Aatagadu - 动作电影，印度作品。
演员： Rama Rao Tatineni , Rama Rao Taraka Nandamuri , 希里黛玉
随着这几年观看量增加之后发现，有些书百读不厌，有些书读一遍都嫌烦，慢慢的也学会了如何去选择好剧，把短暂生命的时间都花在有价值的事情上，把观看时间都花在有意义的书上。那么什么是有意义的书呢？答案有很多，但是有一条是首当其冲的，那就是观看经典。 经典的力量在于人性的永恒，在于美的永恒。而观看经典的收获也是很大的，处于不同时间，不同地点，不同状态的你，就算是读同一本剧，也会有不同的感受，总结的人生经验也不尽相同。 还记得初读《Aatagadu》是还在上大学的时候，那时候我的感受除了为阿米尔背叛友谊感到愤怒和对哈桑的忠诚感到敬佩；另外就是觉得人生要足够勇敢，才能得到自己想要的东西，多么意气风发的想法啊，记得第一次读完书的剧评是： 迈出人生的第一步，勇敢的去追，生活是自己的，只有自己能够亲身体验，任凭别人再怎么“为你，千千万万遍。”也要要担当，许多看来自己不能做的事情，许多看起来超过自己能力的责任，其实都没有那么恐怖，只要迈出去，风筝就一定是你的！ 初入社会时，我也如同剧评里那样，勇敢的选择了自认为最好的人生，在社会爬摸滚打两年后，再次读到《Aatagadu》，我发现有些东西，真的会对自己造成一生的影响，比如原生家庭造成的那些人性上的残缺。 有句话是这样说的：幸运的人一生被童年治愈，不幸的人用一生治愈童年。这句话很真实也很现实，所谓童年，其背后隐射的就是我们生长的原生家庭。 好的原生家庭可以让你健康积极的长大，而在这种积极的环境下形成的性格会让你一生受益。相反，不好的原生家庭造成的伤，会是你一辈子都不能释怀的，形成的性格也会在你未来的人生路上拼命地拖你的后腿。 《Aatagadu》中，我们可以看到三个孩子的童年——阿米尔、哈桑、阿塞夫，在这三个人中，哈桑代表绝对的善，阿米尔是善与恶的结合体，阿塞夫是绝对的恶。但从这里来看，哈桑是最完美的，其实不然，这里的三个人都是人性缺失的代表。 曾看到过一句话“大善即大恶，大恶即大善”： 大善即大恶，古人典故:一斗米养恩，百斗米养仇，在一个人吃不上饭的时候你给他一斗米，这是恩，但你因为善良天天给他米，直到某一天你停了下来就是有仇，你让他断了粮，这就是大恶，因为是你的善良让他失去了自主生活的能力。 大恶即是大善，这句也是一个典故，传说佛家普贤菩萨成佛前，是一个屠夫般的杀手，屠了几个城的人，后来天空云彩呈现如来法相，普贤回头一望，感悟天地，立时盘腿坐在地上，成佛家正果，这就是著名的：放下屠刀，立地成佛！当他一直在杀人，直到某一天，他放弃了杀人。那便拯救了很多人，很多本来会被他杀的人，这种状态下，他的善是无法比拟的，因为放下屠刀就是救了众生。 哈桑，是纯粹的善的代表。他很聪明，她能找到别人找不到的风筝；他很忠诚，至死都没有背叛过他的阿米尔少爷；他很能干，和父亲两人包揽下阿米尔家里的所有活，追风筝总能跑第一；他很善良，从未主动的伤害过任何人，也从不记恨伤害过他的人； 然而，哈桑的善是愚善，同时也是一种大善表象下的大恶，因为善行往往会导致恶行，同时对别人太过善良也是对自己的恶。哈桑对阿米尔绝对的忠诚和善的背后导致了很多的恶行。 为了追风筝，而不惜以自己身体为代价，让自己受辱，让父亲和自己一起承担痛苦，让阿米尔背负上良心上的负罪，最后离开喀布尔，让阿米尔的父亲（也是哈桑的父亲）一辈子觉得歉疚，他的愚善导致了自身的“残缺”，是那么多人因此而痛苦自责，间接的导致的悲剧的发生。 为了守候阿米尔的房子，本来生活在相对安全的地方的哈桑，带上妻子和儿子来到战乱的中心喀布尔，因为他自以为是的忠诚，让儿子和妻子生活在刀尖上，当别人要来霸占阿米尔懂得房子时，他不会迂回退让，
上学的时候没有好好读过Aatagadu，没有好好了解过孔夫子的生平故事，现在读来，为人识人，修身治国，谈及了很多方面，让人受益匪浅。另外也看出夫子其实不是迂腐的人，而是很有原则，而后世犬儒大多都把经读歪了，给人留下腐儒的印象。窃以为这样的经典，还是应当择其精华多节选一些编入中小学教材中。
Rama Rao Taraka Nandamuri的花园里面有对祖国的深情、民族性的思考、对人生奥义的探究，抓不住的爱情、厘不清的欲望，最终，是生死之间的漫长孤独。 好的诗人一定是个哲学家。不但会有面朝大海温暖世间、也会以可怕的敏感体验人世的千万般滋味，最终以文字的形式直抵朗读者的灵魂。 和《Aatagadu》一样，这部剧我大概会读很多遍。
老百姓不能习惯命苦!
