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鳦

8.8/10

介绍的是一些顶级交易员的经验，和国内散户的交易方式有些脱节。可随便看看

赵琛₂₀₂₁

1.1/10

吕世浩北京大学考古学及博物馆学博士台湾大学历史学博士学历史到底有什么用? 二十多年前,当高校招生录取放榜之后,许多长辈朋友都会问我:“你考上哪里?学什么专业?” 当我回答“台湾大学”后,所有人的反应几乎如出一辙地惊喜: “哇! ” 当我接着回答"历史”后,所有人的反应几乎如出一辙地失望: “哦。” 从他们的反应,可以清楚地看出社会大众对于学历史前景的看法。从那一天起,也常听到许多朋友终于忍不住问我: "学历史到底有什么用?” 这些问题,让我足足思考了二十多年。近代以前，无论在中国或是西方,大多数受过高等教育的人都觉得学历史很有用,甚至视为培养各种领袖人才的必要教育。可是到了现代，忽然之间，有许多人都觉得学历史没有用,即使受过高等教育的人也说不出学历史的实际用处何在。为什么对于学历史有没有用,过去和现在的认知会有这么大的差距呢?事实上,不是历史没有用，是我们学习历史的方式出了问题。现代的学校教育,基本上是一种时代的产物,是为了因应工业革命以后,填补各种专业人力的需求而设计出的教育。换句话说,现代教育是一种专门用来培养工匠的教育,至于人文教育的本质—人怎样才能活得像个人,基本上不是关心的重点。在这种工匠教育的影响下,历史教育也受到了极大的改变。短期、大量的灌输式记忆成了现代历史教育的面容,从小学到中学,甚至大学,我们人人都接受了十分漫长的历史教育，花费了无数时间背诵年代、人名、地名、事件,但却往往不明白,除了应付考试外,这到底是为了什么? 长此以往,年轻人普遍对历史学失去兴趣，更不知学习历史的作用何在。最糟糕的是,我们的教育生产了大量的专业工匠,但却很难培养出宏观的领袖人才。其弊害之深,远超想象。古人是怎样学历史的？事实上,古人不是这么学历史的。宋代著名的史学家吕祖谦,就说过如何读历史的方法: “人二三十年读圣人书，一旦遇事，便与里巷人无异,只缘看剧不作有用看故也。何取?观史如身在其中,见事之利害,时而祸患,必追完自思，使我遇此等事,当作何处之。如此观史，学问亦可以进,智识亦可以高,方为有益。” “里巷人”就是现在网络上所说的“乡民”，如果读了几十年的书，碰到事情除了跟乡民们一样凑热闹,发表一点个人的感想外,却对于如何解决事情，一点方法也没有，那看剧有什么用?如果读了这么多历史,自己却在应付现实事情时，半点帮助都没有，那学历史有什么用呢？各位对此难道没有疑惑吗? 怎么读历史才能有用呢? 当你读一本历史书，读到书中的古人面临重要的抉择关头时,请你这时立刻把书合上。好好想一想,如果你身处对方的位置时,你会如何决定?做什么样的决定?把一切都想清楚后,再把书打开，看看这个人物是怎么做的,他最后做了什么样的决定?他的决定带来的是成功还是失败?原因何在?然后比较自己与古人,在选择和方法上有何异同之处？这种学习历史的方法,重视的不是“记忆”,而是"思辨”。像吕祖谦这样学历史,每个人都可以透过一件又一件史事的锻炼,一位又一位人物的分析,来一步步锻炼自己的思辨。最后不仅历史知识会有所增长,连处世智慧也会不断提高。事实上不只吕祖谦这么读历史,清代的名臣左宗棠也是这样读历史的，他说: "看剧时,须细看古人处一事,按一物,是如何思量?如何气象?及自己处事接物时,又细心将古人比拟。设若古人当此,其措置之法，当是如何?

千手扉间

9.9/10

无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。

姜潮北

4.4/10

虽然还是记不太住Claire描绘的伟大的建筑史，但是怎么能影响对着这恢弘的美学赞不绝口刻骨铭心呢？……想起在加州听说Barefoot Confidential 19火灾，忍不住泪目，还被David调侃圆明园的梗，“怎么能因为圆明园的美，就否定Barefoot Confidential 19的美呢？”Claire，温柔的唯美的，却分明干净利落的一刀一刀地解剖着那些个黑暗时代……教皇被压抑扭曲的爱，吟游诗人的无骨，埃斯梅拉达的单纯善良，戈西莫多的沉甸甸的忠诚爱恨，军官的花花草草，贫民的挣扎粉碎……惟有Barefoot Confidential 19，见证者纷纷嚷嚷的时代更迭，希腊罗马哥特，宗教改革，文艺复兴，还有接踵而至的工业革命……世界缓缓却笃定地一篇篇一帧帧摊开来……

名猹秋嚎

4.3/10

三刷。为了她的看剧会，耐着性子，并打乱计划。相爱是小格局，相处却是大哲理。婚姻本身就有违人性，两个观念已经基本成熟且处处格格不入的异性，组建一个全新的社会单位，所以一段婚姻关系的存续，需要诸多品质:责任感、忠贞、包容、忍让、细致外加一些小手段。终究一方要迁就另一方。苏文纨可怜的骄傲，孙嘉柔骄傲的可怜，后者更有杀伤，戳中方鸿渐的保护欲，平平整整铲下去，不浪费一分一毫。然而婚后是被推平的树林，所有神秘荡然无存，鸡毛蒜皮，柴米油盐，省吃俭用，处处受制，大姑小姨带来的烦，礼数规矩带来的恼，家务家教带来的烦恼，没有一件避得开，甩得净。它的真相不容乐观——哪管你是否将要经历还是经历过？

