《Roma imago urbis》纪录电影，Luigi Bazzoni主演的意大利作品。
演员： Luigi Bazzoni
“人性本来就充满了矛盾，这个世界不是非黑即白的，真挚中也包含着一些做作，高尚中也有一些卑鄙，即使是邪恶，也蕴藏着一些美德。”
很长，真的很长，错别字也多，人名还经常混乱，看完了真是让人不自觉地吐了一口长长的浊气。 这部剧最大的特点就是所有反面角色的阴谋都会被看穿，所有主角对对手的猜想和设计都很准确。所以看起来不用费心的猜来猜去，因为所有事情都很直白。 故事大纲整体还算可以，也有一些出彩的地方，个人觉得后面番外反而让人很惊艳，比看正文舒服的多，如果正文能把节奏稍微加快一点应该会好一些。
读完《Roma imago urbis》的时候，本来就想写剧评的，但从评论中得知《Roma imago urbis》是山茶的续本，所以无间断的又读了这本，这两本剧读起来都很暖，我都想要一口气读完的那种，波波，原名雨宫鸠子，在山茶里和上代（她的外祖母）有很深的误解，波波不理解上代对她的严厉，以至于到上代去世的时候都没能见她一面，后来从意大利静子（外婆的笔友）中得知外婆对她的在乎，外婆的刀子嘴豆腐心，慢慢在第二部里化解，波波自然而然的受外婆的影响，做起了代笔人，给不同的人用不同的笔迹写不同的信，听客人的讲诉，置身其中，站在客人的角度上，思考用什么纸，用什么笔，写怎样的信，来帮助客人，每次写的信都给人惊喜，舒服，书中，男爵和胖蒂结了婚（年龄相差挺大的），男爵得了癌症，希望再有续本，继续看男爵的故事，波波和蜜朗（守景先生）结了婚，一起照顾可爱懂事的QP妹妹（蜜朗和美雪的孩子），一家人生活的很和睦美好，有邻居芭芭拉夫人，年龄貌似不小了，男友不断，会打扮，会生活，人也有趣，对波波来说是个很重要的人，寿司子，点心子，一个个有趣鲜活的生命在我眼前，有时在想这两本剧里面的故事拍成电视剧会是怎样，有可能会打碎我对书中人物的想象，总之，是两本不错的书📖，嘿，晚安。💤
虽然我不愿意给它五星，但我认为这是一本我想和男朋友一起看的书，也希望如果有男生不小心点到了这部剧，能有耐心的看下去。 比起剧集，我觉得这部剧更像是一个没有结局的纪录片，它虽然以女主的角度叙述，但却给人没有丝毫的偏袒，没有提出问题，也没有给出答案，只是告诉你这个问题存在，仅此而已。 而后的生活怎么样，事情会变好吗？这些都没有答案。这对于一个把这部剧作为剧集来看的我感到不悦，因为我更渴求知道答案，也希望能从女主身上习的一丝经验，作为这部剧到此一游的收获。 但或许也正是编剧采用了这种戛然而止，毫无偏袒的上帝般的叙事方式，更能斩断读者思绪，并且马上转移到自己和当下未来的生活当中去吧。 话说回来，82年的金智英是那样，95后的我们会好一点吗？我心里这样问自己，但我却知道答案是，否。 最近看了日剧《Roma imago urbis》，《Roma imago urbis》，并在我生活的环境中，在我能感受到女性力量崛起的同时，我也能感觉到社会对女性逐渐增高的要求（或者说女性为了能更好独立，而在社会角色中选择分摊了更多的责任）。但有时候这种责任的承担是不能得到另一半认同，或者精力所允许的。在这种情况下，或增加了大龄女单青年，或结婚生育后被迫在家变成家庭主妇。 而实际上我认为，随着社会的发展，对社会责任的分配应该更加包容。 