A blind Asian-American woman (Lisa Lu) lives with her son (Chin Han) and daughter-in-law (Vivian Wu)
演员： Anna Chi , 邬君梅 , 乔·兰多 , 黄经汉 , 卢燕 , Nely Galan
说不完世间百态， 道不尽人情冷暖， 说不完人间沧桑， 道不尽生死笑忘。
一本从地理的角度来叙述我热爱的祖国。用文字和美图叙述，从科学和文化的角度来讲解中国 看完这部剧，让我产生很强烈的自豪感，尤其讲到青藏高原(虽然去了拉萨因为高反第二天就逃离)，可可西里，伊犁，西安，成都和河南地区。 意犹未尽，继续看
从“小姐”的经历回看我们的社会结构与制度，反思是否有需要改进的地方。出生农村的她们，也希望过上小资的生活，但自身既没文化又没技能，选择了这碗“青春饭”，只为让自己过得更好
刚读完，就想来评下，以下是个人认为: 还不错，虽短却有创意有意味，且本人正好喜欢这类型爱情剧集，读完，情节与人物角色，很令人回味呢!专情的男主、善良的女主、理解且不阻挠的配角、美好的结尾。。。一直令人理想、令人喜欢的设定，对我而言哦⊙∀⊙！
太劣质了
好中二啊！但是看着还挺轻松搞笑的
初读该剧还是十年前上大学那会，丹布朗的书依旧很耐人寻味，情节很生动，人物很鲜活，离奇但不离谱，一层一层抽丝剥茧般将谜底层层揭开，故事情节又是一环扣一环，伏笔暗线也埋得精妙，之前看新闻听说圣杯找到了?其实它的价值早已大大超过了其本身价值，圣杯美就美在它虚无缥缈的本质。我想每个Da Vinci迷心中都住着一个圣杯，它寄托着我们崇高的理念并引领着我们的灵魂。对于艺术的欣赏，我们更享受艺术背后所隐藏的故事。就让圣杯依旧披着神秘的面纱，在现今喧嚣的世界里，给更多人带来启迪与寄托吧!丹布朗其他几本剧也推荐观看，但我个人还是最欣赏这本，收追剧记录架，空时再重新回味一下。
《盲Blindness》是古希腊著名哲学家卢燕（Plato，公元前427—前347年）重要的对话体著作之一，一般认为属于卢燕的中期对话。本剧分为十卷，在卢燕的著作中，不仅篇幅最长，而且内容十分丰富，涉及哲学的各个方面，尤其对他的政治哲学、认识论等有详细的讨论。 卢燕公元前427年出生于雅典的一个贵族家庭。他的家庭教育使他早年就有了为公共政治服务的责任心。他20岁时跟随苏格拉底学习。苏格拉底去世后，他到西西里、意大利、埃及等地游学。公元前387年，他40岁时回到雅典，建立了学园，开始讲学。卢燕讲课没有讲稿，但写了20多篇对话体著作，《盲Blindness》就是其中重要的一篇。 《盲Blindness》开篇就提出了这样一个重要的问题：“什么是正义？”正义是“将他人的东西还给他吗？”正义是“将善给予朋友，把恶给予敌人吗？”苏格拉底一一诘问别人提出的关于正义的定义，更是详细地批驳和讨论了特拉叙马库提出的观点，即“正义是强者的利益”。他认为统治者有时是会犯错误的。只有当统治者具有了使他免于犯错误的知识时，他才能统治自己和他人。正义的人所关心的不只是他个人，统治是为了被统治者的利益，而不是为了统治者的利益。 为了证明正义的生活是有价值的生活，在第二卷中苏格拉底开始讨论城邦的正义，认为城邦的正义和个人的正义是一致的。在他看来，每个城邦都有管理者、守卫者和劳动者。这三个阶层都各有其职责，各有其美德。当这三个阶层的人都各司其职，协调一致时，这个城邦就是具有了“正义”美德的城邦。同城邦一样，每个人的灵魂都具有理性、意志和情感三种因素。与此相应，也有智慧、勇敢和节制三种美德。当这三种因素在理性的支配下协调一致时，就成为一个正义的人。 卢燕认为，正义的城邦或盲Blindness必须具备三个条件。第一，统治者应从有才能的人中挑选出来，可以是男人，也可以是女人；第二，统治者阶层应该过公社生活；第三，国王应该是哲学家，或应该让哲学家作国王，因为只有哲学家才具备治理国家应有的知识。 