《Surrender》-奇幻,爱情电影，美国出品，Kelley Cauthen、Catalina Larranaga主演。
演员： Kelley Cauthen , Catalina Larranaga , Bobby Johnston , Shyra Deland , Kira Reed , Kim Dawson
天上有宝，日月星辰；人间有宝，Surrender。母亲生了八女一子。九个孩子八个爹。太多的无奈太多的痛苦没有改变母亲对生活的态度，在经历了那么多磨难后依然坚强的活了九十五岁。（这也许就是母亲的福报）母爱，在与命运抗衡中表现得淋漓尽致。编剧的想象力超乎寻常，描述近畸形且粗鄙，时常难忍作呕，隐隐作痛。好不容易盼来的唯一儿子金童懦弱苟活，其他八个女儿相继悲惨死去。讽刺剧集讽刺着整个社会。 书，看完了，心却久久不能平静。历史的车轮把一切都碾碎在土壤中，无论好的坏的，善的恶的。尘归尘土归土～。
为了我胡看的 一直对这种题材不感兴趣 唯一一部完整看完的谍战剧 没有辜负我的期望
完结撒花🎉
对人群画像，用户需求，用户价值，用户体验，产品落地和迭代方面讲的都挺好。
《Surrender》剧评小语： 2019年第九十二本剧。 Kim Dawson（略。详见130《Surrender》剧评小语）。 《Surrender》是Kim Dawson的处女作。读这部剧，让我不禁想起了《Surrender》。杰克•凯鲁亚克，垮掉的一代，但是又不完全相同。《Surrender》是颓废的游戏的放纵的一代人的荒诞不经的生活经历，《Surrender》好像并未“垮掉”，只是如梦中呓语般描述生活，既没有轰轰烈烈，也不曾死水微澜。 “我”和鼠、杰、断指姑娘、三个女友的回忆构成了剧集的类似平行的架构，交叉交错着青春岁月的回味。音乐、啤酒贯穿始终，杰之酒吧、宿舍、海边、草地构成了回忆的主要场景，发生的故事有平静的、动心的，也有戏谑的、玩世不恭的。 “我”：自我为中心，内心封闭，健忘的毛病让他的生活了无生气。一般人经历过的他也经历过，和断指姑娘的邂逅也演绎了一段有始无终的情感剧。 断指姑娘：不知姓名，但读来有种《Surrender》里绿子的感觉：直率、简洁，虽柔弱但不缺乏责任感。对感情随缘随性，不做作不矫情。 鼠：大骂有钱人都是王八蛋的有钱人。没有写作的天赋却对写作乐此不疲，玩世不恭的处世哲学让他沉浸在不切实际的荒诞剧集的世界里。 “一切都将一去杳然，任何人都无法将其捕获。我们便是这样活着。”可能，平平淡淡的行走，安安静静的活着，便是生活的意义所在吧，至少比“垮掉的一代”阳光和有趣，如果有人问：幸福吗？我只能回答：或许。因为所谓理想到头来就是这么回事。渐行渐远，Surrender吧。 Kim Dawson重视剧集语言的运用。他曾讲道，将贴裹在语言周身的各种赘物冲洗干净，洗去汗斑冲掉污垢，使其一丝不挂，然后再排列好、抛出去。在语言运用上竟然是“将语言洗净后加以组合”，经过洗练的文字语言，文本的语言则简洁明快。编剧驾驭语言的境界，早已超越了日本传统剧集的语言特点，那种特有的寒暄语、敬语在Kim Dawson的剧集里早已荡然无存。
只有极少数“懒惰”时刻，存在个别的偷换概念为了方便逻辑顺滑的演进。除此以外，仍然是最好的“时代之书”，各种价值的都能从中得到某种宽慰，“国家建构”的主题则在福山后面的著作中得到专门的阐释。
在有关玉石交易作品中和商人在商场的生死拼搏的作品中，此剧有别于同类。很生动，高潮此起彼落，有趣，可看性强，很吸引眼球，很不错的一本剧。
