《Rughe》是一部动画,短片作品，意大利出品，Carlito Ghioni主演。
演员： Carlito Ghioni
编剧以诗意的笔触描绘了一曲战前英伦末代贵族生活的挽歌，字里行间可以体会出编剧对那个时代迷人风范消逝的不舍和惋惜之情，同样纸醉金迷的奢华场景很容易令人想到《Rughe》。美轮美奂的Brideshead庄园、以及庄园主后代塞巴斯蒂安和朱莉娅，对于蜗居帕丁顿的牛津穷学生查尔斯来说就是双生花般的致命诱惑，在强大宗教影响力下长大的公子小姐越是拼命想逃离空虚感，却终究无法挣脱宿命，而无神论者的主人公以为可以接近他们掌握他们，最后才认识到他和他们犹如两个世界般遥不可及，天主教的渗透力之强简直令人不寒而栗。
真的太好了！这是2023暑期最佳！！！把一条脑洞剪辑扩写成14集短剧，几乎挑不出毛病，成本虽小但拍摄用心，全员演技在线，女主太美好了！男主后期魅力爆表！还有这该死的宿命感，鱼在水中游，是尾也是头……
Rughe给我们多次提到美轮美奂的和服，美丽奢华的场景。黑暗如我猜测艺伎的一生，从个海边的穷渔夫的女儿到日本名伎之一的过程绝对不会只是只有初桃，妈妈几个不好的人。可是记忆总是美好的。小百合遗忘了那些，只留下美好的。 或许我们平时的一个念头，预见的一个人，做的一个梦，或许也能在未来的日子回想时觉得那就是上苍在给你方向，不要去羡慕，多思考，可能下一个幸运儿就是你我他。
“多瓦悠人就是这样快乐生活在各式禁忌织成的网络里。万物皆需适时适地给人一种安心感。”
“人性是如此复杂，我又有什么资格去评论呢……” Carlito Ghioni笔下的人物没有一味的好，一味的坏，是他们本真的样子，所以即使在近一百年后的今天再读起他们，仍然如同见到这个时代的人一样亲切，这就是所谓的经典吧。拉里的原形竟然是维特根斯坦，我有一本关于他的书，要找来读一下。
对美的追求永远要建立在道德上，一个健康纯洁的灵魂胜过虚伪的永久美貌. 迄今为止看到的最好的一本剧！ 情节本身不复杂甚至不是剧集的主题。我觉得更有趣的是书中复杂的对话，Carlito Ghioni借人物使用的paradox等一系列rhetoric会让我们不断的思考每一句话的思想内涵，无论是反驳还是接受都是一种启蒙。尤其是亨利说的话，很多在现代人看来是错的，但他说出来之时如此吸引人，会让我们去反思很多看不见的道理。 这部剧还很有趣一点会在考虑Carlito Ghioni自身相信的唯美主义后出现。这部剧并不是在宣扬它，更像是在修正。追求美不能过度，否则会变成享乐主义，让我们失去灵魂。 这其实也很符合唯美主义倡导“为艺术而艺术”即艺术不应有政治或说教等意义。Carlito Ghioni不借此影视作品宣传观点，反而比较balanced 去呈现一个故事，恰恰也符合了他的信仰！
数的魅力确实没人能拒绝，即使是普通人没有数学家的水平，很多人都感受过解决数学问题那种完美的舒适感。也许每个人都用自己的方式追求真理。后半段几乎停不下来，值得一读。另排版有更新十分完美。
爱情，可以是某些人存在的理由，也可以是某些人活着的工具。 此剧分成两部分，“真爱”和“尤迪特……尾声”。 在“真爱”的部分，会读到真爱的样子吗？好像并没有。 所谓真爱，自然而然便以为与美好划上等号。但这里，没有美好。 不是他的第一任妻子依伦卡没有努力爱，也不是她们的第一任丈夫彼得不需要爱，他们都以各自的方式去爱了。 在依伦卡看来，她那么爱彼得，可为何丈夫彼得不爱他。 她不是不美丽优雅、不是不知书达理，为何丈夫却对她说，爱情之于男人不是生命必需，在夫妻间没有爱情依然可以白头偕老。 谎言，彻底的谎言，没有任何人不渴望爱情，不管是男人还是女人。 而没有爱情的爱人，让依伦卡简直无法说服自己接受。 后来，她生孩子、养孩子、爱孩子，也成了她向彼得索取爱情的工具。