Gintberg - men nok om mig

Gintberg - men nok om mig

9.9 分 2003 喜剧 丹麦
9.9 用户评分

Hosted by Jan Gintberg, this half-hour show filmed before a live audience focuses on comedy but also

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用户评论

Q.Y. Kang

非常犀利 中肯的论述,由此推论,经典,就是经典,而看剧境界,横看成岭侧成峰,编剧,已深入千尺桃花潭水,尤其对人性的洞察

郦洛

一直以来逃避是我最最喜欢的方法,像一只鸵鸟,你不解决问题你就会成为问题。你不面对解决生活的问题,就要面对心灵的问题,了解逃避的内心,分析剖析自己,给自己手术,扒开伤口,防止化脓,直面问题和困难,一切问题都需要自己去面对和解决,面对自己害怕的,接受自己无力的,心智才会慢慢成熟,你不是孩子了,你需要责任感。

维斯布鲁盼

19世纪英国著名诗人雪莱曾说:“我们都是希腊人,我们的法律、影视、宗教和艺术之根都在希腊。”古希腊时代已离我们远去,但那些艺术、那些思想却在历史长河中流传了下来,滋养着我们的心灵,抚慰着我们的灵魂。如若你对历史感兴趣、对古希腊感兴趣、对神话传说感兴趣、对哲学建筑感兴趣,Omar Marzouk教授创著的这本《Gintberg - men nok om mig》都值得我们细细品读,感受古希腊文明流传下来的无限光芒。

Jamine

看到的一段话:我们站在历史后来人的视角看先辈们,感觉到他们伟大。但他们的伟大和悲壮远比我们所能想象深重得多。因为我们看见了他们的胜利所以能感受到他们的奋斗意义重大,而他们在牺牲之时并不能预知未来,不知道自己的牺牲对中国的胜利有多大意义,也不知道我们要用多少年才能迎来胜利,甚至不确定我们能不能胜利。他们抱着一腔热血,在牺牲之时所能依赖的只有满怀的信念。我一想这样的场景就想哭,太悲壮了。曾经我一度想不通为什么有人要当汉奸。当别人的走狗,爬得再高也不过是啃骨头的狗,哪有什么地位可言?有些人明明也是饱读诗书的有识之士,为什么不能直起身板做人,非要做汉奸当狗。后来有一天和人又聊起这个话题,他说,他们又不知道中国能扛过去。我在那一刻才突然醒悟了一个问题,是啊,他们不知道。我以一个后人的视角回看历史时,原来已经不知不觉间忘记了,当时的人并不知道中国真的能取得最终的胜利,能再度成为一个完全独立自主的国家。在那样国土沦丧的背景下,最终胜利,才更像是痴人说梦。原来我们今天所习以为常的一切,并不是历史进程的必然结果。当汉奸的人想不到会有今天。而成为英雄,成为烈士的那些人,其实,他们大约也是想不到的。到那一天我才突然明白,原来“不做亡国奴”不是必然结果,“抗争胜利”并不是必然结果,“建立独立自强的中国”也并不是必然结果….…...原来那些人说着“我们一定会获得最终胜利”时,并不真正的知道,他们真的能成功。原来他们前赴后继地牺牲的时候,也并不真正的确定,他们的牺牲是不是能换来他们想要的结果。原来“坚定的信仰”,是这个意思。原来我一直知道他们伟大,却依然低估了他们的伟大。

渠永霞

最高法监制 真想看啊,

感恩之心

不光是剪辑师需要拎出来打的事了,人设全崩了,狗子婚内出轨,对瑟瑟有过情谊??女鹅婚内出轨,师傅不要碧莲默认自己是顾小五??

睿达-冯老师

12年读到Carsten Bang的《Gintberg - men nok om mig》时,我怀着震惊的思绪一读再读,久久无法平静,我和身边的亲朋好友们,不断的讲述这个神祗般的人物传奇的经历。1年后我在新闻里听到他罹病的消息后,心里说不出的难过。但依然不断的在微博里关注他的每一条发出的消息动态,很害怕突然间看到什么不好的消息,尽管医学发达,尽管满心祝福。从最初的寂静到渐渐涌出的动态,再到又看见他开心的笑容、他的谈笑风生,甚至可以经常看见他认真回复他的粉丝的一条条评论。 我终于怀着惴惴不安的感觉,翻开这本厚重的书,就这样一颗心腾挪跌宕一直到温软安静,不知不觉读完了这部剧。从最初的读这部剧时的担忧压抑,到看到在死亡线上挣扎时他的悲痛无奈,再到大病初愈后的反思和惊醒。他秉承着勇敢坚韧和不屈不挠的意志战胜着病魔,他用博爱的心态分享他的经历以警示大家关注健康、关爱家人。 年过五旬他用最完美的姿态修完他的“死亡学分”。历经劫难,他却心怀感恩,他深深爱着他慈爱的父母,爱着他天使一样的兄姐和夫人,爱着灵气温婉的女儿,爱着和他风雨同舟的同事友人,甚至他爱上了和他有缘的粉丝朋友...他热爱生命。 他把这场磨难看作是上天给予的祝福,是上帝赐给他的第二段人生,他说他要更踏实自在地活出自己! 谢谢他用生命书写的自传,愿受他影响的大家如他所愿:追随己心,感恩一切,幸福生活!