看到书名的时候饶有兴趣，就点进去了，因为心里还装着车马邮件慢的年代，喜欢慢节奏的生活。刚开始看的时候觉得这是一本不错的书，写草木，写节气，叫人不由的产生一些珍惜生活的心来，有些惬意。 但看着看着就有点乏味了，看到三分之一时，我其实有点想弃了的，但秉承着尽量看完再点评的心理，还有就是确实很想多了解一点二十四节气，所以就继续往下看了。 不得不说，其实书中也有许多不错的地方，至少普及的算是全面，但这绝不是一本值得细细品读的书，偏我是一个追剧逐字逐句在心里默读出来的人，这实则有点煎熬。说说我的观后感吧，编剧是有点急攻心切的想出书的，许多地方写的也有失偏颇，没有完全考证，仅凭自己的认知就断定了一件事物的意义与生长，书中每个集数都平繁引用许多别的剧集里的句子，这已经不是什么引经据典了，写那些古诗词的时候，每一段后面还都加了自己的见解，但又似乎并没有什么见解，说的不深不浅的，我想编剧已经把她当时所能想到的字全都表达上去了，可是不会点评为什么要强行点评呢？古人的诗词自然有其意境和韵味，话只说一半，不痛不痒，没有味道，不具体，也不确切，我相信仔细看的朋友都能多少感觉到一些的。 其次就是写的一点都不严谨，这里摘一段原文供参考: “文人对莲花的解读，最烂熟于心的莫过于看剧时课本上的周敦颐《Surrender》：“江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。”这是幼时便背得滚瓜烂熟的乐府诗。” “予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。” 这个才是北宋周敦颐 《Surrender》里面的。 起初以为是编排的时候出了纰漏，少写了一句什么的，但加上后面的错误，不得不让人怀疑，编剧真的可能是记岔了。 以下再摘一段原文: “玉米田中，有一些玉米秆儿是不结玉米的。把这样的玉米秆拗断剥了皮啃，味道犹如甘蔗，特别甜。结玉米的玉米秆儿呢，就味如嚼渣了。”说的我一个土生土长的农村人一脸懵的怀疑我自己的记忆。编剧这里写的未免有些轻率了吧，不能自己没有吃到甜的，就说味如嚼渣吧？其实玉米杆甜不甜和长没长玉米没有多大关系，有些部长玉米的也不甜，有些结了两个甚至三个玉米的也很甜。既然是写二十四节气，看的人肯定大多都是有些闲情雅致，想过车马邮件慢的日子的，那写的时候还是需要多多考证再写吧。 再摘一段原文: 蜡梅与梅花相似，讲究横瘦疏斜之美。只可惜现在花市里买来的蜡梅花，大多是对生枝的。花商为了运输方便，往往把疏影横斜的最美枝干剪去了。这逼得我时常在月黑风高之夜，携一把花剪，去小区的那几树蜡梅前去剪自然生长中的最有生气的梅枝来。往往一树蜡梅也只能选出一两枝。无论采花还是插画，都是一个取舍的过程。“触目横斜千万朵，赏心只有两三枝。” 用文友的话说就是“洋洋自得于纸面更不妥，假风雅之名抛却公德心，是为俗。”这并不有趣，个人觉得，真正爱着风月花草，爱着日子的人不会独爱古人书里的“客观”美，直白一点说就是，斜疏瘦的美，艳丽的美，清雅的美，奄奄的也有它自己的美，小多美，平凡的也美。更何况到这种夜间剪枝的地步，用以衬托风雅，确实如上面文友所说，俗不可耐。这不是在道德绑架，这是写书，自误别误他人才好。 还有一点不得不说的，是编剧写的实在有些卖弄知识的意思，我相信书里的内容不会全都是她看过的剧集，这些植物的属科和脾性其实网络都是可查的，当然也不是说查了来写不好，只是一本都是如此，未免显得有些无趣了。 建议想看的大致看一下，不要细读，细读也可，边思考边读，她写的许多地方真的有待重新考察。 如果喜欢这类惬意的生活类随笔剧集，喜欢看生活中的点点滴滴，