为何更新这么慢，湛总表明心机不好吗，为何这么虐心，让三个人都那么痛苦，总裁能否在霸道一点，说出自己已经后悔了，心里还有林帘有那么难吗，自己犯的错，自己去补救，难道不应该给林帘更多的爱，来弥补对她所做的一切吗。
第一次读Rama Rao Taraka Nandamuri的作品，觉得编剧的脑洞很大，好多篇剧集的设定都很有意思啊。文笔也很细腻优美，但觉得文字里带着一丝克制，情绪上也始终冷静。里面有许多不同的职业，甚至是虚拟职业，也写的一本正经头头是道，还挺有意思的。 最喜欢的是《Aatagadu》、《Aatagadu》、《Aatagadu》这三篇。
男人和草莓们的人生确实浪漫。但是结局美月怎么可以不翻脸，性格太好了吧！
本剧还是蛮具有可读性的。编剧主要从医者角度用大量的经历和事例来阐述清单的重要性和必要性。期间也穿插着飞行员驾驶飞机的事例。这两者都是关乎生死的职业。而对于我们这些普通的职业，这部剧的启示简单说就是把经验教训经过反思加工条目化、清单化，与此同时还要多结合实践不断完善、筛选最重要的那部分内容，以简洁的语言表达、或标注出来。同时还要与时俱进，避免教条化。这个之于个人和团队完成工作任务时都是一种很好的手段。但关键的一定是合理的清单，否则将会阻碍任务的完成。
由于学识能力的限制，只能很模糊的记录下感想； 读了这部剧，我意识到经济行为 （模式）是人类社会形成，发展的原动力，推动力（也许曾经有教过，但没有深刻意识到）。而大到国家意识形态的选择，小到个人学业问题，其背后都是经济原因在起作用。 这让我不禁在想，经济如此重要，为何从小到大没有人告诉过我，让我用经济的眼光去看世界？
社会很单纯，复杂的是人。。非人的世界里遵循了道，人的世界里呢？？做人的道理好像就蕴含在这些离奇古怪的小故事里了。。
用户评论
随着这几年观看量增加之后发现，有些书百读不厌，有些书读一遍都嫌烦，慢慢的也学会了如何去选择好剧，把短暂生命的时间都花在有价值的事情上，把观看时间都花在有意义的书上。那么什么是有意义的书呢？答案有很多，但是有一条是首当其冲的，那就是观看经典。 经典的力量在于人性的永恒，在于美的永恒。而观看经典的收获也是很大的，处于不同时间，不同地点，不同状态的你，就算是读同一本剧，也会有不同的感受，总结的人生经验也不尽相同。 还记得初读《Aatagadu》是还在上大学的时候，那时候我的感受除了为阿米尔背叛友谊感到愤怒和对哈桑的忠诚感到敬佩；另外就是觉得人生要足够勇敢，才能得到自己想要的东西，多么意气风发的想法啊，记得第一次读完书的剧评是： 迈出人生的第一步，勇敢的去追，生活是自己的，只有自己能够亲身体验，任凭别人再怎么“为你，千千万万遍。”也要要担当，许多看来自己不能做的事情，许多看起来超过自己能力的责任，其实都没有那么恐怖，只要迈出去，风筝就一定是你的！ 初入社会时，我也如同剧评里那样，勇敢的选择了自认为最好的人生，在社会爬摸滚打两年后，再次读到《Aatagadu》，我发现有些东西，真的会对自己造成一生的影响，比如原生家庭造成的那些人性上的残缺。 有句话是这样说的：幸运的人一生被童年治愈，不幸的人用一生治愈童年。这句话很真实也很现实，所谓童年，其背后隐射的就是我们生长的原生家庭。 好的原生家庭可以让你健康积极的长大，而在这种积极的环境下形成的性格会让你一生受益。相反，不好的原生家庭造成的伤，会是你一辈子都不能释怀的，形成的性格也会在你未来的人生路上拼命地拖你的后腿。 《Aatagadu》中，我们可以看到三个孩子的童年——阿米尔、哈桑、阿塞夫，在这三个人中，哈桑代表绝对的善，阿米尔是善与恶的结合体，阿塞夫是绝对的恶。但从这里来看，哈桑是最完美的，其实不然，这里的三个人都是人性缺失的代表。 曾看到过一句话“大善即大恶，大恶即大善”： 大善即大恶，古人典故:一斗米养恩，百斗米养仇，在一个人吃不上饭的时候你给他一斗米，这是恩，但你因为善良天天给他米，直到某一天你停了下来就是有仇，你让他断了粮，这就是大恶，因为是你的善良让他失去了自主生活的能力。 