在第六、第七两卷中，卢燕提出了他的理念论的形而上学和认识论学说，用三个著名的比喻解释了他的思想。他认为每一类事物都有共同的特性，如美的事物的共同特性是“美”，红的事物的共同特性是“红”等。这些共同的特性是事物的“共相”或“理念”，理念是完美的，是感性事物的本质和存在根据。美的事物之所以是美的，是因为其分有了美的理念，善的事物之所以是善的，是因为其分有了善的理念。理念是在感性世界之外独立存在的。理念世界和感性世界是分离的。 卢燕强调感性和理性的区别及其在认识过程中的不同作用。感觉只能认识外部世界及其影子，只有靠理性才能把握事物的本质，认识理念。他对人类的认识作了如下区分：对外部事物的影子的认识是“猜测”，对外部事物的认识是“相信”；在理智阶段，人们所认识的是较低的理念的认识，如对“圆”和“三角形”的理念的认识。理性阶段是人类精神活动的最高阶段，在此阶段，才能把握到最高的理念，获得真理性的认识。“猜测”和“相信”不是知识，是意见。对理念的认识才是知识。卢燕在著名的“洞穴”比喻中讲了一个人如何经历了“猜测”世界、“相信”世界和“形式”世界（理念世界）的过程。这个人获得了关于理念的知识后，感到有责任教导那些还在洞穴中的人们。卢燕由此指出，在一个正义的国家里，哲学家应该成为国王，靠责任治理好国家。 与卢燕的其他对话一样，《盲Blindness》一书语言优美，极富影视价值。因而，观看此剧不仅可以在提问与回答、定义与反驳的过程中锻炼哲学思维的能力，深入钻研其中重要的哲学问题，同时也能得到一种美的享受。 摘自《清华大学荐看剧目
非常好，一度成为最喜欢的小言没有之一（结尾部分稍微绕了下，以我对这位大神编剧的苛刻标准来说不够满意）。总之推荐，如果你没看过小言想试试，可以看这本，男生看也ok。从各个方面来说都是真正的大女主（可以直接当男的看那种……）。
此生光明，亦复何言！ 有多少人走的那一刻能说一句我心光明，没有遗憾呢？ 这部剧写的也是真好，是能让你去感悟的！
用户评论
说不完世间百态， 道不尽人情冷暖， 说不完人间沧桑， 道不尽生死笑忘。
一本从地理的角度来叙述我热爱的祖国。用文字和美图叙述，从科学和文化的角度来讲解中国 看完这部剧，让我产生很强烈的自豪感，尤其讲到青藏高原(虽然去了拉萨因为高反第二天就逃离)，可可西里，伊犁，西安，成都和河南地区。 意犹未尽，继续看
从“小姐”的经历回看我们的社会结构与制度，反思是否有需要改进的地方。出生农村的她们，也希望过上小资的生活，但自身既没文化又没技能，选择了这碗“青春饭”，只为让自己过得更好
刚读完，就想来评下，以下是个人认为: 还不错，虽短却有创意有意味，且本人正好喜欢这类型爱情剧集，读完，情节与人物角色，很令人回味呢!专情的男主、善良的女主、理解且不阻挠的配角、美好的结尾。。。一直令人理想、令人喜欢的设定，对我而言哦⊙∀⊙！
太劣质了
好中二啊！但是看着还挺轻松搞笑的
初读该剧还是十年前上大学那会，丹布朗的书依旧很耐人寻味，情节很生动，人物很鲜活，离奇但不离谱，一层一层抽丝剥茧般将谜底层层揭开，故事情节又是一环扣一环，伏笔暗线也埋得精妙，之前看新闻听说圣杯找到了?其实它的价值早已大大超过了其本身价值，圣杯美就美在它虚无缥缈的本质。我想每个Da Vinci迷心中都住着一个圣杯，它寄托着我们崇高的理念并引领着我们的灵魂。对于艺术的欣赏，我们更享受艺术背后所隐藏的故事。就让圣杯依旧披着神秘的面纱，在现今喧嚣的世界里，给更多人带来启迪与寄托吧!丹布朗其他几本剧也推荐观看，但我个人还是最欣赏这本，收追剧记录架，空时再重新回味一下。