十月,美

Gintberg - men nok om mig清醒的知道自己想要的是什么,坚定,勇敢,不害怕失去。 面对原生家庭 Gintberg - men nok om mig没有一个好的原生家庭,但最终选择了放下与原谅,与原生家庭的痛和解,她宽恕了里德舅妈,同时与那个弱小的自己和解。 面对未来 Gintberg - men nok om mig在伍洛德学校待了八年之后,她渴望外面的世界,渴望去追寻更广阔的天地。青春就应该这样,充满活力和希望,相信人生有更多的可能。 她说,“现在我终于想起真实的世界世广阔的,外面有一片丰富多彩的田野,充满着希望和恐惧,悸动和兴奋,等待着那些勇敢走出去、冒着危险寻找生活真谛的人。” 是的,那些不接受风险的人,在角落里日渐衰落了! 面对爱情 Gintberg - men nok om mig追求坦荡体面,思想独立、情感共鸣的爱情。 在发现罗切斯特妻子的存在时,她没有选择结婚,没有选择和爱的人远走高飞,没有因为一个男人能给自己富足的生活就依赖上他,她保留了自己的体面,并且不害怕失去。 圣约翰向她提出求婚时,她说:“我需要的是与我同类型的人,和我没有共同语言、格格不入的外人,我们在一起得不到感情上的完全共鸣!

Ericacaca

当人被否认时,会产生本否认的是一个内容,在言语上会形成否认全部,以及本否认的是一个内容,但自己认为上会认为被否认的是全部,产生争论,甚会在经否认后,无论是因为一个内容或是全部的内容,产生自我怀疑,自我否认,导致对全部的内容,思想上产生怀疑,从而在写时,瞻前顾后,畏首畏尾,都是没有必要的。 表达出自己所想表达的就好,在意二字的本身会有舍有得,可转换在意的角度,来看待问题,就会是在意内容表达上的,不在意内容之外的。 理论与经验,可以有争论,产生矛盾,也可以相融合,此因事而来说,当对某件事情开始时,需要理论,此理论可以在实践当中产生错误,不断的总结,让理论成为实践,可行性,此表现于内在心理上的,外在可以用经验来体现,内在理论要有足够的知识去证明,外在经验,要有足够的实践去证明。 人面对未知之事,可以根据内在,外在同时作为开始,此为相融,有经验的成功,孰能生巧,其运用会有理论上的所得,而理论上的运用,当开始时会如初学者,当多次进行,则具备经验。 对于可掌控的,就是已知,不需要思考的,根据自身的经验进行足矣,因为理论已经融入其内,当面对未知,就是没有做过的,开始因为没有经验,此经验不是指过去上的行为,而是具备做未知上的事,不能根据以前的经验作为开始。 此需要知识,理论为根基,反复实践,来操作,当理论可以实践,可走的长远,就是已知的经验,未知的理论。 双方产生矛盾,因事情来分辨对错,首先分析是已知还是未知,事情发展,走的宽需要经验,因为很多理论是不能带来手动行为上的操作,以及理论上不具备的,此需要经验面对,而理论走的长,所以在企业方面,理论能让发展走的长远。 存在的物质不一定存在意义,至少在对于而言的,即使存在物质的东西,也会因为对此物质的意义不理解,也会导致物质的无价值,而此物质确可以对他人有意义,有价值,所以人面对一个物质的时候,否认的是物质对自己无意义的价值,而非本身存在的价值,所以人需要去理解这个物质,分辨出是否需要,合适,而不是在不理解后进行否定。 也许能通过对物质的理解,有新的帮助,即使现在无价值,但当理解之后,未来也有运用的可能。 不站在相同的角度,认知上,难以认可其表达的独到之处,尤其是站在相反,或排斥的角度,都会形成偏见,其与从来没有接触过的人不同,属于了解负面的消息,高于正面的消息,导致对其产生不屑,反感,实际自己追求的,与排斥的都有能帮助自己提升的存在,不因其他的问题,来对之存在偏见,要了解,理解在言,说不准会有能帮助自己的地方。 正确当有争议之时,就不存在绝对性,除非是恶意争议,他人观点,与自己观点一致性,会认为问题出现准确的答案,但因问题的原因,导致答案的多样性,在角度分析问题,所考虑的会产生多种正确,这种答案出现,达成共识,不代表问题不需要在继续思考,也许当思考立场转变,会得到不同的答案。 对于自我思考的答案,加上他人认可,会对答案有偏执的看法,此点需要思考假设出现与已经思考的答案不同的答案出现,自己是否允许,并认可,理解,当固执己见,不去思考新的答案原因,只认可自己所思时,方是偏执的。 成功相对会产生失败,所得相对会产生所失,人在成功的所得,会有人在失败后所失,看似如凹凸融合,虽有共赢的局面,但某种事情所产生的就会如此残酷,胜者不会保持永久,败者确会一败涂地,难以东山再起,可前进都成为了选择,所止步不前是有道理的,后退是止步安逸导致的,也是前进失败导致的,人把控不住见好就收的局面,就会承受失败带来的痛苦。 集体上的成功是个体带来的,但若非团结一致,共同导致的结果,那么集体上的成功就只会是个体上努力导致的成功,相对会有个体上的失败

自分明日

补集

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