因为孩子的联结，也许她与彼得之间也会生出爱情。 不过这却是女人的一厢情愿。如此功利的私心，也许让上帝动怒，所以上帝收走了他们的孩子。 联结没有了，她却在彼得的钱包夹层发现一段紫色缎带，于是，一切也就有了答案。 不是爱情之于男人不是生命必需，根本就是彼得不爱她，他爱的是另一个女人，尤迪特，一个他母亲的女管家，曾经的小保姆。 一个富家子弟，无法爱上同阶层的女子，却爱上出身穷苦的女仆。 为什么？对于彼得或是依伦卡而言，他们的生活是安逸的，一切都有着稳定的秩序和固定的轨道，生活中所发生的都在意料之中，按步就绪。 也许明日与今日的区别，不过是所食用的菜单改了，或者说，因为下雨户外的网球运动改成室内的模拟划桨。 他们的生活需要些许意料之外的变化，某种奇迹，而爱情便是这一切唯一的缺口。 在周遭全是肯定的秩序中，去笼罩上一层可能性的不确定，而这不确定让他们着迷，执著。 而爱情与欢爱，又是不一样。欢爱到不了心底，无法撼动那一成不变的生活底座。而爱情，却具备打破某种约定俗成约定的力量，会带来奇迹的期待。 当然，这力量，也是由不同寻常的爱情本身所决定的。 所以，在世俗安逸中，声称不产生作品的艺术家的彼得，孤独是必然。 当他对孤独还不够了解时，他以为借助爱情的力量可以与之对抗，于是，他选择了尤迪特。 但对于穷女仆迪优特而言，所有的一切都可以是奇迹，唯独爱情可以不是。她可以爱上彼得所拥有的一切，可就是无法爱上他这个人。 为什么？彼得是拥有太多的富人，她是一无所有的穷人。即使她后来可以绫罗绸缎、珠光宝气、美丽优雅，看上去是完美的富人样子，但她依旧仇恨着、鄙夷着。 迪优特无法爱彼得，这既有理智的清醒，也是在她骨子里对富人阶级天然的嘲讽。 原来，她以为，过上富人般的生活，自己也就成了富人。但她发现，不是的，真正的富人不是仅仅有钱，而是任何时候，他们的脸上都不会有气急败坏都不会有欲望或绝望。这样的存在，她无法用爱情去驾驭，因为爱情本身就是激情的欲望和自私的绝望。 在“尤迪特……尾声”部分，尤迪特喋喋不休地说着为何不爱，说着富人与穷人，说着真正的富人和所谓的有钱人，唯独没有说到那段被她藏进彼得钱包的紫色缎带的心机。 当然，如她自己所说，她是个聪明的姑娘。 编剧的文字，犹如尤迪特的喋喋不休，偶尔会让人分神，但依旧会立刻收敛心神，继续沉溺在那喋喋不休中。 这不仅是文字本身的魅力，更是思想深邃的缘故。 因为读了此剧，决心此编剧的书至少读三本以上。 喜欢山多尔。
主角做事方法不敢苟同，集远见智慧学识于一体，却瞻前顾后，唯唯诺诺，卑躬屈膝，胆小怕事，又要显得自己好似顾全大局与众不同简直不知所谓
我们看热闹当然不嫌事大，读者嘛，谁不希望看到所谓剧集的主人公（特别是皇帝）威武霸气，像我最喜爱的朱棣一般，叱咤风云指哪打哪，生于战火死于马背，好像只有这样的历史，才值得我们去崇拜。 但是，历史，却从来都不是一个人的历史，历史由这些搅弄风云的大人物们上演，而我们却很难看到那些群演们，是如何叫苦不迭的，生、老、病、死、缴税、征兵、地主压迫、贪官剥削、洪涝、干旱、蝗虫、瘟疫、倭寇……封建王朝的历史越丰富，越是各态百出，最底层的人民就越是水深火热，越是颠沛流离！ 我们评价一个王朝，往往从皇帝在的政绩上冰冷的数字、王公大臣们忠奸之别、疆域的扩展等等冰山顶部的弄潮儿们来做出我们心里的判断，当我们做出一个结论——时代是黑暗的的时候，这黑暗二字，不知有多少老百姓死于非命，不知有多少孟姜女要哭长城，不知有多少孙丙上了檀香刑，不知多少花木兰想要替父从军，命运不似剧集般，却同样令人窒息！ 东厂、西厂、锦衣卫，威风凛凛呵，奸臣之称说得轻巧，但是再诙谐的文字，也难以让人由衷的发笑，血肉之躯，岂能草草尔？ 