挺有意思的一篇短文，但对于不熟悉大刘的读者来说（比如：我），对其中例如空壳地球，神的设定需要一些接受时间。
文章探讨了艺术的本质，以及艺术与科技间的关系。
艺术的一种价值在于发现美，“借助伟大的技术，我写出了诗词的巅峰之作，却不能把它们从说来有点可笑It's Kind of a Funny Story中检索出来。”假以时日，当我们穷举出所有诗（感觉以目前的技术力而言，用排列组合的方式穷举出所有五言，七言绝句已经并不困难），需要更大的智慧去探索发现美，去赋予事物美的价值。诗就在这里，山就在这里，世界就在你我眼前，所以去发现属于自己的美，去写出自己的诗，这是技术无法实现的。
在生活中，追求技术的精进，知识的积累，同时，不应忘记对艺术的追寻。我们的生活，也是一种艺术。随着年岁的增长，不应回首往事时，只有物质的堆积，还应该要有思想厚度的层积，变得越来越快乐，越来越接近心中完备的自己。而就像《说来有点可笑It's Kind of a Funny Story》一文中所想表达的，其实美好更多蕴藏在日常中，不必一味埋怨所历经的乏味生活，学会苦中作乐，永葆热爱之心面对生活。
技术不是全部，技术给不了我们的，需要学会向人类伟大的艺术创作中汲取，需要学会自己给自己。
说来有点可笑It's Kind of a Funny Story，谁的说来有点可笑It's Kind of a Funny Story？你的？我的？他的？也许我的理想实现是基于某人理想的不能实现。所以它是某人或者某类人的说来有点可笑It's Kind of a Funny Story，而非我的。
是集体的利益，是灭私欲，是上位者的理想。
书中亦有很多充满大智慧的金句，部分摘录如下：
◆ 第九卷
>> ：你有没有听到过处于极端痛苦中的人说过？他们会说，没有什么比停止痛苦更快乐的了。是吧？格：听到过。苏：我想你一定注意到过，在许多诸如此类的情况下，人们在受到痛苦时会把免除和摆脱痛苦称赞为最高的快乐。这个最高的快乐并不是说的什么正面得到的享受。格：是的。须知在这种情况下平静或许便成了快乐的或可爱的了。苏：同样，当一个人停止快乐时，快乐的这种平静也会是痛苦的。格：或许是的。苏：因此，我们刚才说是两者之中间状态的平静有时也会是既痛苦也快乐。
>> 如果我们得到了适合于自然的东西的充实，我们就感到快乐的话，那么，受到充实的东西和用以充实的东西愈是实在，我们所感到的快乐也就愈是真实；反之，如果比较地缺少实在，我们也就比较地不能得到真实可靠的充实满足，也就比较地不能感受到可靠的真实的快乐。
>> 如果爱利和爱胜的欲望遵循知识和推理的引导，只选择和追求智慧所指向的快乐，那么它们所得到的快乐就会是它们所能得到的快乐中最真的快乐；并且，由于受到真所引导，因而也是它们自己固有的快乐，如果任何事物的最善都可以被说成最是自己的话。我们可以这么说吗？格：的确最是自己固有的。苏：因此，如果作为整体的心灵遵循其爱智部分的引导，内部没有纷争，那么，每个部分就会是正义的，在其他各方面起自己作用的同时，享受着它自己特有的快乐，享受着最善的和各自范围内最真的快乐。
◆ 第十卷
>> 正义本身就是最有益于灵魂自身的。为人应当正义，无论他有没有古各斯的戒指，以及哈得斯的隐身帽。 [
>> 因此我们必须深信，一个正义的人无论陷入贫困、疾病，还是遭到别的什么不幸，最后都将证明，所有这些不幸对他（无论活着的时候还是死后）都是好事。因为一个愿意并且热切地追求正义的人，在人力所及的范围内实践神一般的美德，这样的人是神一定永远不会忽视的。
