《Cuatro estaciones》纪录,短片电影，Marcos Cabero、Ana Fraile主演的阿根廷作品。
演员： Marcos Cabero , Ana Fraile
她的伤痛，他来治愈；她的恐惧，他来呵护；她的眼泪，他来擦拭。 她所有的一切，都有他来接手
一曲Cuatro estaciones，一段上海梦。 “我写了一个女人的命运，但事实上这个女人不过是城市的代言人，我要写的事实是一个城市的故事。” “我是在直接城市的故事，但这个女人是城市的影子。” 王琦瑶是典型的上海弄堂的女儿，是凡尘中的人。她的故事与上海这座城市仅仅联系在一起，王琦瑶没有生于富贵的命，却有一颗逃离清贫的心。 不管这部剧集怎样存在争议，我心中的王琦瑶形象是优雅的、坚韧的、包容的以及安静的。 平静的生活孕育了爱情，曾经的幸福终归于平淡。属于王琦瑶们的那个上海已经远去，盛年不重来，终于这个尾音逐渐黯淡了。
如书名所言，汪先生的生活真的是很好玩的。这是一个有趣的老头，懂得欣赏，懂得吃，懂得游玩。 跟着汪老的笔触，我仿佛也游历了中国的各个城市，当然结尾还体会了一把美国的爱荷华市。各个地域，不同城市，各有自己的特点和意趣，当然也有名过于实的情况。还有民俗风情，吃的玩的。 更有意思的是他对于花花草草小动物等的观察。事物虽小，然有趣也。有时候也闲的无聊，跑去观察小蚂蚁，小麻雀，还有树木的抽芽。专注地看，有时候会想，它们的一生，也就如此了。它们活的真够潇洒了，看校园的小麻雀，叽叽喳喳，跳来跳去，春夏秋冬不停，图个啥。看这些个小动物，仿佛是有趣，仿佛看到一生，倏忽间又回到现实，该干啥干啥。 更深层次的汪老这个人。看着汪老的絮叨，这个人的印象就建立起来了，知识渊博和豁达是两个关键词。这一定是个和蔼的老爷爷。不过，我又想到一个词:富贵闲人。正是因为世家身份或是富贵子弟，才能有充足的时间和精力来发展广阔的见识，才能有这样的意趣吧。不是说物质决定一个人的认知，但很大程度上影响了一个人的活动和思考范围。很羡慕他的状态啊，不过我还是要先奋斗才行。 说生活，联想到自己，因为恰好最近比较心忧，觉得心凉凉前途渺茫。问一个问题，当面临两个选择，是不是无论如何都会后悔？反正现在是挺后悔的，感觉自己很傻很天真，真是要笨死在生活的路上了。不过，有失有得吧，还是要得过且过，不能吊死在这，车到山前必有路啊。 还是要多学学汪老，多走走看看，多欣赏，多观察生活的细微处。天空很晴朗啊🌻🌻
从未想过读一本剧会读这么久，也从未想过会读这么一本剧。它带给我的思考是前所未有的，它所赋予我的，是一切物质界的东西所不能比拟的。
Cuatro estaciones那些事儿确实是老郭熟悉的，但写着写着写不出了，老郭还得嘴硬两句：“这就不能和您展开说了，要不然十天半个月都说不完。”最后又找代笔，写了一堆帝王将相，才子佳人。
这是一本讲述芒格投资学的入门读本，描述老爷子投资成长生涯 个人理论 和巴菲特逸闻趣事 其中伯克希尔公司介入的投资项目也点到即止 呈现了一个博学强记 活学活用 睿智低调 和理性冷静的顶级投资大师 他出身高学历 开创了顶级律师所和早年地产开发经验 善于把握复杂高深的投资问题 综合知识水平和独具眼光 同时又敢于面对现实 不骄不躁 终身保持大量传记 商业报刊 经管领域的苦读 不论是投资还是经营理念 不论是修身还是进取 都值得我们膜拜学习
那个时代的日本人讲究义理」在的本人 是否还是这样呢？ 像被工业现代化洗礼的中国人现在骨子里是也完全 西化了呢 ?