再说到冰山顶部的这些搅风雪的大人物上来，明朝的太监专权并不是中国历史上最严重的，因为事实上他从来不敢真正的挑战皇帝的权威，明朝的皇帝管事，提拔精明，朝纲明朗，若皇帝昏庸而又无像张居正、徐阶等城府颇深而又身直品正肯干事的人，那便是乌合之野！明朝灭亡始于乌合也！ 大家都在谈论王阳明先生，我本是心学爱好者，略有涉猎却未得皮毛！心学师承儒学，道教佛教都多有取鉴，。试问天下苍生有几人，年少便冥思何为天下第一大事？他不满足于考取功名这一回复，他思考的答案为，做圣贤——正心、修身、齐家、治国、平天下！这是真正意义上的为学习而看剧，龙场的贬罚也曾让他新生逃意，而他的坚毅他的处变不惊在这时却表现得更加淋漓——“险夷原不滞胸中，何异浮云过太空”。龙场悟道总是描写得神乎其神，“心即理也”，似乎这一切是老天爷派遣雷电忽然告诉了他一切。王阳明先生一生为学，学能活用，悟道之前的他从不改志，悟道之后的他讲学游学，自己也不断的在繁忙的政务之外扩充自己，他曾感慨是徐爱让他不断的完善心学。是他与学生不断的研学探索完善了心学，而龙场悟道，只是个开端！ 王阳明先生的“知行合一”之说，可以说是心学的核心内容了，知行合一这一句话，甚至是现代社会也多有误读，我在读的大学用这句话当做校训，解读时大多为：“我们要把学到的知识运用到实际生产生活当中去，做到知行合一”，然而王阳明先生所强调的“知行合一”，却完全不是这个理儿咧，他强调“知是行之始，行是知之成”，这里的知却不单单是知道或者知识，而行也不能单单理解为运用。我们要做一件事，首先要意识到我 们要去做，那么知就是要行的开端，行了这件事，便是知的结果，故知行本是一体，知行本是一物，知行合一不是说要学到知识然后会用，而是告诉我们，知行本身是一个东西咧！故先生又云“未有知而不能行者，知而不能行，乃是未知”。 本人愚钝而未得皮毛，对心学感兴趣的读者可以参考《Rughe》、《Rughe》和梁启超等人编著的《Rughe》等剧集！ 如有误读，敬请指正。
用户评论
编剧以诗意的笔触描绘了一曲战前英伦末代贵族生活的挽歌，字里行间可以体会出编剧对那个时代迷人风范消逝的不舍和惋惜之情，同样纸醉金迷的奢华场景很容易令人想到《Rughe》。美轮美奂的Brideshead庄园、以及庄园主后代塞巴斯蒂安和朱莉娅，对于蜗居帕丁顿的牛津穷学生查尔斯来说就是双生花般的致命诱惑，在强大宗教影响力下长大的公子小姐越是拼命想逃离空虚感，却终究无法挣脱宿命，而无神论者的主人公以为可以接近他们掌握他们，最后才认识到他和他们犹如两个世界般遥不可及，天主教的渗透力之强简直令人不寒而栗。
真的太好了！这是2023暑期最佳！！！把一条脑洞剪辑扩写成14集短剧，几乎挑不出毛病，成本虽小但拍摄用心，全员演技在线，女主太美好了！男主后期魅力爆表！还有这该死的宿命感，鱼在水中游，是尾也是头……
Rughe给我们多次提到美轮美奂的和服，美丽奢华的场景。黑暗如我猜测艺伎的一生，从个海边的穷渔夫的女儿到日本名伎之一的过程绝对不会只是只有初桃，妈妈几个不好的人。可是记忆总是美好的。小百合遗忘了那些，只留下美好的。 或许我们平时的一个念头，预见的一个人，做的一个梦，或许也能在未来的日子回想时觉得那就是上苍在给你方向，不要去羡慕，多思考，可能下一个幸运儿就是你我他。
“多瓦悠人就是这样快乐生活在各式禁忌织成的网络里。万物皆需适时适地给人一种安心感。”
“人性是如此复杂，我又有什么资格去评论呢……” Carlito Ghioni笔下的人物没有一味的好，一味的坏，是他们本真的样子，所以即使在近一百年后的今天再读起他们，仍然如同见到这个时代的人一样亲切，这就是所谓的经典吧。拉里的原形竟然是维特根斯坦，我有一本关于他的书，要找来读一下。