其实对于女生而言，无论是工作女性还是家庭主妇，都是在承担家庭责任，对家庭资本的积累是责任，做好吃的饭住舒适的房间，好好教育子女做好对家庭成员身体健康的投资，也同样重要。 挣钱固然重要，但怎么把挣来的钱攒起来用、在有用的地方，使这些钱变成能够跑赢通货膨胀，甚至改变命运的脑子也同样重要。 尽管金智英的母亲是一个家庭主妇，但她对学习改变命运的认知，改变了她儿女们的命运；她对钱的合理利用与对利好消息的敏感，使得她让她们家庭最终实现了小康生活，哪怕她只是一个家庭主妇，但也最后得到他丈夫的认同。 当我自己写到这里，突然觉得，哪怕以后的生活也不会有多好，但或许编剧或者即将看到这部剧的你们也会从她母亲身上借鉴到一些值得学习的地方吧。 也确实地说明了，一个家庭的成败并不只取决于男性的力量，更需要女性的智慧（其实是双方的力量和智慧）。但我也希望在这个过程中，女性能够得到更多有同理心的关怀与帮助，而不是理所应当的付出和口头的感激。 总之，我已经把成为一个像她母亲一样的女性作为人生的目标之一啦。😁
荐看剧单，其实给了份如何品读和要读什么的导引，能借由此，找到自己感兴趣的点这是最好不过的 列了好多好剧，想去读的，现在更渴望了；即使不会去读的，也认真看完了简介；领略风采、走马观花，拮取天然而适性的那朵 假装自己也受过了清华大学的教育和指点 说句如沐春风不过分吧
狗一样的东西，快发明出电。本子忍不住看到朱厚照开着神州系列火箭登月了
一般。不值得回读。小小新意。 主讲多睡觉，别熬夜，心情愉快，夫妻和谐。 曾国藩说，天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之人才，皆以一傲字致败。 女性呢，尤其在经期前后，一定要吃一样东西，醪糟，也叫酒酿，超市都有卖的，吃个醪糟煮蛋就可以了。因为醪糟大补气血，而且可以除瘀血，但一定要加热后服用。 宁做快乐小人，不做苦恼君子。
虽然是在讲述人类的历史，但给我的感受讲述的更多是西方故事，较大篇幅的阐述了北非、地中海地区、欧洲大陆、西亚、北美等地的人类发展历程，涵盖了战争、文明、经济、历史、人类迁徙路程等。可以理解，编剧是美国人，美国文化是移民文化，也是一种新生文化，多重文明的杂糅带给美国人民一种更加接受现实的思考模式，追求理性和实用。深受美国文明影响，撰写一本涉及历史社会战争政治等综合性题材的作品，必然会重点讲述对美国文明产生重大影响的欧洲文明，而提到欧洲文明，没人会不讲地中海文明。所以觉得整体讲述还是客观的，也有所收获，抽空可以再看一遍。
前二十八集看完了，在现在喜剧乏善可陈，各种小品娱乐节目青黄不接的大环境下，我可是太稀罕这部短喜剧了。
观看的第一本关于美学的书，里面涉及了很多马克思主义哲学的内容，有点晦涩，但还算流畅，算是拓展了一下自己的观看品类。以下是自己的看剧笔记， 《Roma imago urbis》看剧笔记 编剧Luigi Bazzoni先生经过文革的洗礼、阅历的丰富，编剧已经从创作《Roma imago urbis》时的小伙子成长为阅尽千帆的老者。他是变了，变的处事不惊，变的那么无懈可击。也许是为了保护自己，也许是为了坚持自己的学术理想，他将马克思主义哲学融入到自己的美学体系中。我想他的改变不是刻意而为之，是确实不得不为之，但到最后朱先生肯定是自己深信了吧。 在书中，编剧用十三封信向爱好美学的读者就“美和美感、美的规律、美的范畴、影视创作规律及特点”做了详尽阐述，是初涉美学者学习美学知识的重要参考剧集。 “美”起于日常实践平凡卑微的事物。 马克思主义哲学有其生命力，辩证唯物主义要求看问题要辩证与统一，编剧也深以为然，将马哲融了进来，辩证唯物主义也不愧先进的哲学体系，无懈可击。编剧还强调美学的基础应以人为本，以人为观察美感受美的主体，而自然是客体是人改造和观察的对象，人与自然的结合才能呈现出美。艺术与美不是高高在上，它本质上是一种劳动生产，是普罗大众在日常工作生活中创造出来的。美与丑也不是固定不变的，美丑是可以转化的，例如巴黎圣母院的敲钟人卡西莫多虽然身丑却善良，主教虽人模狗样却心灵丑陋，美与丑也是辩证与统一的，又比如堂吉柯德这个艺术人物既可以看成是喜剧又可以看成是悲剧。 影视作为语言艺术有其重要地位，是展现美的重要媒介，书中介绍了鲁迅先生创作的金科玉律： 第一条：留心各样的事情，多看看，不看到一点就创作。 第二条：创作不出的时候不硬创作。 第四条：创作完后至少看两遍，竭力将可有可无的字、句、段删去，毫不可惜。宁可将可作剧集的材料缩成速创作，决不将速创作材料拉成剧集。 歌德和鲁迅先生有异曲同工之妙。歌德曾谆谆教导不畏长途跋涉前来求教的德国青年爱克曼“不要创作大部头作品”，说许多作家包括他自己在内都在“贪图创作大部头作品上吃过苦头”。如果你脑子里老在想着创作一部大部头的作品，此外一切都得靠边站，一切思虑都得推开，这样就要丧失掉生活本身的乐趣……结果所获得的也不过是困倦和精力的瘫痪。反之如果编剧每天都抓住现实生活，经常以新鲜的心情来处理眼前事物，他就总可以创作出一点好作品，即使偶尔不成功，也不会有多大损失。 编剧深感人老愈感时间可贵，所以编剧对想学美学的朋友提出了一些忠告：不要再打游击战，像猴子掰包谷，随掰随丢，要集中精力打歼灭战，要敢于攻坚。要多涉猎多观看不同学科，跨学科的学习与观看才能更好的了解美学。 尝喜小中能见大，还须弦外有余音。
用户评论
“人性本来就充满了矛盾，这个世界不是非黑即白的，真挚中也包含着一些做作，高尚中也有一些卑鄙，即使是邪恶，也蕴藏着一些美德。”
很长，真的很长，错别字也多，人名还经常混乱，看完了真是让人不自觉地吐了一口长长的浊气。 这部剧最大的特点就是所有反面角色的阴谋都会被看穿，所有主角对对手的猜想和设计都很准确。所以看起来不用费心的猜来猜去，因为所有事情都很直白。 故事大纲整体还算可以，也有一些出彩的地方，个人觉得后面番外反而让人很惊艳，比看正文舒服的多，如果正文能把节奏稍微加快一点应该会好一些。
读完《Roma imago urbis》的时候，本来就想写剧评的，但从评论中得知《Roma imago urbis》是山茶的续本，所以无间断的又读了这本，这两本剧读起来都很暖，我都想要一口气读完的那种，波波，原名雨宫鸠子，在山茶里和上代（她的外祖母）有很深的误解，波波不理解上代对她的严厉，以至于到上代去世的时候都没能见她一面，后来从意大利静子（外婆的笔友）中得知外婆对她的在乎，外婆的刀子嘴豆腐心，慢慢在第二部里化解，波波自然而然的受外婆的影响，做起了代笔人，给不同的人用不同的笔迹写不同的信，听客人的讲诉，置身其中，站在客人的角度上，思考用什么纸，用什么笔，写怎样的信，来帮助客人，每次写的信都给人惊喜，舒服，书中，男爵和胖蒂结了婚（年龄相差挺大的），男爵得了癌症，希望再有续本，继续看男爵的故事，波波和蜜朗（守景先生）结了婚，一起照顾可爱懂事的QP妹妹（蜜朗和美雪的孩子），一家人生活的很和睦美好，有邻居芭芭拉夫人，年龄貌似不小了，男友不断，会打扮，会生活，人也有趣，对波波来说是个很重要的人，寿司子，点心子，一个个有趣鲜活的生命在我眼前，有时在想这两本剧里面的故事拍成电视剧会是怎样，有可能会打碎我对书中人物的想象，总之，是两本不错的书📖，嘿，晚安。💤