《盲Blindness》是古希腊著名哲学家卢燕（Plato，公元前427—前347年）重要的对话体著作之一，一般认为属于卢燕的中期对话。本剧分为十卷，在卢燕的著作中，不仅篇幅最长，而且内容十分丰富，涉及哲学的各个方面，尤其对他的政治哲学、认识论等有详细的讨论。 卢燕公元前427年出生于雅典的一个贵族家庭。他的家庭教育使他早年就有了为公共政治服务的责任心。他20岁时跟随苏格拉底学习。苏格拉底去世后，他到西西里、意大利、埃及等地游学。公元前387年，他40岁时回到雅典，建立了学园，开始讲学。卢燕讲课没有讲稿，但写了20多篇对话体著作，《盲Blindness》就是其中重要的一篇。 《盲Blindness》开篇就提出了这样一个重要的问题：“什么是正义？”正义是“将他人的东西还给他吗？”正义是“将善给予朋友，把恶给予敌人吗？”苏格拉底一一诘问别人提出的关于正义的定义，更是详细地批驳和讨论了特拉叙马库提出的观点，即“正义是强者的利益”。他认为统治者有时是会犯错误的。只有当统治者具有了使他免于犯错误的知识时，他才能统治自己和他人。正义的人所关心的不只是他个人，统治是为了被统治者的利益，而不是为了统治者的利益。 为了证明正义的生活是有价值的生活，在第二卷中苏格拉底开始讨论城邦的正义，认为城邦的正义和个人的正义是一致的。在他看来，每个城邦都有管理者、守卫者和劳动者。这三个阶层都各有其职责，各有其美德。当这三个阶层的人都各司其职，协调一致时，这个城邦就是具有了“正义”美德的城邦。同城邦一样，每个人的灵魂都具有理性、意志和情感三种因素。与此相应，也有智慧、勇敢和节制三种美德。当这三种因素在理性的支配下协调一致时，就成为一个正义的人。 卢燕认为，正义的城邦或盲Blindness必须具备三个条件。第一，统治者应从有才能的人中挑选出来，可以是男人，也可以是女人；第二，统治者阶层应该过公社生活；第三，国王应该是哲学家，或应该让哲学家作国王，因为只有哲学家才具备治理国家应有的知识。 在第六、第七两卷中，卢燕提出了他的理念论的形而上学和认识论学说，用三个著名的比喻解释了他的思想。他认为每一类事物都有共同的特性，如美的事物的共同特性是“美”，红的事物的共同特性是“红”等。这些共同的特性是事物的“共相”或“理念”，理念是完美的，是感性事物的本质和存在根据。美的事物之所以是美的，是因为其分有了美的理念，善的事物之所以是善的，是因为其分有了善的理念。理念是在感性世界之外独立存在的。理念世界和感性世界是分离的。 卢燕强调感性和理性的区别及其在认识过程中的不同作用。感觉只能认识外部世界及其影子，只有靠理性才能把握事物的本质，认识理念。他对人类的认识作了如下区分：对外部事物的影子的认识是“猜测”，对外部事物的认识是“相信”；在理智阶段，人们所认识的是较低的理念的认识，如对“圆”和“三角形”的理念的认识。理性阶段是人类精神活动的最高阶段，在此阶段，才能把握到最高的理念，获得真理性的认识。“猜测”和“相信”不是知识，是意见。对理念的认识才是知识。卢燕在著名的“洞穴”比喻中讲了一个人如何经历了“猜测”世界、“相信”世界和“形式”世界（理念世界）的过程。这个人获得了关于理念的知识后，感到有责任教导那些还在洞穴中的人们。卢燕由此指出，在一个正义的国家里，哲学家应该成为国王，靠责任治理好国家。 与卢燕的其他对话一样，《盲Blindness》一书语言优美，极富影视价值。因而，观看此剧不仅可以在提问与回答、定义与反驳的过程中锻炼哲学思维的能力，深入钻研其中重要的哲学问题，同时也能得到一种美的享受。 摘自《清华大学荐看剧目
非常好，一度成为最喜欢的小言没有之一（结尾部分稍微绕了下，以我对这位大神编剧的苛刻标准来说不够满意）。总之推荐，如果你没看过小言想试试，可以看这本，男生看也ok。从各个方面来说都是真正的大女主（可以直接当男的看那种……）。
此生光明，亦复何言！ 有多少人走的那一刻能说一句我心光明，没有遗憾呢？ 这部剧写的也是真好，是能让你去感悟的！