钱老先生这部剧由演讲稿整理所得，在讲演之前不知有没有稿子？倘若有，那么他作为文化人怕是不太合格，自主的想法以及价值观的判断太多。倘若是脱口而出，那可以理解，毕竟说话的时候大脑是不擅长思考的…… 我读这部剧最大的好处在于通篇都能激发我的思考欲，所以我也实在能理解钱老先生所处时代感受之不同，又急于出力的拳拳赤子之心。 #但历史感在于人心。我们生于中国长于中国，看到古代文物历史遗迹当然会感受到甚于西方的中国精神文化气韵，但西方建筑中蕴藏的精神就真的固化定型到微弱于存了吗？不知是事实真是如此只因我才疏学浅还是先生在当时的背景下急欲惊醒不免矫枉过正？可我总觉得文化评论是个很主观的东西。 有一定道理，如果说故宫因为某些原因黯淡了，甚至是毁灭了，中国人的重德重道精神不会随之消逝，这我可以理解，但是难道英国的三大政治建筑，法国的凯旋门毁灭了，他们的立法民主自由精神就会随之消逝吗？这我实在难以理解。要是能再说的详细客观一些就好了。# 钱老先生提到的发达国家的兴盛发展和衰败趋势也都不是我所理解的。西方有西方的路数，东方有东方的路数，是从原始地理环境为条件去自然生成的，这期间的国家观念与人性发展都是自然状态，哪有硬要说好坏之分的？ #科学萌芽之初，遇宗教多少反对。地心说日心说之争一直伴随着基督教的教旨之争，牛顿之经典力学与相对论量子力学也被某些宗教人士用来解释教旨。 西方绘画的发展，可是一直伴随着科学的进步的，从透视到投影画法的应用，从油画阴影与渐变的变化，更别说后来印象派与抽象派，都是随着几何学的发展而发展。西方音乐也一直伴随着物理声学的发展而发展。 无论中国西方，都在努力寻求科学、艺术、宗教背后的统一真理，这也就是哲学的发展过程啊，所谓世界观与方法论。 只不过中西方的差别就在于西方发展出了科学。科学从此成为哲学不可分割的一部分。 而西方也不是一个笼统的概念，如今的科学沿袭古希腊逻辑演绎和伽利略实验验证的两个方法论，才有今天的辉煌，是集全人类的文明之力的，不是某一类人的专属。单就说几何学便是由希腊传到阿拉伯世界与埃及最后又传到欧洲大陆的，阿拉伯数字这一如今数学符号的基础之一便是由印度人发明而经阿拉伯世界传向欧洲。所以科学之发展是人类文明的整体成果。更别说，中国摆脱愚昧，正是新文化运动之引入民主与科学观念。# 不去考究论据的论点站不住脚，对自己不了解的事妄下论断，也不用逻辑去解释，嘴巴动一动，就能转动乾坤。实在是牛🐮
这是一本通俗易懂非常实用的运用暗示力改变自我的一本剧，建议每个人都去读
用户评论
天上有宝，日月星辰；人间有宝，Surrender。母亲生了八女一子。九个孩子八个爹。太多的无奈太多的痛苦没有改变母亲对生活的态度，在经历了那么多磨难后依然坚强的活了九十五岁。（这也许就是母亲的福报）母爱，在与命运抗衡中表现得淋漓尽致。编剧的想象力超乎寻常，描述近畸形且粗鄙，时常难忍作呕，隐隐作痛。好不容易盼来的唯一儿子金童懦弱苟活，其他八个女儿相继悲惨死去。讽刺剧集讽刺着整个社会。 书，看完了，心却久久不能平静。历史的车轮把一切都碾碎在土壤中，无论好的坏的，善的恶的。尘归尘土归土～。
为了我胡看的 一直对这种题材不感兴趣 唯一一部完整看完的谍战剧 没有辜负我的期望
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对人群画像，用户需求，用户价值，用户体验，产品落地和迭代方面讲的都挺好。
《Surrender》剧评小语： 2019年第九十二本剧。 Kim Dawson（略。详见130《Surrender》剧评小语）。 《Surrender》是Kim Dawson的处女作。读这部剧，让我不禁想起了《Surrender》。杰克•凯鲁亚克，垮掉的一代，但是又不完全相同。《Surrender》是颓废的游戏的放纵的一代人的荒诞不经的生活经历，《Surrender》好像并未“垮掉”，只是如梦中呓语般描述生活，既没有轰轰烈烈，也不曾死水微澜。 “我”和鼠、杰、断指姑娘、三个女友的回忆构成了剧集的类似平行的架构，交叉交错着青春岁月的回味。音乐、啤酒贯穿始终，杰之酒吧、宿舍、海边、草地构成了回忆的主要场景，发生的故事有平静的、动心的，也有戏谑的、玩世不恭的。 “我”：自我为中心，内心封闭，健忘的毛病让他的生活了无生气。一般人经历过的他也经历过，和断指姑娘的邂逅也演绎了一段有始无终的情感剧。 断指姑娘：不知姓名，但读来有种《Surrender》里绿子的感觉：直率、简洁，虽柔弱但不缺乏责任感。对感情随缘随性，不做作不矫情。 鼠：大骂有钱人都是王八蛋的有钱人。没有写作的天赋却对写作乐此不疲，玩世不恭的处世哲学让他沉浸在不切实际的荒诞剧集的世界里。 “一切都将一去杳然，任何人都无法将其捕获。我们便是这样活着。”可能，平平淡淡的行走，安安静静的活着，便是生活的意义所在吧，至少比“垮掉的一代”阳光和有趣，如果有人问：幸福吗？我只能回答：或许。因为所谓理想到头来就是这么回事。渐行渐远，Surrender吧。 Kim Dawson重视剧集语言的运用。他曾讲道，将贴裹在语言周身的各种赘物冲洗干净，洗去汗斑冲掉污垢，使其一丝不挂，然后再排列好、抛出去。在语言运用上竟然是“将语言洗净后加以组合”，经过洗练的文字语言，文本的语言则简洁明快。编剧驾驭语言的境界，早已超越了日本传统剧集的语言特点，那种特有的寒暄语、敬语在Kim Dawson的剧集里早已荡然无存。
只有极少数“懒惰”时刻，存在个别的偷换概念为了方便逻辑顺滑的演进。除此以外，仍然是最好的“时代之书”，各种价值的都能从中得到某种宽慰，“国家建构”的主题则在福山后面的著作中得到专门的阐释。
在有关玉石交易作品中和商人在商场的生死拼搏的作品中，此剧有别于同类。很生动，高潮此起彼落，有趣，可看性强，很吸引眼球，很不错的一本剧。
看到书名的时候饶有兴趣，就点进去了，因为心里还装着车马邮件慢的年代，喜欢慢节奏的生活。刚开始看的时候觉得这是一本不错的书，写草木，写节气，叫人不由的产生一些珍惜生活的心来，有些惬意。 但看着看着就有点乏味了，看到三分之一时，我其实有点想弃了的，但秉承着尽量看完再点评的心理，还有就是确实很想多了解一点二十四节气，所以就继续往下看了。 不得不说，其实书中也有许多不错的地方，至少普及的算是全面，但这绝不是一本值得细细品读的书，偏我是一个追剧逐字逐句在心里默读出来的人，这实则有点煎熬。说说我的观后感吧，编剧是有点急攻心切的想出书的，许多地方写的也有失偏颇，没有完全考证，仅凭自己的认知就断定了一件事物的意义与生长，书中每个集数都平繁引用许多别的剧集里的句子，这已经不是什么引经据典了，写那些古诗词的时候，每一段后面还都加了自己的见解，但又似乎并没有什么见解，说的不深不浅的，我想编剧已经把她当时所能想到的字全都表达上去了，可是不会点评为什么要强行点评呢？古人的诗词自然有其意境和韵味，话只说一半，不痛不痒，没有味道，不具体，也不确切，我相信仔细看的朋友都能多少感觉到一些的。 其次就是写的一点都不严谨，这里摘一段原文供参考: “文人对莲花的解读，最烂熟于心的莫过于看剧时课本上的周敦颐《Surrender》：“江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。”这是幼时便背得滚瓜烂熟的乐府诗。” “予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。” 这个才是北宋周敦颐 《Surrender》里面的。 起初以为是编排的时候出了纰漏，少写了一句什么的，但加上后面的错误，不得不让人怀疑，编剧真的可能是记岔了。 以下再摘一段原文: “玉米田中，有一些玉米秆儿是不结玉米的。把这样的玉米秆拗断剥了皮啃，味道犹如甘蔗，特别甜。结玉米的玉米秆儿呢，就味如嚼渣了。”说的我一个土生土长的农村人一脸懵的怀疑我自己的记忆。编剧这里写的未免有些轻率了吧，不能自己没有吃到甜的，就说味如嚼渣吧？其实玉米杆甜不甜和长没长玉米没有多大关系，有些部长玉米的也不甜，有些结了两个甚至三个玉米的也很甜。