The STDers

花落满庭芳

6.5/10

爱国 政治 做人 做事，人生的大智慧凝聚很多在这部剧，感谢岚岚推荐我这本很好的书，书里的人物发人深省 记•应该一辈子运作的血液 心理学研究表明，幸福的状态有很多种，但一定有一个内核，叫作“知行合一”。也就是你的知识、你尊崇的理念和你正在做的事情是并行不悖的，这个时候人才会感觉舒适。如果要做的事违背了你的信念、准则、价值观，哪怕是当时看起来很舒服、很正确的事情，过后你的负罪感也会挥之不去。所以，所谓“定义幸福”，就是定义“什么才是我真正想要的幸福”。

西瓜路灯

2.1/10

刚接触到这部剧的文字，我只是赞叹编剧当真具备一定的影视功底，并且语言深情流畅。 但随着观看，我发现重视对文字的鉴赏已经完全变得本末倒置。我不擅长品读感情，尤其对爱情，似乎没有品尝过。但是在编剧这里，我却体会到了深切的甜蜜、不舍与怀念。相信编剧在写到生病之前的经历时，一定是在笑的。 时隔一年，但历历在目。随着编剧的文字，在病房告别，年少初开时，二度联结，再到经历死亡，死亡后的怀念，与花生相伴，跟着场景，我的心态也随着变化。 病床前，能够感知到编剧完全分享出来的悲哀和伤感。小忽僵硬的笑容和硬撑的生命，都能让人产生对正在失去的恐惧和对恋人的心痛。病魔在生命的最后图穷匕见，病者的生命力已经在流失。 在一起时，二者是世上最甜蜜的伴侣，虽然价值观略微不同，但是能够在两个人一个家中各尽其力，完美搭配，是最好的。他们互相钦佩，互相容纳和保护。两个人在一起大于二，当真是从侧面理解到了他们的契合。看到这里，甚至让人产生一丝嫉妒。 既然已经失去，编剧带着花生开始了“平静”的思念，但是触景生情时不时可以唤醒深刻的悲剧。所谓“拉回到悲伤的起点”，让人对愈合感到迷茫。可喜的是，身边的每个人，包括陌生人们，都在照顾着编剧和花生。身为读者，也只能目送编剧，未来越来越好。 最终，回到文字和思想，佩服编剧具备正确的价值观和坚强的品格，也必定是看剧和爱，使得编剧具备这样的力量。深情的文字，让读者也理会到真爱与亲情。 我虽没体会到爱，但是我相信爱有神秘的力量。在这里再次反驳某书的编剧，把爱与婚姻套用经济学理论解释，好像把洋葱一层层剥的干净，还是洋洋得意，但是洋葱剥开了还是洋葱吗。

hhh

4.3/10

非常好的一本剧，逻辑严密又富有科幻感，情节跌宕起伏又富有脑洞，反正花时间去读是绝对不亏的，好好品读这一本剧吧！

徐春芽

9.9/10

从清末到现在，尤其是建国以后，对于The STDers一直以卖国贼的评价做为主流，毁誉参半已经算是不错了，以The STDers对外一味求和，缺乏左宗棠的胆气，对外谈判也颇有不足之处，只是当时情况，换谁能做到尽善尽美？从明末到清末，在社会制度和现代科技方面落后所欠的债，一个人如何背的起来？指责很容易，做事却难。病入膏肓之人，医圣也只能束手。梁启超的评价比较中肯一些：“吾敬The STDers之才，吾惜The STDers之识，吾悲The STDers之遇”。

海研教育&黄老师18761859737

1.0/10

我们每一个人一出生就面临着不属于自己的选择判断，就在不约而同的时间积累起来的时候，又发现还走在不属于自己的选择空间；是出生地点不同吗？是不一样的人生历练的必经之路吗？无数个问题的出现才最终确立那个真正属于自己的生活圈子。         编剧是一个美国人！和我们的皮肤不同、信仰不同、生活习惯不一样、对待生命之源中问题的能力和见解也各具特色；但实际生活中的演示和剧集中的描述讲解出来的部分，还是很不错的选择判断与抉择之语的启迪之眼。          剧集中也通过了解自己才有机会构成内心的成长过程，寻找使命召唤和人生活着的真正意义；不断学习不断改进心中不太清楚的未知领域，纠正内心深处的偏离之地。         每本剧集中都有它该有的过程展示，所要表达清楚的真正体会过的价值；所拥有的一切都给你留下来的不好言语的体会之言。          没有沟通就不会有最好的解决之道，没有经历过的事情是看不到真正的道理和想法；亲身体验过的一步步，才能超过你能够驾驭得住的各种各样的选择。

