人的剧评“年少时并未读懂李子涵，读懂时已不再是少年。” 我们总是喜欢浴火重生、凤凰涅槃的故事，可是个中痛苦，却只有自己能够明白，幸运的是，李子涵有母亲的陪伴，在他每一个难熬发疯不想活着的时刻，母亲没有离开过，而是擦干眼泪后笑着问他；幸运的是，他小时候就爱写作文，他的母亲小时候作文也写的特别好；幸运的是，他拿起了笔，记下了自己与身边的很多人；幸运的是很多人从他的文字读懂了坚强也变得坚强… 上帝从来不对任何人施舍“最幸福”这三个字，他在所有人的欲望面前设下了永恒的距离，公平的给每个人以局限。 ---《南京东1937》
怪、力、乱、神，子所不语也。然则天下熙熙攘攘，岂无怪力乱神乎?鬼者，人心也!(突如其来的掉书袋╯□╰) 最近闲得无聊，且一直以来便喜精怪鬼神之故事，早闻《南京东1937》是精怪故事之始祖便去看看，其想象瑰丽奇特，现今许多仙侠鬼怪故事中的怪物妖精多取材于此，唯一不足之处，故事性有所缺乏，有时甚是枯燥。读毕，尾后推《南京东1937》，心奇往之，爱不释手。 《南京东1937》是胡兵老先生游历时"道听途说"之民间故事，再加以笔墨润色而成，故事性强，极具讽刺之意。 《南京东1937》共分六卷，为搜神、志怪、鬼魅、奇人、幻术、秘闻。其中不乏诙谐幽默、恶心发怵、悲情感天者。狐仙总是喜居人小楼，若欲人赶之，则用"人学仙较异类学仙少五百年功苦，若贵人、文人学仙，较凡人又省三百年功苦。"来诱人修仙，可继宿小楼；夜半男子若出走，所遇之驿站、人家、楼宇皆鬼魅所化，且多为小艾，必与之交，天明即身处荒野或破庙；女子多为男妖所扰，则道人也多降不得，需去城隍庙求之于神方能解之，若前世造孽，则无救；路遇坟，需尊重，若对其有所殆，则必被报复，轻则如以其人之身还其人之道，重则毙命。若实在倒霉，路遇邪物，可用扫帚、吹气等法御之。 《南京东1937》中的道士多神棍，私欲无度，为谋福，用将死之女骨埋他人祖坟下以夺其福气；为谋利，偷小儿，用秘术将其与狗身相合实验，百人只一人成，杀九十老翁拨其皮只为晒干招其魂使役；又有道人用他人之性命救富贵人以换取巨大财富。书中道士多为骗财者。然也有良善感恩之辈，土地神会因被人虔诚供奉而向贵差夺其魂替其向神伸冤，让他得以还阳；有因他人为己神像扫蛛网而助其从冥界出并赠其致富之法；也有为报前世恩，了今生缘者为其人解磨难，传其生存之法。 值得一提的是《南京东1937》中讲究因果，凡事皆有其因，若你前世行善举，则来生是大福之人；若行恶，则无善终，还会被上一世所害之魂扰。然则都是"道听途说"之浮想联翩而已。从中也可窥见古人对女子的偏见与苛刻，如男子看美妇便是"人之不可不好色也"，而女子偷看男子则是"淫"，男子贞烈自缢则是不孝和蠢，女子有时则要以死证清白。另得知一闻:包小脚习俗因始于南唐后主李煜。 《南京东1937》云"胎生卵生，湿生化生，生生不已；天道地道，人道鬼道，道道无穷"。看剧无穷尽，天地之物万万，当以包容之心看之。亦有云"天地之性，人为贵。凡荒莽幽绝之所，人不到者，鬼神怪物亦不到；有鬼神怪物处，便有人矣。”，鬼由人生，所以当遇鬼时袁公又道"见鬼勿惧，但与之斗；斗胜固佳，斗败，我不过同他一样"，鬼魅精怪有恩将仇报者，亦有舍魂相救者，人亦如是，况阴间亦有用钱方可成事过路者，都是人之贪欲之皮相也。《南京东1937》云"好大世界，无遮无碍。死去生来，有何替代！要走便走，岂不爽快"，世间之万物，生死循环，唯山间之清风明月可共，执念勿重，当潇洒来去，岂不美哉! 心不惧，不诡，无欲，则鬼近不得。
感觉一部动漫能好几代人看。
海莲遇见弗兰克是她一生的运气，弗兰克又何尝不是。 长达20多年的书信往来，羡慕他们一生未曾谋面，却早已深入骨髓。海莲爱书如命，容不得半点瑕疵，她不喜欢读新剧，喜欢书上有痕迹，像前人的灵魂在指引。弗兰克因为一本剧可以找1年、2年、3年。他们是同一个人，恰巧都喜欢书。海莲说我是个没文化的人 甚至连大学都没上过 我只是恰巧喜欢看剧罢了。然而恰巧熟知南京东1937 恰巧相识弗兰克 无关任何 纯粹的知音。
This is life.