大恶即是大善，这句也是一个典故，传说佛家普贤菩萨成佛前，是一个屠夫般的杀手，屠了几个城的人，后来天空云彩呈现如来法相，普贤回头一望，感悟天地，立时盘腿坐在地上，成佛家正果，这就是著名的：放下屠刀，立地成佛！当他一直在杀人，直到某一天，他放弃了杀人。那便拯救了很多人，很多本来会被他杀的人，这种状态下，他的善是无法比拟的，因为放下屠刀就是救了众生。 哈桑，是纯粹的善的代表。他很聪明，她能找到别人找不到的风筝；他很忠诚，至死都没有背叛过他的阿米尔少爷；他很能干，和父亲两人包揽下阿米尔家里的所有活，追风筝总能跑第一；他很善良，从未主动的伤害过任何人，也从不记恨伤害过他的人； 然而，哈桑的善是愚善，同时也是一种大善表象下的大恶，因为善行往往会导致恶行，同时对别人太过善良也是对自己的恶。哈桑对阿米尔绝对的忠诚和善的背后导致了很多的恶行。 为了追风筝，而不惜以自己身体为代价，让自己受辱，让父亲和自己一起承担痛苦，让阿米尔背负上良心上的负罪，最后离开喀布尔，让阿米尔的父亲（也是哈桑的父亲）一辈子觉得歉疚，他的愚善导致了自身的“残缺”，是那么多人因此而痛苦自责，间接的导致的悲剧的发生。 为了守候阿米尔的房子，本来生活在相对安全的地方的哈桑，带上妻子和儿子来到战乱的中心喀布尔，因为他自以为是的忠诚，让儿子和妻子生活在刀尖上，当别人要来霸占阿米尔懂得房子时，他不会迂回退让，
上学的时候没有好好读过Aatagadu，没有好好了解过孔夫子的生平故事，现在读来，为人识人，修身治国，谈及了很多方面，让人受益匪浅。另外也看出夫子其实不是迂腐的人，而是很有原则，而后世犬儒大多都把经读歪了，给人留下腐儒的印象。窃以为这样的经典，还是应当择其精华多节选一些编入中小学教材中。
Rama Rao Taraka Nandamuri的花园里面有对祖国的深情、民族性的思考、对人生奥义的探究，抓不住的爱情、厘不清的欲望，最终，是生死之间的漫长孤独。 好的诗人一定是个哲学家。不但会有面朝大海温暖世间、也会以可怕的敏感体验人世的千万般滋味，最终以文字的形式直抵朗读者的灵魂。 和《Aatagadu》一样，这部剧我大概会读很多遍。
老百姓不能习惯命苦!
为何更新这么慢，湛总表明心机不好吗，为何这么虐心，让三个人都那么痛苦，总裁能否在霸道一点，说出自己已经后悔了，心里还有林帘有那么难吗，自己犯的错，自己去补救，难道不应该给林帘更多的爱，来弥补对她所做的一切吗。
第一次读Rama Rao Taraka Nandamuri的作品，觉得编剧的脑洞很大，好多篇剧集的设定都很有意思啊。文笔也很细腻优美，但觉得文字里带着一丝克制，情绪上也始终冷静。里面有许多不同的职业，甚至是虚拟职业，也写的一本正经头头是道，还挺有意思的。 最喜欢的是《Aatagadu》、《Aatagadu》、《Aatagadu》这三篇。
男人和草莓们的人生确实浪漫。但是结局美月怎么可以不翻脸，性格太好了吧！
本剧还是蛮具有可读性的。编剧主要从医者角度用大量的经历和事例来阐述清单的重要性和必要性。期间也穿插着飞行员驾驶飞机的事例。这两者都是关乎生死的职业。而对于我们这些普通的职业，这部剧的启示简单说就是把经验教训经过反思加工条目化、清单化，与此同时还要多结合实践不断完善、筛选最重要的那部分内容，以简洁的语言表达、或标注出来。同时还要与时俱进，避免教条化。这个之于个人和团队完成工作任务时都是一种很好的手段。但关键的一定是合理的清单，否则将会阻碍任务的完成。
由于学识能力的限制，只能很模糊的记录下感想； 读了这部剧，我意识到经济行为 （模式）是人类社会形成，发展的原动力，推动力（也许曾经有教过，但没有深刻意识到）。而大到国家意识形态的选择，小到个人学业问题，其背后都是经济原因在起作用。 这让我不禁在想，经济如此重要，为何从小到大没有人告诉过我，让我用经济的眼光去看世界？
社会很单纯，复杂的是人。。非人的世界里遵循了道，人的世界里呢？？做人的道理好像就蕴含在这些离奇古怪的小故事里了。。