如果你看过心理学家魏斯《Krajcberg - O Poeta dos Vestígios》这部剧，你可能会和我一样得到很多心灵慰籍——人类是有灵魂的，灵魂是不朽的；但是今天我要分享的是，一位哲学家是如何论证：人死了就是死了，不存在灵魂。
《Krajcberg - O Poeta dos Vestígios》这部剧是源于耶鲁大学公开课《Krajcberg - O Poeta dos Vestígios》。沃尔特·塞勒斯教授挑战了许多我们习以为常或未经思考的观点，邀请读者系统反思死亡的哲学之谜。
卡根的基本观点是：“我们只是机器，当然我们不是随便什么机器，我们是神奇的机器，是有感情、有梦想、有创造力的机器。死亡不是什么难以理解的巨大谜题，死亡并不比你的灯泡或者电脑坏掉更神秘......对死亡的恐惧是一种不恰当、不合理的反应。我邀请你在面对死亡时能无所畏惧，不存幻想”。
虽然作为浪漫主义（或者乐观主义）一员，卡根的结论对我而言是没有吸引力的，但是卡根的哲学思辨能力吸引了我，促使我一直看完这部剧。本剧前半部分是经典的形而上学的哲学推理。如果读者对哲学的思维工具不感兴趣，这部剧前半部分真不容易让读者上瘾。
本杰明·富兰克林曾经反思：喜欢争辩算不算缺点？但是没有争辩就没有哲学。哲学就是运用大脑就可以做的学问。卡根为了驳灵魂不朽论，用了整整四章。
灵魂是看不到的。卡根认为，对于看不到的东西，至少应该运用最佳解释推论，如证明人有一些特性只能用灵魂来解释。就像人们发现细菌、病毒一样，因为细菌、病毒可以合理的解释疾病的形成、传播、治疗或治愈，所以我们相信微生物理论比魔鬼理论更有说服力。卡根通过伪证“不是只有灵魂论才可以解释濒死体验、超自然现象”，以此论证了灵魂这种非物质是可以不存在的。（但是在这里，卡根列举的超自然现象不够全面，为了论证充分，他最好找一下《Krajcberg - O Poeta dos Vestígios》的编剧魏斯，不过卡根显然也不想去找魏斯，因为卡根认为灵魂论本身就还不全面，总不能说有就有。）
法国哲学家笛卡尔用纯粹哲学方法试图证明肉体和灵魂不同。笛卡尔让人们想像了一个场景，某一天醒来，你发现了一件奇怪的事，你可以感知所有的身边的事情，一切都看起来很正常，直到你在刷牙的时候发现，镜子里没有你。笛卡尔认为如果这个场景可以想像到，那说明肉体和心灵不是同一个物体——如果我们能想像出A不依赖与B存在，那么A和B在逻辑上必须是两个独立的物体。
卡根使用反例证明了笛卡尔是错的。他用的是昏星和晨星，我们可以想象一个世界昏星存在，而晨星不存在，这看上去很容易想像。然而实际上昏星和晨星都是金星，是同一个物体。
苏格拉底的灵魂不朽的论证同样被卡根驳回。差不多卡根把苏格拉底整个论证的前提一、二、三、四都驳回了。总之他就是全力运用哲学的思辨力努力证明人没有灵魂。
书中不乏有趣的思维实验，哲学家们争辩起来也是很调皮。在辩论人的同一性问题上，也就是“如何证明今天的你和昨天的你是同一个你”的问题上，卡根做了一系列“有趣”的思维实验。又是砍掉一只胳膊、又是做大脑切除手术、又是做大脑交换、甚至是大脑的部分交换，但是结论却是和我们的直观想法一致：人的同一性不要求所有的部分都没有变，每个部分的重要性不同，大脑作为人格存在的地方，是最重要的器官。只要人格和人格之间的重叠足够多就可以说这是同一个人。
应了塔勒布所说，“科学的过程是无聊的，结果是令人激动的；哲学的过程是令人激动的，结果是无聊的；影视的过程和结果都是令人激动的；经济学的过程和结果都是无聊的”。
