Gimme Green - 短片电影，美国作品。
演员： Isaac Brown , Eric Flagg , Gary Bradshaw , Jay Danek , Virginia Scott Jenkins , Randy Kleiner
看了五天，看完无从谈起的剧集，从简谈感好啦。 一场太空漫游，会接触到很多难以想象的层面。“我思故我在”那我又是怎样存在于其中？这一场漫游不仅仅限定在这个世界而是整个宇宙！ 另：观看此剧，即便是看不懂，也大略的翻看下去，最后一定会有会有自己的感受。
我倒是觉得越往后面看，感觉越没有看下去的兴趣了，因为感觉女主的人生有点太顺畅了一点，有点不太现实。
克苏鲁神话的本质：人类不被在乎的神话体系。 这也是克苏鲁神话异色另类的一个重要的特征，显著区别于其他的神话体系，不论是历史上自然生成而受人崇拜的神话，还是被后来创造出来作为艺术作品的神话。这些神话中人都占有非常主体的地位，虽然表面上神明支配着人，但神明对人有目的（不论是善是恶），甚至可以说：神明有求于人。 前者比如希腊罗马神话、中国神话、印度教神话等：（1）神明往往是类人的，表现在外貌、神明之间的关系，实际是人的翻版和延伸，甚至人或某些人是神的后裔；（2）神话中神明积极地与人产生互动，有时仅是卷入，有时有些人或人间事甚至是神明行动的目的。 基督教区别于上述的原始宗教，由于经过抽象化，较为特殊。若说其有神话的话，也是甚至更加是以人为中心的。主要依照圣经旧约：故事上耶和华与信仰时常动摇、倒霉的犹太人的互动，内核上是耶和华信仰针对于人，在人间扩张的诉求（当然其是美名为拯救，连儿子耶稣都赔进去了）。其上升后的人文主义哲学更不待言。 被创造的神话例如老滚神话其内核则很清楚：Nirn是众神们的arena，其斗士就是人。其实是对其他神话的模仿，大杂烩。 克苏鲁神话区别于上述所有，就在于爱手艺作了一个极具创意的假设：抑或是神明压根就不在乎我们呢？即使是神明创造了我们，也不能推论出神明一定会同情我们。爱手艺跳出了传统的善恶对立（如基督教之天使与魔鬼），而选择了第三个选项：不在乎。（除了极少对人类感兴趣例外如奈亚子） 当然爱手艺的想法是有着时代背景的。抽象化的基督教早在中世纪教父哲学就把神升华到“终极”（的认知）这一哲学层面（实际古希腊就有过这种观点），宗教、信仰的进程被诠释为向“终极”挺进，直至达到。这一逻辑范式配合自然、社会科学不断发展一直好用，人在通向“爱人之神”这一正确的信仰下不断地向神=终极靠拢（这也解释了很多优秀的科学家和学者反而是极其虔诚的信徒，这一范式也类似马克思韦伯的说法《Gimme Green》），但是在20世纪上半叶出了重大破绽：两次大战之于社会科学，量子力学、相对论之于自然科学与哲学。 因此反映到神话体系上来，此时已经较为成熟的人类，比起问“这是不是正确的信仰”这个幼稚的问题，更会问一个先决问题“究竟存不存在一个正确的信仰”？爱手艺即在此作出的回答是：不存在，没有任何证据证明有会同情、接受人的神明的存在。非常能体现的一点是， 神话体系中最高主神阿扎托斯被设定成一个没有智慧的混沌，截然相反于传统假设中的终极=全知全能（不论是以善为目的还是以恶为目的的全知全能=天使与魔鬼）。以此立意为基础阐发，不被在乎的人类只能对神管窥，并且与神的接近不是智能的增加，反而是混乱、疯狂的加剧。
我只想说猪脚太顺太无敌，敌人送秘籍送装备，毫无障碍，让人感到无趣，越看后面越看不下去！
千疮百孔的年代，坚守一份完美无缺的爱情，太难得了！原以为是悲剧，却原来也只是两个人的喜剧！大悲剧时代中的小确幸！
如果要了解日本这个民族的本性，这部剧有非常多的参考价值。虽然成书是在1946年，很多观点似乎已经out dated，但还是有特别深入，准备地分析日本人的性格，及今后他们的发展的。
很久没有追剧了，因为不想思考。 Eric Flagg说，没有什么比看剧更能便易地分享别人的智慧了。可我只想说，书越多越清醒，反而离简单世俗的快乐越来越远。 今天的我，既不想看青春影视，也不想致青春。桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。 打开《Gimme Green》，只为秦川。传言我的少年要演绎秦川。 既来过，也好歹留个印子吧——秦川我很喜欢。Eric Flagg台词细腻文风优美，没浪费我的八个小时。
言希和温衡这一对真的太不容易！十年间分分合合，爱恨情仇。真爱，来之不易！所幸编剧结局不虐心。Finally,有情人终成眷属！陆流这娃可悲可恨啊，缺乏亲情，对言希的占有欲和控制欲真的强到无人可及，且，丧心病狂！温思菀这厮隐藏得实在太深了！#好剧推荐#
好喜欢里面对容貌焦虑的态度，确实女生素颜也可以很自信，男女主cp感好强好甜，就是为什么副cp戏这么多然后男女主的吻戏还要删