断断续续好几天，终于看完了这样一部宏伟巨著，虽然篇幅不多，却涉猎了进化学、人类学、考古学、历史学、生物学、经济学、政治学、数学、军事、哲学、伦理等等多方面的知识，从各个完全不同的角度分析整个人类的进化过程，内容太多，需要慢慢消化，闲时整理出一篇正式的看剧笔记来。
这世界，你关注的人和关注你的人，其实就这么几个，这就是你的全部世界。
是一本较为宏观政治化的读物，很难从中获得更多的共鸣。尽管如此，文章的语句之间还是有着较为易懂的逻辑的，观看时不容易中断思路，还是较为容易从中轻松明白其中想要表达的中心思想的。 对于辑一，我认为更多可以说这是一本看剧笔记。以下我是挑了几个我看了之后深有体会的观点。 ①现代文化人陷入了本真性的错误认识。关注自我不是独白式的而是要通过与他人的对话的基础上订立的。我们关注自我是一个值得捍卫的理想，但也容易陷入唯我的自私，我们自我除了发现自己真实还要寻找自己存在的社会意义。 ②我们不是害怕死亡，而是害怕死亡了就失去了和爱的人的联系。 ③现代学术不能让我们明白生命的真正意义，甚至还会将我们与社会割裂开。通过学术我们发现了世界的真相，但却无法回答我们人应当如何生活，而道德观念，人生理想可以让我们明确当下应该如何活。所以人应该信奉什么，应该是自己的主观道德选择。 ④我们往往都认为文化主体性十分核心，但编剧却从各种思想家政治家中的文章中悟出了其实对待他者我们最好是以他者的准则来理解他者，不要以己度人，以他者作为参照并超越他者。 ⑤群体疯狂到歇斯底里的叫魂，是一种怎样的蒙昧? 辑二无疑比辑一更通俗易懂。但不过可能是基于我的观看能力有限，在辑二部分我认为个人主义的篇幅太多了，而且许多都是根据学术观点堆积起来的，未免有点晦涩不接地气。我个人认为，自由主义的雷点首先是避免虚无的个人主义，其次是避免将自由主义作为武器这种倒因为果的行为，最后是完全否定他的社会意义，要知道所有理论都有他的社会基础，尽管他的缺点确实存在。不过还是有几个方面我特别有感触的。例如： ①爱国主义激情是一种本能，但不能说爱国主义因此是自私的，自私是个体的自我，且有着损人利己的疑点，但爱国主义是一个共同体，有着关怀和奉献的品格，并不一定要取损别国而利本国的方式。我们爱国，也应该承认别的国家的人民爱国，通情达理的爱国主义者应该尊重他人，对祖国的热爱和忠诚也可以与国际正义的原则共存，服从世界秩序的公平。 ②民主和权威不是对立的，起码在教育上不是如此。民主教育带有权威是为了确保教育可以达到这么一个承诺：培养审议式民主思维的人才。 ③编剧对房地产价格的态度主要是从原因入手说明“理由”（合理性），学区房“赢在起跑线”等这些原因不见得是合理的。所有的“财富”都应该在自己规定的范围内，就如有钱人可以拿钱住豪华的房子，去高级的餐厅，但不能拿钱贿赂。“富者不能通赢”，同理，“房产经济也不能全归结于市场经济”。 ④我们肯定知识的开放并不意味着知识的付费，有时候建立对知识的“销售业绩”或许像我们购物一样，给予一个外部世界的挑战，通过比较让我们慎重挑选对自己更有用的知识。 ⑤科学探索更多是从社会歧视方面展开的，高智商的个体就有理由歧视其他人为“脑残”，或者高个子也就可以正当嘲笑矮个子为“二等残疾”，那么“正常人”对残障人士的歧视就更为正当了。伦理批判不应导向刻意回避或压制严肃的科学探索，而应当着眼于改善我们的政治与文化观念，在接受差异事实的前提下，以平等的尊重方式去对待差异，这才是政治正确应当着力的关键。 ⑥看了这部剧才知道马丁路德金原来还存在论文抄袭时间，而且是经过多证实的。但从更客观的角度看，美国黑人文化对于知识产权，对于编剧权是不重视的，甚至是不承认的，他们更倾向“声音的交汇”，因此也许金的抄袭不是道德问题，而是他本能就认为抄袭不是一种坏道德，即使后来接受的教育告诉他准确的学术训练。但从这件事，我们也可以看出，知识界还是应该保持理性的，不要回避，要学会自我反思。我们不要永远处在对偶像无限的赞美或者极度幻灭的极端中，这种对偶