卡根为什么证明人没有灵魂？证明永生不是好事？他的目的是什么？书的后半部分就是答案。
既然人都会死，并且没有灵魂，那么如何看待死亡？生命的价值是什么？已知人会死，我们应该如何让这个事实影响生命的价值？如何让它对生命产生正面的交互作用？也就是向死而生，以及为什么自杀是
用户评论
喜欢沃尔特·塞勒斯老师的讲评，若是懂得其书中“三味”：味其趣、味其理、味其情，则足矣！
”世人有高下，却都在污水中过活。圣人把污水泼向整个世界，然后拿金粉给自己塑身；大多数人像我一样，明知寻不到净土，干脆就在污水中安身，饮脏食秽，乐此不疲，既弄脏自己也弄脏别人。”。— Franz Krajcberg
以前一直听沃尔特·塞勒斯，很开心认识这个姑娘，每天深夜陪我入睡。 拼搏更多时候是给自己一个交代，不要某一天回头后悔自己当时没有努力，愿我们不忘初心，一直在走往梦想的路上，一路前行，慢点没关系，请记得自己当时的梦。 看沃尔特·塞勒斯姥姥那段的时候，真的快哭了，想起自己的姥姥，何尝不是，不要等，对于家人一定不要等，这是对自己说的话。也希望我可以通过自己的努力，获得同样的报酬，给家人，更好的生活，不需要在后来医药费的事情上，做取舍。 努力更是对自己的负责任，人生不如意之事十之八九，如果你觉得前路轻松，一定是有人在替你肩负着你需要承担的责任。 愿多年后，回头看自己走过的路，不后悔。
1、第一章：转换思路。新时代是个“思考力差距化”的时代。 2、第二章：逻辑打动人心。让别人采纳的逻辑构成法。只抓住一个问题就够了。以事实为依据。 3、第三章：洞悉本质的过程。洞悉本质，就能看清出问题的根本原因，就能导出正确的解决方法。 4、第四章：非线性思维的建议。 5、第五章；让构想大量涌现。构想是通过对自己不断提出质疑，然后找出解决问题的方法产生的。 6、第六章：解读五年后的商机。预测五年后的世界的逻辑思维。移动电话成为身份证明、取代所有的卡。 7、第七章：开拓者的思维。突破具有价值观的思维，升级理性思维。 读后感: 思路决定出路，没有了思路，也就没有了出路。 如何提升思考水平？观察模仿+持之以恒地练习。 不能忽视人的情绪问题。先说结论，语言简练。支撑结论的金字塔构成法。背景、数据调查——》结论、主张——〉分类——》分区——〉直至结论。 对事不对人，才能洞悉事实。
对于完全不懂理财的理财小白我来说，这部剧绝对是通俗易懂的有趣的理财剧集了
8.5 将自然生物和影视结合得如此完美的一部经典 真实可靠 妙趣横生 语言通顺 直白有诙谐有趣 人与人之间 动物与动物之间 人和动物之间有和谐相处也有你死我活的争斗………… 小孩子看了很好哦 可以学到许多动植物知识 人如何和大自然共存共荣 看吧
喜欢这部剧里的插图，也喜欢这部剧里的烟火味。让我们了解了老北京人的风俗习惯。
如果你看过心理学家魏斯《Krajcberg - O Poeta dos Vestígios》这部剧，你可能会和我一样得到很多心灵慰籍——人类是有灵魂的，灵魂是不朽的；但是今天我要分享的是，一位哲学家是如何论证：人死了就是死了，不存在灵魂。 《Krajcberg - O Poeta dos Vestígios》这部剧是源于耶鲁大学公开课《Krajcberg - O Poeta dos Vestígios》。沃尔特·塞勒斯教授挑战了许多我们习以为常或未经思考的观点，邀请读者系统反思死亡的哲学之谜。 卡根的基本观点是：“我们只是机器，当然我们不是随便什么机器，我们是神奇的机器，是有感情、有梦想、有创造力的机器。