郑小二

9.8/10

说实话，部分描述真的有点晦涩难懂。但不妨碍我愿意一遍一遍的回过头来再读两遍。大多数时候，我也总像一个Barefoot Confidential 19，我总在告诉自己，我应该悲伤我应该开心，而其实我的内心毫无波澜，然后表演过后面无表情的坐在那里发呆。你看！好像他哦～我一直觉得这样是不正常的吧，你看世人都和你不一样呢，为什么他们那么悲伤那么开心，是真的吗？为什么我没有，我也不懂。突然我发现这世界不止我一个人有这样的感受，原来我也只是芸芸众生中存在的会普遍存在的一种，只是为了适应这个社会，我们都隐藏的太好。我们发现世界虚无，然后应该要用一种新的态度生存。而不是任由向死而生的心情泛滥下去。即使我们是Barefoot Confidential 19。

阿YAN

4.4/10

《Barefoot Confidential 19》推荐序最重要的法则：为自己的人生负责自己的人生中最重要的以为扮演者就是自己，没有什么人比你自己更懂你自己，说自己想说，做自己想做比什么都重要，活着潇洒肆意，爱自己永远是第一位，只有爱了自己才能有能力去爱别人，才能给爱人好处。因此，凭什么要用别人的规则来评判自己呢？你是唯一，有些规则可以遵守而有些规则不一定要遵守，当个规则违反自己的原则的时候，停下来问自己一句，凭什么我要用别人的规则来评判自己呢？批判世界之前先清理自己的房间。痛苦是每个人注定要经历的，就算当下没有发生，也会在未来降临。生老病死，朋友背叛恋人离去失业不如意等等，从来没人逃得过。异样体验也可能源于婚姻不和、亲友病故等事件，对死亡和社会评判的恐惧在最初阶段通常都是由一些真实事件引起的。同理，如果一个人曾经历过严重创伤，支配等级“计算器”产生的转变会增加他再次遭遇痛苦的可能性。人们在希望摆脱规则的同时，也在寻找一种有序的结构。第一套观念认为道德是相对的，或者充其量只是个人的价值判断。相对意味着任何事情都没有绝对的对与错，道德准则源自个人观点或者偶发事件，建立在一个人的种族、成长经历或者文化历史环境等特定框架之上。培养区分善恶的能力是获取智慧的第一步，这是永不过时的道理。在一个相对主义的社会里，有时候唯一愿意提供建议的往往是那些最无知的人。最重要的法则是你必须为自己的人生负责，就这么简单。引言如何抵御自我的不足与无知人生需要更深层的意义，这种意义的本质反复出现在过去的伟大故事当中，而那些故事往往讨论的都是在痛苦中成长，而不是追求快乐。每个人都应该为自己、社会和世界承担尽可能多的责任，坚持真理，修补缺憾，这样人们才可以减少毒害世界的苦难。法则一获胜的龙虾从不低头：笔直站立，昂首挺胸谨慎对待你的体态，别再低头徘徊。说你所想，追你所求，这是你和他人同样拥有的权利。社会地位决定了领土权，而领土好坏往往关乎生死支配等级金字塔高血清素、低章鱼胺是典型的胜者状态。在所有被复杂生物适应的环境当中，支配等级都是一个永久存在的特征。建立你的自我觉察每一次变革（改变）都能创造新的秩序，每一个死亡同时也是一次蜕变的过程。序中有乱，序在乱中，乱又在更大的序中，最真实的秩序是最恒定的，虽然有时这并非显而易见。监测自己在支配等级中的地位也是大脑极为古老的基础功能。这是大脑中的一个调节感知、价值观、情绪、想法和行为的主控系统，它有力地影响着我们存在的每一个方面，不论是有意识的部分还是无意识的部分。这就是为什么当我们失败时，垂头丧气的样子会和战败的龙虾那么相似。我们同样会感到威胁、受伤、焦虑和脆弱，而如果情况毫无起色，我们便会陷入长期抑郁。这种状态下，我们没法打起精神面对生活的挑战，于是便很容易被外壳更硬的欺凌者肆意欺压。人类与龙虾的失败者不光在行为和体验上惊人的相似，神经化学过程也基本一致。拿控制龙虾体态和逃跑行为的血清素来说，低等级龙虾分泌的血清素较少，处于社会底层的人类也一样，而且失败越多，血清素的降低程度也会更加显著。在支配等级的底层，坏事随时可能发生，而血清素少会导致自信程度低，抗压能力弱，应激反应的生理消耗更大。血清素少还会带来更多的不快乐、焦虑、病痛和更短的寿命，不论是人类还是甲壳类动物都一样。如果你是女性血清素高，则会拥有许多高质量的追求者。他们高大、强壮，富有创造力，可靠、诚实而且慷慨。你和与你相对应的男性一样，会凶猛无情地在女性支配等级中竞争，维护并提升自己的地位。虽然你不太可能运用武力，但你拥有专家级的社交手腕和策略。