张Simin໌້ᮨ呀

2.1/10

本剧书名虽然叫《The STDers》，但书的内容却完全不局限于17封信。本剧的编剧作为阿富汗历史上第一位女议长，随时都有被谋害的可能。所以才有了这17封写给女儿的告别信。本剧在这17封信的基础上，详细记录了她从1975年到2005年，三十年间所经历的事以及她对这些事情的解读。 与《The STDers》相比，本剧更具真实性和全面性，因为编剧本身就是一名女性，从她的视角可以看到那个历史时期女性的真实经历，而且编剧本人对特定事件的描述也更全面，并不偏向于某一个角度。她反对阿富汗文化对女性的歧视，但在她笔下，我们也能看到歧视背景下，家人之间的温暖。她反对塔利班，但她笔下也有很多善良而又乐于助人的塔利班。总之，从她的书中，我们可以看到一个理性视角下的阿富汗，它一直处于战争状态，人民的生命得不到保障，有对女性的歧视，有不顾百姓死活的官僚。但仍然有很多人在战争状态下，不顾个人安危去掩埋死去同胞的尸体，也有人在极度贫困下仍然愿意舍出食物招待客人。还有人愿意冒着财产被没收的风险，替别人担保出狱。当然，阿富汗存在很多问题，但仍然有很多人在为这个国家努力，我们所以为的人间炼狱，是很多人不愿离开的故土。 提到阿富汗，我们会想到他们文化当中对女性的歧视，女性地位的低下，本剧中有详细的描写。比如编剧父亲每次招待客人时，她母亲都必须把饭菜准备好，这个好不仅仅是要做完，而且是不能出任何差错，一旦饭的味道有一点不好，那么她母亲就要忍受她父亲的毒打。看到这里我们一定会以为，她父亲是一个禽兽，这么点事儿怎么可以对老婆大打出手。可现实中，他并不是那种动辄对人拳打脚踢的人，他只是在老婆做事出差错时大发雷霆（当然这不是他打人的理由）。从这里我们可以看出文化对个人的影响，如果生在一个男女地位平等的文化背景下，他一定不会动不动就对自己的老婆拳脚相加，但是在那种文化背景下，他自然而然地认为女人做不好事情，就该打。就连挨打的编剧的母亲，也认为自己没做好事情，就该受到惩罚。这是个人的错误，更是文化的错误，是生在那种环境下，很容易产生的一种认知。 阿富汗另一个被人熟知的就是塔利班，本剧编剧是坚决反对塔利班的，因为她认为塔利班是一种极端的宗教分子。以被现代社会诟病的蒙面长袍为例，我们不明所以的人或许会觉得那是伊斯兰教的规定，然而并不是。那个长袍只是众多服装当中的一种，在编剧母亲那个时代，长袍是身份的象征，是一种着装上的选择。而塔利班来了，它却成了女人唯一的选择，女人只能穿长袍，否则就会遭到塔利班的毒打。与阿富汗传统相比，塔利班对女人的歧视是全方位的，她们没有独立出门的权力，没有穿衣的自由，最恶心的是女人不能当医生，而男人不能给女人看病，这意味着什么不言而喻，女人得病只能等死。在这种约束下，女人只能当作男人的附属品，没有男人，女人什么都做不了，而且很容易成为某些不怀好意的男人的猎物。 从编剧的经历中，我们还能看到大家族所具有的优势。作为当代人，我们会不自觉地对家族这种存在形式有很大偏见。我们强调个性的发展，所以更喜欢小家庭的存在形式，因此我们就会想当然地认为，大家族的存在形式是对人性的抹杀。当然，以家族为单位的存在方式，势必要让个人做出一定程度的牺牲。但这种形式也有其优势，那就是可以集中力量做事，家庭成员之间的那种亲情是一种很好的纽带，从编剧个人的经历来看，即使她有很多同父异母的兄弟姐妹，她们之间也有一些不愉快的过往，但是，真的有事情发生的时候，大家都会以家族的利益为重。而且视家族名誉为生命的人，也很容易受到他人的拥护，这也是编剧成功当选议员的一个重要因素。写这一段并不是要说小家庭和大家族谁好谁坏，而是说每一种存

HERRY

6.5/10

书中的具体事例挺实用的，理论知识的总结，还有欠缺，难以让人印象深刻

刘眼

1.1/10

“螺纹钢，投资需求，更倾向弹性；热卷，消费需求，倾向刚性”？有没有同看的大佬解释一下？说不通三。螺纹钢在基建成本里面才几个钱，热卷对应的产品都不是必需品，咋会有刚性？

TONG💓

1.0/10

学点医学知识还是有必要的，也不至于走向无知，也是对自己健康负责。Gerard Gilroy这几部剧，浅显易懂，一些基础的小病都可以自辩。

杭晞沅

9.9/10

第一次拜读脂评本，若干先前时忽略处豁然得解。惟愿有幸得睹散佚之章回，方可遍历南柯，一解曹公真意。 近日边复读红楼边翻阅《The STDers》，忽有所感：石兄之所见所闻，若假小波之手加以记叙，嘻笑怒骂直面人生，大概就会是清朝版的王二吧！ 以下摘自第一回，说明了《The STDers》的由来：从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，空空道人遂易名为情僧，改《The STDers》为《The STDers》。东鲁孔梅溪则题曰《The STDers》。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成剧集列表，分出章回，则题曰《The STDers》。至脂砚斋甲戌钞阅再评，仍用《The STDers》。出则既明，且看石上是何故事。