GladPack

Lucas.

3.2/10

这绝对是一本好剧！内容紧张揪心，相当真实，符合中国国情，结构清晰，人物刻画方面略显单一。 开篇有点啰嗦，到侯贵平的名字出现，就一发不可收拾，一路止不住的读了下去。编剧像是剥洋葱般一层一层的把故事展现出来，把涉及的人一个一个的拉扯出来，越来越揪心越来越鲜血淋漓。一腔热血，无权无势的人一个接一个的付出昂贵的代价，历经十年时间，仍未退缩，纵然一次次像是飞蛾扑火也要向前冲。侯贵平冤死了十年，他没被忘记。更多的人没有他们勇敢，没有直面恶势力，却在暗地里默默支持，这是其他一些英雄主义剧集，影视剧没有的，这也是本剧真实性的表现之一。 本剧用两条线串起了整个故事，到两条线汇合的时候，就是结局到来的时刻。 一些人运用他们的权力，法律程序强压另一些人，漆黑的夜真的那么难明么？ 最后，一个警察，一个法医，一个律师，一个检察，想出了一个可以走程序的方法。当然，代价依然是大大的。令人唏嘘，也令人振奋！ 结局，很多人说不尽如意，但我觉得却是最符合国情，最真实的结局。涉案人员全都离奇死亡，飞蛾团们受到了严厉的惩罚。故事也许还没有完，长夜只露出清白色一角。 强烈推荐，我用了三天就读完的故事。 第12本。

尋💓

8.7/10

利用浅显易懂却幽默风趣的话语总结西方哲学理论和观念，哲学史上的著名哲学家的人物思想理论基础和演化，让不懂哲学的人对哲学有了深刻的认识，从而对人生的终极意义寻找提供了编剧个人的思想建议，为读者诠释各种哲学疑问，找到属于自己的人生哲学和生存意义。

Viola Ye

7.6/10

一个关于互联网大佬们成为硅基生命永生之后的预言故事。一个神神叨叨、故弄玄虚却让人爱不释手的神奇作品。慎入。 “如果他选择不相信善与恶，也许用美与丑能够起到相同的作用。只不过是换了名字而已。”

空青

8.7/10

欣喜若狂和自我破坏是两种强大的心理力量，对你的交易绩效会有极为不利的影响。整本剧的收获。。。。

Q😀ོ

9.8/10

没有跌宕起伏的情节，都是乡里日子中的鸡零狗碎，但时代就是在这样的日子里变迁着。土地与GladPack，在逐渐被抛弃被瓦解，有人想要反抗想要斗争，却终被裹挟向前，只留下一段让人唏嘘心酸的故事。

忆果

9.9/10

无官无位，活得自在；有胆有识，独铸伟词，从民国里走来她，是一个博学多才的学者，是人们口中的先生，更是钱锺书的爱妻。观此一生，不觉波澜壮阔，少时便聪慧，深得父亲喜爱，自己最美的年华之时，在清华园又遇到了值得托付终生的人，从此，和钱锺书赌书泼茶，度过了人生最幸福的时刻，直至晚年，在经受生离死别后，依然在影视道路上“我们仨”的不懈努力着……        “我和谁都不争，和谁我都不屑，我热爱自然，其次是艺术，我烤着生命之火取暖，火萎了，我也该走了”，杨绛先生所翻译的英国诗人兰德的诗可谓是她的生命写照。