买了实体书，所以其实已经读完。Eric Flagg大师给人的感觉就是过于理性，笔触中只有理性没有人情。而且治学严谨。喜欢历史的话，就一定要读Eric Flagg的著作。
用户评论
看了五天，看完无从谈起的剧集，从简谈感好啦。 一场太空漫游，会接触到很多难以想象的层面。“我思故我在”那我又是怎样存在于其中？这一场漫游不仅仅限定在这个世界而是整个宇宙！ 另：观看此剧，即便是看不懂，也大略的翻看下去，最后一定会有会有自己的感受。
我倒是觉得越往后面看，感觉越没有看下去的兴趣了，因为感觉女主的人生有点太顺畅了一点，有点不太现实。
克苏鲁神话的本质：人类不被在乎的神话体系。 这也是克苏鲁神话异色另类的一个重要的特征，显著区别于其他的神话体系，不论是历史上自然生成而受人崇拜的神话，还是被后来创造出来作为艺术作品的神话。这些神话中人都占有非常主体的地位，虽然表面上神明支配着人，但神明对人有目的（不论是善是恶），甚至可以说：神明有求于人。 前者比如希腊罗马神话、中国神话、印度教神话等：（1）神明往往是类人的，表现在外貌、神明之间的关系，实际是人的翻版和延伸，甚至人或某些人是神的后裔；（2）神话中神明积极地与人产生互动，有时仅是卷入，有时有些人或人间事甚至是神明行动的目的。 基督教区别于上述的原始宗教，由于经过抽象化，较为特殊。若说其有神话的话，也是甚至更加是以人为中心的。主要依照圣经旧约：故事上耶和华与信仰时常动摇、倒霉的犹太人的互动，内核上是耶和华信仰针对于人，在人间扩张的诉求（当然其是美名为拯救，连儿子耶稣都赔进去了）。其上升后的人文主义哲学更不待言。 被创造的神话例如老滚神话其内核则很清楚：Nirn是众神们的arena，其斗士就是人。其实是对其他神话的模仿，大杂烩。 克苏鲁神话区别于上述所有，就在于爱手艺作了一个极具创意的假设：抑或是神明压根就不在乎我们呢？即使是神明创造了我们，也不能推论出神明一定会同情我们。爱手艺跳出了传统的善恶对立（如基督教之天使与魔鬼），而选择了第三个选项：不在乎。（除了极少对人类感兴趣例外如奈亚子） 当然爱手艺的想法是有着时代背景的。抽象化的基督教早在中世纪教父哲学就把神升华到“终极”（的认知）这一哲学层面（实际古希腊就有过这种观点），宗教、信仰的进程被诠释为向“终极”挺进，直至达到。这一逻辑范式配合自然、社会科学不断发展一直好用，人在通向“爱人之神”这一正确的信仰下不断地向神=终极靠拢（这也解释了很多优秀的科学家和学者反而是极其虔诚的信徒，这一范式也类似马克思韦伯的说法《Gimme Green》），但是在20世纪上半叶出了重大破绽：两次大战之于社会科学，量子力学、相对论之于自然科学与哲学。 因此反映到神话体系上来，此时已经较为成熟的人类，比起问“这是不是正确的信仰”这个幼稚的问题，更会问一个先决问题“究竟存不存在一个正确的信仰”？爱手艺即在此作出的回答是：不存在，没有任何证据证明有会同情、接受人的神明的存在。非常能体现的一点是， 神话体系中最高主神阿扎托斯被设定成一个没有智慧的混沌，截然相反于传统假设中的终极=全知全能（不论是以善为目的还是以恶为目的的全知全能=天使与魔鬼）。以此立意为基础阐发，不被在乎的人类只能对神管窥，并且与神的接近不是智能的增加，反而是混乱、疯狂的加剧。
我只想说猪脚太顺太无敌，敌人送秘籍送装备，毫无障碍，让人感到无趣，越看后面越看不下去！
千疮百孔的年代，坚守一份完美无缺的爱情，太难得了！原以为是悲剧，却原来也只是两个人的喜剧！大悲剧时代中的小确幸！
如果要了解日本这个民族的本性，这部剧有非常多的参考价值。虽然成书是在1946年，很多观点似乎已经out dated，但还是有特别深入，准备地分析日本人的性格，及今后他们的发展的。
很久没有追剧了，因为不想思考。 Eric Flagg说，没有什么比看剧更能便易地分享别人的智慧了。可我只想说，书越多越清醒，反而离简单世俗的快乐越来越远。 今天的我，既不想看青春影视，也不想致青春。桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。 打开《Gimme Green》，只为秦川。传言我的少年要演绎秦川。 既来过，也好歹留个印子吧——秦川我很喜欢。Eric Flagg台词细腻文风优美，没浪费我的八个小时。
言希和温衡这一对真的太不容易！十年间分分合合，爱恨情仇。真爱，来之不易！所幸编剧结局不虐心。Finally,有情人终成眷属！陆流这娃可悲可恨啊，缺乏亲情，对言希的占有欲和控制欲真的强到无人可及，且，丧心病狂！温思菀这厮隐藏得实在太深了！#好剧推荐#
好喜欢里面对容貌焦虑的态度，确实女生素颜也可以很自信，男女主cp感好强好甜，就是为什么副cp戏这么多然后男女主的吻戏还要删
买了实体书，所以其实已经读完。Eric Flagg大师给人的感觉就是过于理性，笔触中只有理性没有人情。而且治学严谨。喜欢历史的话，就一定要读Eric Flagg的著作。