虽然我不愿意给它五星，但我认为这是一本我想和男朋友一起看的书，也希望如果有男生不小心点到了这部剧，能有耐心的看下去。 比起剧集，我觉得这部剧更像是一个没有结局的纪录片，它虽然以女主的角度叙述，但却给人没有丝毫的偏袒，没有提出问题，也没有给出答案，只是告诉你这个问题存在，仅此而已。 而后的生活怎么样，事情会变好吗？这些都没有答案。这对于一个把这部剧作为剧集来看的我感到不悦，因为我更渴求知道答案，也希望能从女主身上习的一丝经验，作为这部剧到此一游的收获。 但或许也正是编剧采用了这种戛然而止，毫无偏袒的上帝般的叙事方式，更能斩断读者思绪，并且马上转移到自己和当下未来的生活当中去吧。 话说回来，82年的金智英是那样，95后的我们会好一点吗？我心里这样问自己，但我却知道答案是，否。 最近看了日剧《Roma imago urbis》，《Roma imago urbis》，并在我生活的环境中，在我能感受到女性力量崛起的同时，我也能感觉到社会对女性逐渐增高的要求（或者说女性为了能更好独立，而在社会角色中选择分摊了更多的责任）。但有时候这种责任的承担是不能得到另一半认同，或者精力所允许的。在这种情况下，或增加了大龄女单青年，或结婚生育后被迫在家变成家庭主妇。 而实际上我认为，随着社会的发展，对社会责任的分配应该更加包容。 其实对于女生而言，无论是工作女性还是家庭主妇，都是在承担家庭责任，对家庭资本的积累是责任，做好吃的饭住舒适的房间，好好教育子女做好对家庭成员身体健康的投资，也同样重要。 挣钱固然重要，但怎么把挣来的钱攒起来用、在有用的地方，使这些钱变成能够跑赢通货膨胀，甚至改变命运的脑子也同样重要。 尽管金智英的母亲是一个家庭主妇，但她对学习改变命运的认知，改变了她儿女们的命运；她对钱的合理利用与对利好消息的敏感，使得她让她们家庭最终实现了小康生活，哪怕她只是一个家庭主妇，但也最后得到他丈夫的认同。 当我自己写到这里，突然觉得，哪怕以后的生活也不会有多好，但或许编剧或者即将看到这部剧的你们也会从她母亲身上借鉴到一些值得学习的地方吧。 也确实地说明了，一个家庭的成败并不只取决于男性的力量，更需要女性的智慧（其实是双方的力量和智慧）。但我也希望在这个过程中，女性能够得到更多有同理心的关怀与帮助，而不是理所应当的付出和口头的感激。 总之，我已经把成为一个像她母亲一样的女性作为人生的目标之一啦。😁
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一般。不值得回读。小小新意。 主讲多睡觉，别熬夜，心情愉快，夫妻和谐。 曾国藩说，天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之人才，皆以一傲字致败。 女性呢，尤其在经期前后，一定要吃一样东西，醪糟，也叫酒酿，超市都有卖的，吃个醪糟煮蛋就可以了。因为醪糟大补气血，而且可以除瘀血，但一定要加热后服用。 宁做快乐小人，不做苦恼君子。