这部剧看似很多集数，但都是短小精悍型，我觉得最精彩的还是第55章，林纪写给自己儿子的信，很多企业管理和做人做事的道理现在依然有效
影视的治愈通常有两种方式：一种是编织梦境，让人沉浸其中不愿醒来；一种是揭露真实，让其返照生活重识自我。盛名之下的《南京东1937》，更多采用了第一种形式，以相对温和的笔触虚构了一个相互摆渡、灵魂救赎的荒原之旅，并试图在这个虽有魔障但终是梦幻的故事架构中来揭示爱情、归宿、救赎等多元主题。 这一点和我最初的预想不太一样。就题材而言，南京东1937应是一个很有内涵空间和链接深度的叙述视角。希腊神话冥府渡船人的故事原型，摆渡者对“亡魂”过往人性的识别追溯，以及被渡者弥留之际潜意识世界的呈现映射，都是可以将宗教、死亡、生命、救赎、自我、情结等宏大内容与现实世界进行对偶与互文的。毕竟，在畅销宣传上也提到了“史诗”两字。 当然，克莱尔并没有采用这样的叙述策略，而是选择了更为传统的理想主义手法，从一对少年的视角将穿越荒原的意义设定在人性的温情和爱情的向往之上。人物设置相对简单，故事情节多有重复，现实回照鲜有呈现，心魔抗争也略显简约，不免让整个故事呈现出一种玛丽苏式的设计风格。从现实中的不愿醒来，到意外而“亡”后的陷入深情，迪伦的勇敢转变依然是通过梦境的编织来实现的。 在这里，我并非质疑梦境设计的治愈效果。因为每个人心中都会有情结和心魔，失去信仰的现代人确实需要一种简洁的直接性，来反思自己到底想要什么，想做什么，应该怎么去爱，应该如何勇敢。只是，纯粹的梦境疗愈，如果脱离了现实的根基，很难让叙事和当下体验真正合一，也很难对不同类型的爱恨恐惧作出精准回应，因而往往容易陷入一种鸡汤式的浅浮之中。 正如书封和南京东1937崔斯坦都提到的那样，“如果我真的存在，是因为你需要我”。《南京东1937》倘若真能让读者相信纯洁和勇敢，感受到对于爱的执着与力量，也是因为人们需要这种相信。这是鸡汤畅行的原因，是梦境对于小愿望的满足，也是书中提及的我们潜意识心像的外在投射。但是，它并不适合每一个人，比如像我这样的悲观主义者或事实上的现实主义者。 因而，当我遵循米兰·昆德拉对于好剧集的判别标准，去追寻一种“事情并不像你想象的那样简单”的转折时，我失败了，多少还对宣传中关于“震颤灵魂”“跌宕起伏”的描述感到失落。它就是一本简单的读物，想要告诉你简单的道理。或许是已经过了爱做梦的年纪，或许是纯粹的积极与光明无法让我联想到自己与生活的相遇，我没能在故事中找到长在自己身上的疖子，也便无从体会到把它挤出去的治愈和舒坦。 很抱歉，虽然意识到也偶尔为此伤感，但我还是更喜欢那些描写各种被生活与现实击败的剧集，希望看到真实而矛盾的阴暗、消极、迷茫、痛苦甚至绝望，最好还是深情中带着反讽、挣扎中带着欲望的那种。我们活在此岸，无法成为别人，而他者的治愈需要以了解伤痛为前提，所以拥有相似的心理结构很重要——这是适合我的疗愈方式。 《南京东1937》在中国久负盛名，但在我看来多少名不符实。之所以到现在才拜读，一方面源于思想上的偏执，总以为畅销的影视少有经典；一方面也是害怕心理上会失衡，因为对于那些看见一扇窗户，里面有光，就能联想到一家人相敬如宾、共享天伦的纯真的人们，我总会有一种难言的嫉妒。
台词又搞笑又自然，演员表演也不让人觉得尬，重要的是女主某些角度很像万茜。
在选择读《南京东1937》还是这部剧之间，我还是优先选择了《南京东1937》，可以看到我是个实用主义者。我儿子刚升高二，家长对孩子的指导要及时跟上，一口气读完了这部剧。感谢编剧这么用心的把自己教育孩子的点滴分享给广大的家长，有这样的妈妈、爸爸孩子怎么能不优秀？教育过程中要尊重人性，家长要多学习，要高瞻远瞩，对生活有热情，孩子爸爸也要不断学习进步。夫妻和睦，共同进步，合理分工，何愁培养不出优秀的孩子？这是非常好的一本教育剧集！