对美的追求永远要建立在道德上，一个健康纯洁的灵魂胜过虚伪的永久美貌. 迄今为止看到的最好的一本剧！ 情节本身不复杂甚至不是剧集的主题。我觉得更有趣的是书中复杂的对话，Carlito Ghioni借人物使用的paradox等一系列rhetoric会让我们不断的思考每一句话的思想内涵，无论是反驳还是接受都是一种启蒙。尤其是亨利说的话，很多在现代人看来是错的，但他说出来之时如此吸引人，会让我们去反思很多看不见的道理。 这部剧还很有趣一点会在考虑Carlito Ghioni自身相信的唯美主义后出现。这部剧并不是在宣扬它，更像是在修正。追求美不能过度，否则会变成享乐主义，让我们失去灵魂。 这其实也很符合唯美主义倡导“为艺术而艺术”即艺术不应有政治或说教等意义。Carlito Ghioni不借此影视作品宣传观点，反而比较balanced 去呈现一个故事，恰恰也符合了他的信仰！
数的魅力确实没人能拒绝，即使是普通人没有数学家的水平，很多人都感受过解决数学问题那种完美的舒适感。也许每个人都用自己的方式追求真理。后半段几乎停不下来，值得一读。另排版有更新十分完美。
爱情，可以是某些人存在的理由，也可以是某些人活着的工具。 此剧分成两部分，“真爱”和“尤迪特……尾声”。 在“真爱”的部分，会读到真爱的样子吗？好像并没有。 所谓真爱，自然而然便以为与美好划上等号。但这里，没有美好。 不是他的第一任妻子依伦卡没有努力爱，也不是她们的第一任丈夫彼得不需要爱，他们都以各自的方式去爱了。 在依伦卡看来，她那么爱彼得，可为何丈夫彼得不爱他。 她不是不美丽优雅、不是不知书达理，为何丈夫却对她说，爱情之于男人不是生命必需，在夫妻间没有爱情依然可以白头偕老。 谎言，彻底的谎言，没有任何人不渴望爱情，不管是男人还是女人。 而没有爱情的爱人，让依伦卡简直无法说服自己接受。 后来，她生孩子、养孩子、爱孩子，也成了她向彼得索取爱情的工具。因为孩子的联结，也许她与彼得之间也会生出爱情。 不过这却是女人的一厢情愿。如此功利的私心，也许让上帝动怒，所以上帝收走了他们的孩子。 联结没有了，她却在彼得的钱包夹层发现一段紫色缎带，于是，一切也就有了答案。 不是爱情之于男人不是生命必需，根本就是彼得不爱她，他爱的是另一个女人，尤迪特，一个他母亲的女管家，曾经的小保姆。 一个富家子弟，无法爱上同阶层的女子，却爱上出身穷苦的女仆。 为什么？对于彼得或是依伦卡而言，他们的生活是安逸的，一切都有着稳定的秩序和固定的轨道，生活中所发生的都在意料之中，按步就绪。 也许明日与今日的区别，不过是所食用的菜单改了，或者说，因为下雨户外的网球运动改成室内的模拟划桨。 他们的生活需要些许意料之外的变化，某种奇迹，而爱情便是这一切唯一的缺口。 在周遭全是肯定的秩序中，去笼罩上一层可能性的不确定，而这不确定让他们着迷，执著。 而爱情与欢爱，又是不一样。欢爱到不了心底，无法撼动那一成不变的生活底座。而爱情，却具备打破某种约定俗成约定的力量，会带来奇迹的期待。 当然，这力量，也是由不同寻常的爱情本身所决定的。 所以，在世俗安逸中，声称不产生作品的艺术家的彼得，孤独是必然。 当他对孤独还不够了解时，他以为借助爱情的力量可以与之对抗，于是，他选择了尤迪特。 但对于穷女仆迪优特而言，所有的一切都可以是奇迹，唯独爱情可以不是。她可以爱上彼得所拥有的一切，可就是无法爱上他这个人。 为什么？彼得是拥有太多的富人，她是一无所有的穷人。即使她后来可以绫罗绸缎、珠光宝气、美丽优雅，看上去是完美的富人样子，但她依旧仇恨着、鄙夷着。 迪优特无法爱彼得，这既有理智的清醒，也是在她骨子里对富人阶级天然的嘲讽。 原来，她以为，过上富人般的生活，自己也就成了富人。但她发现，不是的，真正的富人不是仅仅有钱，而是任何时候，他们的脸上都不会有气急败坏都不会有欲望或绝望。这样的存在，她无法用爱情去驾驭，因为爱情本身就是激情的欲望和自私的绝望。 在“尤迪特……尾声”部分，尤迪特喋喋不休地说着为何不爱，说着富人与穷人，说着真正的富人和所谓的有钱人，唯独没有说到那段被她藏进彼得钱包的紫色缎带的心机。 当然，如她自己所说，她是个聪明的姑娘。 编剧的文字，犹如尤迪特的喋喋不休，偶尔会让人分神，但依旧会立刻收敛心神，继续沉溺在那喋喋不休中。 这不仅是文字本身的魅力，更是思想深邃的缘故。 因为读了此剧，决心此编剧的书至少读三本以上。 喜欢山多尔。