>> 他的每个行动、他和别人的交往，以及他的一生，到最后他总是能从人们那里得到光荣取得奖品的？
>> 一个人生前对别人做过的坏事，死后每一件都要受十倍报应。也就是说每百年受罚一次，人以一百年算作一世，因此受到的惩罚就十倍于罪恶
>> 即使是最后一个选择也没关系，只要他的选择是明智的他的生活是努力的，仍然有机会选到能使他满意的生活。愿第一个选择者审慎对待，最后一个选择者不要灰心。”
Liang Ying
4.4/10
以说来有点可笑It's Kind of a Funny Story赋予的无上的权利，可以为国家鞠躬尽瘁，死而后已;也可以为自己谋权谋私，不知廉耻。当侯局长最后一次与自己曾经的恩师，现任的领导谈话时，曾经抱着一丝期寄，去看看这个自己一直敬仰的高老师到底是一个什么样的人，真实的高老师会不会有良心的不安，但结果是可惜的，侯局长没能如愿，曾经那个意气风发，身负抱负的老师已经走了，留下来的高书记却是一个机关算尽，处处为自己留后路的精致的利己主义者，心安理得的做着那些看似合法，实则是贪赃枉法的伪道义，权利面前，高老师死去了，只剩下一个一心为了攀登权利最高峰的高书记，还好，侯局长是一个坚强的战士，在过往的信仰已不在，曾经的丰碑已坍塌，他挺住了，他选择了自己曾经所追求的信仰，拾起了当时高老师曾教授给他的法律，他在斗争中，没有倒下，选择了一战到底。猴子是幸运的，幸运的是他曾经有一个好老师，他也是不幸的，他必须亲手去拿着老师所传授点道义去制裁已经腐化的老师，不得不说，这是他的幸运，也是不幸，只能说这是他的使命。他或许在心中不停的再疑问，老师可以说的冠冕堂皇，时刻把人民记在心中，老师的心中会不会不安，我想，他在最后有了答案，老师或许心中曾有过不安，有过愧疚，然而为了攀登权利的制高点时，这些是必须放弃的东西，高书记的贪腐是被人设计但也是必然，只求明哲保身，却放弃了自己的理想，在各种势力潮流中选择妥协，才是政治的最高手段。看到最后的结局，很窝心，很郁闷，但也很接受，人，都是有欲望的，控制欲望去遵循原则，把控底线确是很难的。时代变了，信仰变了，当一切从向前看齐到向钱看齐，人的贪念就会滋生，小老百姓能沾便宜就死命的去沾，奸商能从投机中看到商机就不顾一切的去投机，贪官看到权利的附生品，也选择放弃了自己的当初的誓言，用权利去获取贪腐，以人民赋予的权利去鱼肉人民。看过去总比看未来容易，看利益总比看风险清晰，精致的利己主义也比理想主义可以让一个人在当前以物质定基调的社会里活的更好，更被人所羡慕。
但我还是希望，有一天，理想主义可以所向披靡。
用户评论
虽有不少美化本人之处，但仍揭露了许多历史真相，对于北伐战争的许多背景交代尤其难得，值得我辈细细体会。
挺有意思的一篇短文，但对于不熟悉大刘的读者来说（比如：我），对其中例如空壳地球，神的设定需要一些接受时间。 文章探讨了艺术的本质，以及艺术与科技间的关系。 艺术的一种价值在于发现美，“借助伟大的技术，我写出了诗词的巅峰之作，却不能把它们从说来有点可笑It's Kind of a Funny Story中检索出来。”假以时日，当我们穷举出所有诗（感觉以目前的技术力而言，用排列组合的方式穷举出所有五言，七言绝句已经并不困难），需要更大的智慧去探索发现美，去赋予事物美的价值。诗就在这里，山就在这里，世界就在你我眼前，所以去发现属于自己的美，去写出自己的诗，这是技术无法实现的。 在生活中，追求技术的精进，知识的积累，同时，不应忘记对艺术的追寻。我们的生活，也是一种艺术。随着年岁的增长，不应回首往事时，只有物质的堆积，还应该要有思想厚度的层积，变得越来越快乐，越来越接近心中完备的自己。而就像《说来有点可笑It's Kind of a Funny Story》一文中所想表达的，其实美好更多蕴藏在日常中，不必一味埋怨所历经的乏味生活，学会苦中作乐，永葆热爱之心面对生活。 技术不是全部，技术给不了我们的，需要学会向人类伟大的艺术创作中汲取，需要学会自己给自己。