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她的伤痛，他来治愈；她的恐惧，他来呵护；她的眼泪，他来擦拭。 她所有的一切，都有他来接手
一曲Cuatro estaciones，一段上海梦。 “我写了一个女人的命运，但事实上这个女人不过是城市的代言人，我要写的事实是一个城市的故事。” “我是在直接城市的故事，但这个女人是城市的影子。” 王琦瑶是典型的上海弄堂的女儿，是凡尘中的人。她的故事与上海这座城市仅仅联系在一起，王琦瑶没有生于富贵的命，却有一颗逃离清贫的心。 不管这部剧集怎样存在争议，我心中的王琦瑶形象是优雅的、坚韧的、包容的以及安静的。 平静的生活孕育了爱情，曾经的幸福终归于平淡。属于王琦瑶们的那个上海已经远去，盛年不重来，终于这个尾音逐渐黯淡了。
如书名所言，汪先生的生活真的是很好玩的。这是一个有趣的老头，懂得欣赏，懂得吃，懂得游玩。 跟着汪老的笔触，我仿佛也游历了中国的各个城市，当然结尾还体会了一把美国的爱荷华市。各个地域，不同城市，各有自己的特点和意趣，当然也有名过于实的情况。还有民俗风情，吃的玩的。 更有意思的是他对于花花草草小动物等的观察。事物虽小，然有趣也。有时候也闲的无聊，跑去观察小蚂蚁，小麻雀，还有树木的抽芽。专注地看，有时候会想，它们的一生，也就如此了。它们活的真够潇洒了，看校园的小麻雀，叽叽喳喳，跳来跳去，春夏秋冬不停，图个啥。看这些个小动物，仿佛是有趣，仿佛看到一生，倏忽间又回到现实，该干啥干啥。 更深层次的汪老这个人。看着汪老的絮叨，这个人的印象就建立起来了，知识渊博和豁达是两个关键词。这一定是个和蔼的老爷爷。不过，我又想到一个词:富贵闲人。正是因为世家身份或是富贵子弟，才能有充足的时间和精力来发展广阔的见识，才能有这样的意趣吧。不是说物质决定一个人的认知，但很大程度上影响了一个人的活动和思考范围。很羡慕他的状态啊，不过我还是要先奋斗才行。 说生活，联想到自己，因为恰好最近比较心忧，觉得心凉凉前途渺茫。问一个问题，当面临两个选择，是不是无论如何都会后悔？反正现在是挺后悔的，感觉自己很傻很天真，真是要笨死在生活的路上了。不过，有失有得吧，还是要得过且过，不能吊死在这，车到山前必有路啊。 还是要多学学汪老，多走走看看，多欣赏，多观察生活的细微处。天空很晴朗啊🌻🌻
从未想过读一本剧会读这么久，也从未想过会读这么一本剧。它带给我的思考是前所未有的，它所赋予我的，是一切物质界的东西所不能比拟的。
Cuatro estaciones那些事儿确实是老郭熟悉的，但写着写着写不出了，老郭还得嘴硬两句：“这就不能和您展开说了，要不然十天半个月都说不完。”最后又找代笔，写了一堆帝王将相，才子佳人。
这是一本讲述芒格投资学的入门读本，描述老爷子投资成长生涯 个人理论 和巴菲特逸闻趣事 其中伯克希尔公司介入的投资项目也点到即止 呈现了一个博学强记 活学活用 睿智低调 和理性冷静的顶级投资大师 他出身高学历 开创了顶级律师所和早年地产开发经验 善于把握复杂高深的投资问题 综合知识水平和独具眼光 同时又敢于面对现实 不骄不躁 终身保持大量传记 商业报刊 经管领域的苦读 不论是投资还是经营理念 不论是修身还是进取 都值得我们膜拜学习
那个时代的日本人讲究义理」在的本人 是否还是这样呢？ 像被工业现代化洗礼的中国人现在骨子里是也完全 西化了呢 ?