死亡不是什么难以理解的巨大谜题，死亡并不比你的灯泡或者电脑坏掉更神秘......对死亡的恐惧是一种不恰当、不合理的反应。我邀请你在面对死亡时能无所畏惧，不存幻想”。 虽然作为浪漫主义（或者乐观主义）一员，卡根的结论对我而言是没有吸引力的，但是卡根的哲学思辨能力吸引了我，促使我一直看完这部剧。本剧前半部分是经典的形而上学的哲学推理。如果读者对哲学的思维工具不感兴趣，这部剧前半部分真不容易让读者上瘾。 本杰明·富兰克林曾经反思：喜欢争辩算不算缺点？但是没有争辩就没有哲学。哲学就是运用大脑就可以做的学问。卡根为了驳灵魂不朽论，用了整整四章。 灵魂是看不到的。卡根认为，对于看不到的东西，至少应该运用最佳解释推论，如证明人有一些特性只能用灵魂来解释。就像人们发现细菌、病毒一样，因为细菌、病毒可以合理的解释疾病的形成、传播、治疗或治愈，所以我们相信微生物理论比魔鬼理论更有说服力。卡根通过伪证“不是只有灵魂论才可以解释濒死体验、超自然现象”，以此论证了灵魂这种非物质是可以不存在的。（但是在这里，卡根列举的超自然现象不够全面，为了论证充分，他最好找一下《Krajcberg - O Poeta dos Vestígios》的编剧魏斯，不过卡根显然也不想去找魏斯，因为卡根认为灵魂论本身就还不全面，总不能说有就有。） 法国哲学家笛卡尔用纯粹哲学方法试图证明肉体和灵魂不同。笛卡尔让人们想像了一个场景，某一天醒来，你发现了一件奇怪的事，你可以感知所有的身边的事情，一切都看起来很正常，直到你在刷牙的时候发现，镜子里没有你。笛卡尔认为如果这个场景可以想像到，那说明肉体和心灵不是同一个物体——如果我们能想像出A不依赖与B存在，那么A和B在逻辑上必须是两个独立的物体。 卡根使用反例证明了笛卡尔是错的。他用的是昏星和晨星，我们可以想象一个世界昏星存在，而晨星不存在，这看上去很容易想像。然而实际上昏星和晨星都是金星，是同一个物体。 苏格拉底的灵魂不朽的论证同样被卡根驳回。差不多卡根把苏格拉底整个论证的前提一、二、三、四都驳回了。总之他就是全力运用哲学的思辨力努力证明人没有灵魂。 书中不乏有趣的思维实验，哲学家们争辩起来也是很调皮。在辩论人的同一性问题上，也就是“如何证明今天的你和昨天的你是同一个你”的问题上，卡根做了一系列“有趣”的思维实验。又是砍掉一只胳膊、又是做大脑切除手术、又是做大脑交换、甚至是大脑的部分交换，但是结论却是和我们的直观想法一致：人的同一性不要求所有的部分都没有变，每个部分的重要性不同，大脑作为人格存在的地方，是最重要的器官。只要人格和人格之间的重叠足够多就可以说这是同一个人。 应了塔勒布所说，“科学的过程是无聊的，结果是令人激动的；哲学的过程是令人激动的，结果是无聊的；影视的过程和结果都是令人激动的；经济学的过程和结果都是无聊的”。 卡根为什么证明人没有灵魂？证明永生不是好事？他的目的是什么？书的后半部分就是答案。 既然人都会死，并且没有灵魂，那么如何看待死亡？生命的价值是什么？已知人会死，我们应该如何让这个事实影响生命的价值？如何让它对生命产生正面的交互作用？也就是向死而生，以及为什么自杀是