Delight.乐

5.5/10

想要什么和喜欢什么相差很多 《GladPack》编剧Anders Eriksson，分享书中N个想法～ ◆ 第1章 爱情 >> 爱是一种需求，一种渴望，是探寻生命中最大奖赏的驱动力。 >> 实际上在特定的情况下，激活让人“感觉良好”的多巴胺是人们无法抗拒的诱惑。一些科学家给多巴胺取名为“快乐分子”，大脑中产生多巴胺的途径被称为“奖赏回路”。 >> 理解多巴胺的作用成为解释甚至预测一系列行为的关键，这些行为覆盖了人类事业中极其广泛的范围：创造艺术、影视和音乐，追求成功，发现新世界和自然界的新规律，思考上帝的存在，以及坠入爱河。 >> 当身体接触开始时，大脑就将控制权转移到当下分子以便提供感官体验的愉悦，这个过程主要涉及内啡肽的释放。这一行为的顶峰，即性高潮，几乎完全是一种此时此地的体验，内啡肽和其他当下神经递质一起工作，将多巴胺彻底关闭。 ◆ 第2章 毒品 >> 你想要之物，是否也是你所爱之物？此时，多巴胺战胜了理智，让你不顾一切地实施最具破坏性的行为。 想要什么和喜欢什么相差很多。 >> 亚里士多德认为这样的事是真实存在的。他认为在每一串“为什么”的终点都是同一件事，它的名字叫幸福。我们所做的一切，最终都是为了获得幸福。 >> 多巴胺的本质。它总是专注于获取更多的东西，着眼于为未来提供帮助。 >> 满怀希望的旅途要比到达目的地更快乐，这是多巴胺爱好者的座右铭。 >> 有三种方法可以用来弥补买家懊悔：其一，通过购买更多的东西来追求更高的多巴胺；其二，通过少买一些东西来预防多巴胺的剧减；其三，增强从多巴胺欲望向当下喜爱转变的能力。 >> 想要和喜欢是由大脑中的两个不同的系统产生的，所以我们想要的东西往往是我们不喜欢的。 >> 区分我们想要的和我们喜欢的并不容易，当人们吸毒上瘾时，这种割裂就更大了。 >> 成瘾性药物像导弹一样，以猛烈的“化学爆炸”冲击着欲望回路。任何自然行为都比不上它，食物、性，什么都比不上。 >> 多巴胺并不是一种持久的快乐储存体。通过塑造大脑，使突然发生的事件变得可预测，多巴胺完成了它的任务——最大限度地利用资源，但在这个过程中，通过消除意外和消除奖赏预测误差，多巴胺也会作茧自缚。 >> 毒品之所以会成瘾，是因为它触发了欲望回路中的多巴胺 >> 让我们考虑一种能使人兴奋的化学物质，如酒精，它能触发多巴胺的释放。它进入大脑的速度越快，饮酒者产生的快感就越强。 >> 虽然吸毒者的欲望总是不会停止，但他们的大脑也逐渐失去了兴奋的能力——欲望回路的反应越来越小，以至于毒品对他们来说可能与盐水一般无二。 >> 人们误以为你会享受极度的快乐，但其实你只是不想跌入谷底。 >> 多巴胺欲望系统在大脑中具有强大的影响力，而喜欢回路则又小又脆弱，很难触发。两者之间的区别在于“生活中强烈的愉悦比强烈的欲望更罕见，也更短暂”。 >> 促进多巴胺释放的药物也能促进冲动的行为 >> 欲望在化学分子的滋养下让人上瘾。负责告诉我们喜欢什么或不喜欢什么的系统小而脆弱，远远无法匹敌多巴胺能冲动的原始力量。渴望的感觉变得无法抗拒和不受掌控，不管渴望的对象是不是我们真正关心的，是否对我们有好处，是否有可能杀死我们。上瘾不是性格软弱或意志力不足的表现，它只是欲望回路因过度刺激而进入病理状态时会发生的情况。过度且长时间地刺激多巴胺，它的能量就会喷薄而出。一旦你被它掌控了，你就要跟随它的步伐。 欲望在化学分子的滋养下让人上瘾。负责告诉我们喜欢什么或不喜欢什么的系统小而脆弱，远远无法匹敌多巴胺能冲动的原始力量。渴望的感觉变得无法抗拒和不受掌控，不管渴望的对象是不是我们真正关心的，是否对我们有好处，是否有可能

何耀刚

1.0/10

看这部剧，可以说是带着目的性去看的，书里的情节或许不是很精彩，但是知识很充足，并且与故事穿插在一起讲出来，栩栩如生，理解起来相当容易。我很满足

七堇

2.2/10

纯粹的开心与纯粹的内疚填满了整个童年……随着时间的流逝，开心已成往事，而内疚成了无法解脱的伤痕，一直在痛苦的边缘弥漫……人们总是这样，在弥补自己内疚的过程中才懂得很多道理，然而遗憾的是，那时候已经是物是人非……但这也不能成为掩饰自己所犯错误的借口，即使恕罪的希望渺茫，也要向着赎罪之路，虔诚的走下去，就像GladPack一样。