主角做事方法不敢苟同，集远见智慧学识于一体，却瞻前顾后，唯唯诺诺，卑躬屈膝，胆小怕事，又要显得自己好似顾全大局与众不同简直不知所谓
我们看热闹当然不嫌事大，读者嘛，谁不希望看到所谓剧集的主人公（特别是皇帝）威武霸气，像我最喜爱的朱棣一般，叱咤风云指哪打哪，生于战火死于马背，好像只有这样的历史，才值得我们去崇拜。 但是，历史，却从来都不是一个人的历史，历史由这些搅弄风云的大人物们上演，而我们却很难看到那些群演们，是如何叫苦不迭的，生、老、病、死、缴税、征兵、地主压迫、贪官剥削、洪涝、干旱、蝗虫、瘟疫、倭寇……封建王朝的历史越丰富，越是各态百出，最底层的人民就越是水深火热，越是颠沛流离！ 我们评价一个王朝，往往从皇帝在的政绩上冰冷的数字、王公大臣们忠奸之别、疆域的扩展等等冰山顶部的弄潮儿们来做出我们心里的判断，当我们做出一个结论——时代是黑暗的的时候，这黑暗二字，不知有多少老百姓死于非命，不知有多少孟姜女要哭长城，不知有多少孙丙上了檀香刑，不知多少花木兰想要替父从军，命运不似剧集般，却同样令人窒息！ 东厂、西厂、锦衣卫，威风凛凛呵，奸臣之称说得轻巧，但是再诙谐的文字，也难以让人由衷的发笑，血肉之躯，岂能草草尔？ 再说到冰山顶部的这些搅风雪的大人物上来，明朝的太监专权并不是中国历史上最严重的，因为事实上他从来不敢真正的挑战皇帝的权威，明朝的皇帝管事，提拔精明，朝纲明朗，若皇帝昏庸而又无像张居正、徐阶等城府颇深而又身直品正肯干事的人，那便是乌合之野！明朝灭亡始于乌合也！ 大家都在谈论王阳明先生，我本是心学爱好者，略有涉猎却未得皮毛！心学师承儒学，道教佛教都多有取鉴，。试问天下苍生有几人，年少便冥思何为天下第一大事？他不满足于考取功名这一回复，他思考的答案为，做圣贤——正心、修身、齐家、治国、平天下！这是真正意义上的为学习而看剧，龙场的贬罚也曾让他新生逃意，而他的坚毅他的处变不惊在这时却表现得更加淋漓——“险夷原不滞胸中，何异浮云过太空”。龙场悟道总是描写得神乎其神，“心即理也”，似乎这一切是老天爷派遣雷电忽然告诉了他一切。王阳明先生一生为学，学能活用，悟道之前的他从不改志，悟道之后的他讲学游学，自己也不断的在繁忙的政务之外扩充自己，他曾感慨是徐爱让他不断的完善心学。是他与学生不断的研学探索完善了心学，而龙场悟道，只是个开端！ 王阳明先生的“知行合一”之说，可以说是心学的核心内容了，知行合一这一句话，甚至是现代社会也多有误读，我在读的大学用这句话当做校训，解读时大多为：“我们要把学到的知识运用到实际生产生活当中去，做到知行合一”，然而王阳明先生所强调的“知行合一”，却完全不是这个理儿咧，他强调“知是行之始，行是知之成”，这里的知却不单单是知道或者知识，而行也不能单单理解为运用。我们要做一件事，首先要意识到我 们要去做，那么知就是要行的开端，行了这件事，便是知的结果，故知行本是一体，知行本是一物，知行合一不是说要学到知识然后会用，而是告诉我们，知行本身是一个东西咧！故先生又云“未有知而不能行者，知而不能行，乃是未知”。 本人愚钝而未得皮毛，对心学感兴趣的读者可以参考《Rughe》、《Rughe》和梁启超等人编著的《Rughe》等剧集！ 如有误读，敬请指正。