## 前言 生活虽然很累，但我们必须要活得轻松。而这轻松的秘诀，就是幽默。 我们不懂幽默，不善于用幽默的话语表达自己的看法，说话尽量隐晦含蓄，生怕不小心得罪了对方。当所有人在交际中都如此的提心吊胆时，人与人之间的关系就很难轻松自在。而在这样的环境中，人也很难获得快乐。 无论你是浅尝辄止，照葫芦画瓢，还是深入探究，独创一派，都能帮你练就一颗豁达的心灵，一个变通的头脑，让你成为生活中的幽默者，可以更加积极地面对生活，更加理性地思考人生。 ## 第1章 学会幽默基本功，提升个人魅力 一个人的幽默能力，与他的知识储备、人生经验等有很大的关系。只有储备和阅历积累到了一定程度，才能对幽默进行设计和创造，才会在一些合适的场合甚至一些突发情况下妙语连珠、引人发笑。 ### 1．把握说话的场合和分寸，让幽默更安全 幽默就像抓痒。抓轻了，不痒，没有效果。抓重了，不是痒，是痛，得到反效果。抓得不是时候，对方不但不痒，还可能冒火。 他一开口没有直呼其名，也没有叫普京“总统先生”或“普京先生”，而是直接称他为“亲爱的鸵鸟腿” 一定要把握好幽默的场合、时机和分寸。 凡是该来的，总会来到。我们要做的，就是在一切不可避免的困难面前，不要逃避，要尽快地去适应它。 这种不得体和不合时宜的幽默，会立刻让原本热络的谈话，迅速冷却下来。 讲话幽默的人，就像走路好看的人，你跟他走在一起，会觉得很平常的走路也是赏心乐事。而无缘无故、不分场合讲笑话就好像翻跟斗，翻得好不好姑且不说，但不会有人喜欢跟没事就翻跟斗的人一起走路的。 如果你身边是些不熟悉的人，就别轻易乱开玩笑，因为你并不了解别人的秉性和经历，别人也很难对你的幽默感同身受，会很容易出现尴尬的情况。 不是一个人的社交，是大家的社交，你得让别人也有表现的机会。需要幽默时，只需恰到好处地说上几句画龙点睛的话就好，千万不可过分出风头。 ### 2．把自己逗笑，别人也会跟着你笑 2．把自己逗笑，别人也会跟着你笑 不是“9点15分”的扑克脸，就是“7点25分”的苦瓜脸。 我们要努力让自己开心起来，消极的情绪会传染，乐观的情绪也会传染。如果你每天都“笑脸迎人”，别人也会对你回报以微笑。而被笑容传染的一方，也会因为自己的笑容感觉到浑身舒畅，快乐无比。 真正富有幽默感的人会在不经意间信手拈来一些“笑料” 当亲友为我们担忧时，那种温暖的言语，能够让处于身心紧张状态的他们，获得重生般的力量。 “大家都瞧见了吧？我一紧张就像酒精中毒一样，手不断地发抖！没办法，这是一个大单子，我实在无法不紧张啊！” ### 3．把话说到对方心坎里，最好听最幽默 把话说到对方心坎里，最好听最幽默 好话一句三冬暖，恶语半句六月寒 各位亲爱的朋友，演说中总有句号，就让我当那个句号吧！” 成功学家林道安曾经说过，一个人会不会说话，关键在于他能否知道对方想听什么样的话，假如你能知晓说话的力量有多大，你自然会看透对方的心理活动。 “哎呀，您这只脚可真不简单呀，承重能力起码要超过130斤呢！真是对不起，还好我最近刚好减肥成功，前阵子体重超过190斤呢！” ### 4．赞美式幽默要把握分寸 4．赞美式幽默要把握分寸 。它告诉我们，不管是人还是动物，总是喜欢被赞美的，赞美就如同一枚糖衣炮弹，我们任何人都难以招架。 不管客人试穿什么样的衣服，她们都能说出一套绝佳的赞美词来赞美一番。 赞美的话人人都爱听。可是赞美也是有原则的，高帽不能随便乱戴，不能夸大其词，要找好重点，有的放矢的去赞美，才能让人博得好感， 他受了这么大的委屈，憋了这么久才说出来，播出这部剧就是为了说清楚这件事，把这点历史给掰扯清楚。
生活压力这么大，是很喜欢这种不费脑子的小甜剧。但是当这部剧开始上女权，开始过度讨好女性观众的时候，我不免觉得有些吃相难看。宫斗权谋小儿科打打闹闹完全没问题，但是一边小儿科一边上严肃的价值观，并且把价值观一边矛盾化一边娱乐化，编剧既要还要，反而四不像。