断断续续好几天，终于看完了这样一部宏伟巨著，虽然篇幅不多，却涉猎了进化学、人类学、考古学、历史学、生物学、经济学、政治学、数学、军事、哲学、伦理等等多方面的知识，从各个完全不同的角度分析整个人类的进化过程，内容太多，需要慢慢消化，闲时整理出一篇正式的看剧笔记来。
这世界，你关注的人和关注你的人，其实就这么几个，这就是你的全部世界。
是一本较为宏观政治化的读物，很难从中获得更多的共鸣。尽管如此，文章的语句之间还是有着较为易懂的逻辑的，观看时不容易中断思路，还是较为容易从中轻松明白其中想要表达的中心思想的。 对于辑一，我认为更多可以说这是一本看剧笔记。以下我是挑了几个我看了之后深有体会的观点。 ①现代文化人陷入了本真性的错误认识。关注自我不是独白式的而是要通过与他人的对话的基础上订立的。我们关注自我是一个值得捍卫的理想，但也容易陷入唯我的自私，我们自我除了发现自己真实还要寻找自己存在的社会意义。 ②我们不是害怕死亡，而是害怕死亡了就失去了和爱的人的联系。 ③现代学术不能让我们明白生命的真正意义，甚至还会将我们与社会割裂开。通过学术我们发现了世界的真相，但却无法回答我们人应当如何生活，而道德观念，人生理想可以让我们明确当下应该如何活。所以人应该信奉什么，应该是自己的主观道德选择。 ④我们往往都认为文化主体性十分核心，但编剧却从各种思想家政治家中的文章中悟出了其实对待他者我们最好是以他者的准则来理解他者，不要以己度人，以他者作为参照并超越他者。 ⑤群体疯狂到歇斯底里的叫魂，是一种怎样的蒙昧? 辑二无疑比辑一更通俗易懂。但不过可能是基于我的观看能力有限，在辑二部分我认为个人主义的篇幅太多了，而且许多都是根据学术观点堆积起来的，未免有点晦涩不接地气。我个人认为，自由主义的雷点首先是避免虚无的个人主义，其次是避免将自由主义作为武器这种倒因为果的行为，最后是完全否定他的社会意义，要知道所有理论都有他的社会基础，尽管他的缺点确实存在。不过还是有几个方面我特别有感触的。例如： ①爱国主义激情是一种本能，但不能说爱国主义因此是自私的，自私是个体的自我，且有着损人利己的疑点，但爱国主义是一个共同体，有着关怀和奉献的品格，并不一定要取损别国而利本国的方式。我们爱国，也应该承认别的国家的人民爱国，通情达理的爱国主义者应该尊重他人，对祖国的热爱和忠诚也可以与国际正义的原则共存，服从世界秩序的公平。 ②民主和权威不是对立的，起码在教育上不是如此。民主教育带有权威是为了确保教育可以达到这么一个承诺：培养审议式民主思维的人才。 ③编剧对房地产价格的态度主要是从原因入手说明“理由”（合理性），学区房“赢在起跑线”等这些原因不见得是合理的。所有的“财富”都应该在自己规定的范围内，就如有钱人可以拿钱住豪华的房子，去高级的餐厅，但不能拿钱贿赂。“富者不能通赢”，同理，“房产经济也不能全归结于市场经济”。 ④我们肯定知识的开放并不意味着知识的付费，有时候建立对知识的“销售业绩”或许像我们购物一样，给予一个外部世界的挑战，通过比较让我们慎重挑选对自己更有用的知识。 ⑤科学探索更多是从社会歧视方面展开的，高智商的个体就有理由歧视其他人为“脑残”，或者高个子也就可以正当嘲笑矮个子为“二等残疾”，那么“正常人”对残障人士的歧视就更为正当了。伦理批判不应导向刻意回避或压制严肃的科学探索，而应当着眼于改善我们的政治与文化观念，在接受差异事实的前提下，以平等的尊重方式去对待差异，这才是政治正确应当着力的关键。 ⑥看了这部剧才知道马丁路德金原来还存在论文抄袭时间，而且是经过多证实的。但从更客观的角度看，美国黑人文化对于知识产权，对于编剧权是不重视的，甚至是不承认的，他们更倾向“声音的交汇”，因此也许金的抄袭不是道德问题，而是他本能就认为抄袭不是一种坏道德，即使后来接受的教育告诉他准确的学术训练。但从这件事，我们也可以看出，知识界还是应该保持理性的，不要回避，要学会自我反思。我们不要永远处在对偶像无限的赞美或者极度幻灭的极端中，这种对偶