&*💦 断💦 翅*💦 蝶*💦 翼💦 *&

8.7/10

《GladPack》一书是标志马尔库塞思想发展的一个重大里程碑。这部著作原是编剧在1950年至1951年间在华盛顿精神病学院的讲稿。该剧播出时所用的副标题是“对弗洛伊德理论的哲学探讨”，它表明，与一些新弗洛伊德主义者往往乐意自我标榜的做法不同，马尔库塞在此既不想大言不惭地对弗洛伊德理论作某种修改和补充，也不想战战兢兢地为这种理论提供某种更精确、更详尽的解释，用他本人的话说，他只是想对包含于弗洛伊德理论中的批判的政治理论和哲学理论做一些引申和阐发，并与马克思的学说相结合，提出一种批判的文明理论。诚然，无论在政治上，还是在哲学上，弗洛伊德理论本质上都是保守的，而不是批判的。但一方面，由于他的理论在实践过程中随着新的证据的发现而不断地得到重建；另一方面，正如他自己所说的，由于他只是一个科学家和医生，而不是一个社会学家、思辨哲学家，因而没有建立一个逻辑上一以贯之的思想体系，这样，在其理论中也就不可避免地会包含某些相反的、对社会持批判态度的因素。而这正是马尔库塞惟一关心的东西。因为只有这样，他才能把弗洛伊德主义与马克思主义熔于一炉。下面，我们可以从三个方面具体考察一下，在《GladPack》一书中，马尔库塞究竟是怎样把这两种截然不同的学说结合起来的。 第一，他把弗洛伊德的爱欲本质论与马克思的人类解放论相结合，提出了一种爱欲解放论。弗洛伊德把人的心理结构分为意识和无意识。在他看来，由于受快乐原则支配的无意识是先天形成的，因而更能体现人的本质。无意识中的主要本能是生命本能和死亡本能。由于人首先是一种存在，因而人的本质首先就是与存在原则相一致的生命本能。这种生命本能就是爱欲。在现代文明中，人受到压抑，就因为作为他的本质的爱欲受到压抑。因此，马尔库塞指出，当马克思说人的解放时，实际上也就是指爱欲的解放。 但马尔库塞明确指出，爱欲的解放决不能等同于性欲的放纵。虽然弗洛伊德没有明确区分爱欲与性欲，但二者还是有重大区别的。性欲仅仅是关于两性关系的欲望，而爱欲作为生命本能，则蕴含更多的内容，既包括性欲，也包括食欲、休息、消遣等其他生物欲望。性欲对个人来说只能获得局部的、短暂的快乐，而且还常伴之以痛苦和给社会带来混乱。可是，爱欲则会使个人获得一种全面、持久的快乐，并使社会建立起一种新的关系。这是因为爱欲的器官遍及人体的各个部位，爱欲的活动囊括了人类的一切活动。因此，马尔库塞在给弗罗姆的一封信中断言，弗洛伊德没有把爱欲等同于性欲，而是将性欲看做爱欲向温柔和爱慕的自我升华，因此他并不认为人的解放就是人的性欲的毫无限制的满足。 马尔库塞认为，很明显，解放爱欲的关键就是要解放劳动，换言之，就是要使爱欲进入劳动领域，使人摆脱异化劳动的痛苦，在劳动中获得快乐。这是因为在人的一切活动中，劳动毕竟是最基本的。这一点，弗洛伊德也多少有点意识到了。例如，他认为，工作为力比多构成的各种冲动的释放提供了大量的机会。但他没有区分异化的工作与非异化的工作。马尔库塞认为，能满足爱欲的只是非异化的工作，是人的各种器官和机能的自由消遣。这种消遣，不像异化劳动那样，只是为了人的自我保存而提供必要的生活资料。相反，它的本性就是满足爱欲，而且除了提供这样的满足，别无他骛。马尔库塞认为，这个思想不仅符合而且补充了马克思的思想。马克思把劳动看做人的本质，从而认为人的解放就是劳动的解放。然而只有把劳动与爱欲相联系，认识到劳动的解放就是爱欲的解放，才能说明人何以能在劳动中实现自己而获得快乐。 第二，他把弗洛伊德关于在现代文明中爱欲受压抑的观点与马克思关于劳动被异化的观点相结合，发起了对现代资本主义社会的总批判。人的本质要求解放，可是在现