虽然是在讲述人类的历史，但给我的感受讲述的更多是西方故事，较大篇幅的阐述了北非、地中海地区、欧洲大陆、西亚、北美等地的人类发展历程，涵盖了战争、文明、经济、历史、人类迁徙路程等。可以理解，编剧是美国人，美国文化是移民文化，也是一种新生文化，多重文明的杂糅带给美国人民一种更加接受现实的思考模式，追求理性和实用。深受美国文明影响，撰写一本涉及历史社会战争政治等综合性题材的作品，必然会重点讲述对美国文明产生重大影响的欧洲文明，而提到欧洲文明，没人会不讲地中海文明。所以觉得整体讲述还是客观的，也有所收获，抽空可以再看一遍。
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观看的第一本关于美学的书，里面涉及了很多马克思主义哲学的内容，有点晦涩，但还算流畅，算是拓展了一下自己的观看品类。以下是自己的看剧笔记， 《Roma imago urbis》看剧笔记 编剧Luigi Bazzoni先生经过文革的洗礼、阅历的丰富，编剧已经从创作《Roma imago urbis》时的小伙子成长为阅尽千帆的老者。他是变了，变的处事不惊，变的那么无懈可击。也许是为了保护自己，也许是为了坚持自己的学术理想，他将马克思主义哲学融入到自己的美学体系中。我想他的改变不是刻意而为之，是确实不得不为之，但到最后朱先生肯定是自己深信了吧。 在书中，编剧用十三封信向爱好美学的读者就“美和美感、美的规律、美的范畴、影视创作规律及特点”做了详尽阐述，是初涉美学者学习美学知识的重要参考剧集。 “美”起于日常实践平凡卑微的事物。 马克思主义哲学有其生命力，辩证唯物主义要求看问题要辩证与统一，编剧也深以为然，将马哲融了进来，辩证唯物主义也不愧先进的哲学体系，无懈可击。编剧还强调美学的基础应以人为本，以人为观察美感受美的主体，而自然是客体是人改造和观察的对象，人与自然的结合才能呈现出美。艺术与美不是高高在上，它本质上是一种劳动生产，是普罗大众在日常工作生活中创造出来的。美与丑也不是固定不变的，美丑是可以转化的，例如巴黎圣母院的敲钟人卡西莫多虽然身丑却善良，主教虽人模狗样却心灵丑陋，美与丑也是辩证与统一的，又比如堂吉柯德这个艺术人物既可以看成是喜剧又可以看成是悲剧。 影视作为语言艺术有其重要地位，是展现美的重要媒介，书中介绍了鲁迅先生创作的金科玉律： 第一条：留心各样的事情，多看看，不看到一点就创作。 第二条：创作不出的时候不硬创作。 第四条：创作完后至少看两遍，竭力将可有可无的字、句、段删去，毫不可惜。宁可将可作剧集的材料缩成速创作，决不将速创作材料拉成剧集。 歌德和鲁迅先生有异曲同工之妙。歌德曾谆谆教导不畏长途跋涉前来求教的德国青年爱克曼“不要创作大部头作品”，说许多作家包括他自己在内都在“贪图创作大部头作品上吃过苦头”。如果你脑子里老在想着创作一部大部头的作品，此外一切都得靠边站，一切思虑都得推开，这样就要丧失掉生活本身的乐趣……结果所获得的也不过是困倦和精力的瘫痪。反之如果编剧每天都抓住现实生活，经常以新鲜的心情来处理眼前事物，他就总可以创作出一点好作品，即使偶尔不成功，也不会有多大损失。 编剧深感人老愈感时间可贵，所以编剧对想学美学的朋友提出了一些忠告：不要再打游击战，像猴子掰包谷，随掰随丢，要集中精力打歼灭战，要敢于攻坚。要多涉猎多观看不同学科，跨学科的学习与观看才能更好的了解美学。 尝喜小中能见大，还须弦外有余音。