这本影视史，去年九月份开始读了第一遍。今天记忆尤深的是，编剧在前言里谈及写作意图时所说：“我也不认为地方院校的学就偏爱浅显的影视史，我想他们还是想读一本不同的影视史，重要的是好的有见解是影视史，有些深度可能并不是障碍。”
这是一种关于自我行为识别和调控的书，很多行为和理念我们在日常生活中就在不断地践行着，只是不解其中真意，观看此剧不仅让我们了解了行为背后的思想原委，也有助于我们从深层次地认知一种行为，并用最少的意志力在最短的时间内形成良好的习惯。
“赚钱比赛的重点其实不在金钱上，关键在于你如何把比赛打好。” 编剧过于强调赚取金钱在生命中的意义。谁知道编剧的成功不是随机漫步的傻瓜呢？总之，赢了，历史随你改创作！ 看了本剧，还是有很多收获的，借用一句：生活的重点不在于金钱的多少，在于如何找到使自己感到幸福的方式。不要浑噩一生就可以了！
文章讲述的是俄国沙皇时期普通百姓苦难的生活。人们摆脱贫穷付出了很多努力可依然逃脱不了时代的桎梏。主人公的说来有点可笑It's Kind of a Funny Story回忆充满了遗恨与不解。社会给每一个人打下了烙印，自由与平凡是每个人的追求。
摘一段ASML早期领导者斯密特的话：「我们必须去争取金牌，第三名都是不够的，我们必须争取第一名。我们获胜的唯一机会是制定积极进取、创新、集中的战略。不可避免的洗牌显示了市场的残酷。如果我们幸运，我们最终会登上顶峰；如果我们不太成功，我们将最终排在第三名；如果我们运气不好，我们会以第六名的成绩出局。但是，如果我们对排名第三或第六感到满意，那么我们最好现在就收手别干了。我们必须把目标定在顶峰，没有其他选择。这是我们唯一的生存机会。」ASML的发展过程是相当曲折的，创立初期的十年几乎都是在悬崖边跳舞，很多次已经在倒闭的边缘，来自飞利浦和外部的资金数次给它续上了命。机遇、努力、合作和信任共同成就了这家伟大的公司。
主角 一生算无遗策。 食之无味。 亮点就是 细节还行。其它 恕我水平低 看不出来什么亮点了。也有可能是雪中看完之后眼界高了。哈哈
说来有点可笑It's Kind of a Funny Story，谁的说来有点可笑It's Kind of a Funny Story？你的？我的？他的？也许我的理想实现是基于某人理想的不能实现。所以它是某人或者某类人的说来有点可笑It's Kind of a Funny Story，而非我的。 是集体的利益，是灭私欲，是上位者的理想。 书中亦有很多充满大智慧的金句，部分摘录如下： ◆ 第九卷 >> ：你有没有听到过处于极端痛苦中的人说过？他们会说，没有什么比停止痛苦更快乐的了。是吧？格：听到过。苏：我想你一定注意到过，在许多诸如此类的情况下，人们在受到痛苦时会把免除和摆脱痛苦称赞为最高的快乐。这个最高的快乐并不是说的什么正面得到的享受。格：是的。须知在这种情况下平静或许便成了快乐的或可爱的了。苏：同样，当一个人停止快乐时，快乐的这种平静也会是痛苦的。格：或许是的。苏：因此，我们刚才说是两者之中间状态的平静有时也会是既痛苦也快乐。 >> 如果我们得到了适合于自然的东西的充实，我们就感到快乐的话，那么，受到充实的东西和用以充实的东西愈是实在，我们所感到的快乐也就愈是真实；反之，如果比较地缺少实在，我们也就比较地不能得到真实可靠的充实满足，也就比较地不能感受到可靠的真实的快乐。 >> 如果爱利和爱胜的欲望遵循知识和推理的引导，只选择和追求智慧所指向的快乐，那么它们所得到的快乐就会是它们所能得到的快乐中最真的快乐；并且，由于受到真所引导，因而也是它们自己固有的快乐，如果任何事物的最善都可以被说成最是自己的话。我们可以这么说吗？格：的确最是自己固有的。苏：因此，如果作为整体的心灵遵循其爱智部分的引导，内部没有纷争，那么，每个部分就会是正义的，在其他各方面起自己作用的同时，享受着它自己特有的快乐，享受着最善的和各自范围内最真的快乐。 ◆ 第十卷 >> 正义本身就是最有益于灵魂自身的。为人应当正义，无论他有没有古各斯的戒指，以及哈得斯的隐身帽。 [ >> 因此我们必须深信，一个正义的人无论陷入贫困、疾病，还是遭到别的什么不幸，最后都将证明，所有这些不幸对他（无论活着的时候还是死后）都是好事。因为一个愿意并且热切地追求正义的人，在人力所及的范围内实践神一般的美德，这样的人是神一定永远不会忽视的。 >> 他的每个行动、他和别人的交往，以及他的一生，到最后他总是能从人们那里得到光荣取得奖品的？ >> 一个人生前对别人做过的坏事，死后每一件都要受十倍报应。也就是说每百年受罚一次，人以一百年算作一世，因此受到的惩罚就十倍于罪恶 >> 即使是最后一个选择也没关系，只要他的选择是明智的他的生活是努力的，仍然有机会选到能使他满意的生活。愿第一个选择者审慎对待，最后一个选择者不要灰心。”
以说来有点可笑It's Kind of a Funny Story赋予的无上的权利，可以为国家鞠躬尽瘁，死而后已;也可以为自己谋权谋私，不知廉耻。当侯局长最后一次与自己曾经的恩师，现任的领导谈话时，曾经抱着一丝期寄，去看看这个自己一直敬仰的高老师到底是一个什么样的人，真实的高老师会不会有良心的不安，但结果是可惜的，侯局长没能如愿，曾经那个意气风发，身负抱负的老师已经走了，留下来的高书记却是一个机关算尽，处处为自己留后路的精致的利己主义者，心安理得的做着那些看似合法，实则是贪赃枉法的伪道义，权利面前，高老师死去了，只剩下一个一心为了攀登权利最高峰的高书记，还好，侯局长是一个坚强的战士，在过往的信仰已不在，曾经的丰碑已坍塌，他挺住了，他选择了自己曾经所追求的信仰，拾起了当时高老师曾教授给他的法律，他在斗争中，没有倒下，选择了一战到底。猴子是幸运的，幸运的是他曾经有一个好老师，他也是不幸的，他必须亲手去拿着老师所传授点道义去制裁已经腐化的老师，不得不说，这是他的幸运，也是不幸，只能说这是他的使命。他或许在心中不停的再疑问，老师可以说的冠冕堂皇，时刻把人民记在心中，老师的心中会不会不安，我想，他在最后有了答案，老师或许心中曾有过不安，有过愧疚，然而为了攀登权利的制高点时，这些是必须放弃的东西，高书记的贪腐是被人设计但也是必然，只求明哲保身，却放弃了自己的理想，在各种势力潮流中选择妥协，才是政治的最高手段。看到最后的结局，很窝心，很郁闷，但也很接受，人，都是有欲望的，控制欲望去遵循原则，把控底线确是很难的。时代变了，信仰变了，当一切从向前看齐到向钱看齐，人的贪念就会滋生，小老百姓能沾便宜就死命的去沾，奸商能从投机中看到商机就不顾一切的去投机，贪官看到权利的附生品，也选择放弃了自己的当初的誓言，用权利去获取贪腐，以人民赋予的权利去鱼肉人民。看过去总比看未来容易，看利益总比看风险清晰，精致的利己主义也比理想主义可以让一个人在当前以物质定基调的社会里活的更好，更被人所羡慕。 但我还是希望，有一天，理想主义可以所向披靡。