既然是写二十四节气，看的人肯定大多都是有些闲情雅致，想过车马邮件慢的日子的，那写的时候还是需要多多考证再写吧。 再摘一段原文: 蜡梅与梅花相似，讲究横瘦疏斜之美。只可惜现在花市里买来的蜡梅花，大多是对生枝的。花商为了运输方便，往往把疏影横斜的最美枝干剪去了。这逼得我时常在月黑风高之夜，携一把花剪，去小区的那几树蜡梅前去剪自然生长中的最有生气的梅枝来。往往一树蜡梅也只能选出一两枝。无论采花还是插画，都是一个取舍的过程。“触目横斜千万朵，赏心只有两三枝。” 用文友的话说就是“洋洋自得于纸面更不妥，假风雅之名抛却公德心，是为俗。”这并不有趣，个人觉得，真正爱着风月花草，爱着日子的人不会独爱古人书里的“客观”美，直白一点说就是，斜疏瘦的美，艳丽的美，清雅的美，奄奄的也有它自己的美，小多美，平凡的也美。更何况到这种夜间剪枝的地步，用以衬托风雅，确实如上面文友所说，俗不可耐。这不是在道德绑架，这是写书，自误别误他人才好。 还有一点不得不说的，是编剧写的实在有些卖弄知识的意思，我相信书里的内容不会全都是她看过的剧集，这些植物的属科和脾性其实网络都是可查的，当然也不是说查了来写不好，只是一本都是如此，未免显得有些无趣了。 建议想看的大致看一下，不要细读，细读也可，边思考边读，她写的许多地方真的有待重新考察。 如果喜欢这类惬意的生活类随笔剧集，喜欢看生活中的点点滴滴，
钱老先生这部剧由演讲稿整理所得，在讲演之前不知有没有稿子？倘若有，那么他作为文化人怕是不太合格，自主的想法以及价值观的判断太多。倘若是脱口而出，那可以理解，毕竟说话的时候大脑是不擅长思考的…… 我读这部剧最大的好处在于通篇都能激发我的思考欲，所以我也实在能理解钱老先生所处时代感受之不同，又急于出力的拳拳赤子之心。 #但历史感在于人心。我们生于中国长于中国，看到古代文物历史遗迹当然会感受到甚于西方的中国精神文化气韵，但西方建筑中蕴藏的精神就真的固化定型到微弱于存了吗？不知是事实真是如此只因我才疏学浅还是先生在当时的背景下急欲惊醒不免矫枉过正？可我总觉得文化评论是个很主观的东西。 有一定道理，如果说故宫因为某些原因黯淡了，甚至是毁灭了，中国人的重德重道精神不会随之消逝，这我可以理解，但是难道英国的三大政治建筑，法国的凯旋门毁灭了，他们的立法民主自由精神就会随之消逝吗？这我实在难以理解。要是能再说的详细客观一些就好了。# 钱老先生提到的发达国家的兴盛发展和衰败趋势也都不是我所理解的。西方有西方的路数，东方有东方的路数，是从原始地理环境为条件去自然生成的，这期间的国家观念与人性发展都是自然状态，哪有硬要说好坏之分的？ #科学萌芽之初，遇宗教多少反对。地心说日心说之争一直伴随着基督教的教旨之争，牛顿之经典力学与相对论量子力学也被某些宗教人士用来解释教旨。 西方绘画的发展，可是一直伴随着科学的进步的，从透视到投影画法的应用，从油画阴影与渐变的变化，更别说后来印象派与抽象派，都是随着几何学的发展而发展。西方音乐也一直伴随着物理声学的发展而发展。 无论中国西方，都在努力寻求科学、艺术、宗教背后的统一真理，这也就是哲学的发展过程啊，所谓世界观与方法论。 只不过中西方的差别就在于西方发展出了科学。科学从此成为哲学不可分割的一部分。 而西方也不是一个笼统的概念，如今的科学沿袭古希腊逻辑演绎和伽利略实验验证的两个方法论，才有今天的辉煌，是集全人类的文明之力的，不是某一类人的专属。单就说几何学便是由希腊传到阿拉伯世界与埃及最后又传到欧洲大陆的，阿拉伯数字这一如今数学符号的基础之一便是由印度人发明而经阿拉伯世界传向欧洲。所以科学之发展是人类文明的整体成果。更别说，中国摆脱愚昧，正是新文化运动之引入民主与科学观念。# 不去考究论据的论点站不住脚，对自己不了解的事妄下论断，也不用逻辑去解释，嘴巴动一动，就能转动乾坤。实在是牛🐮
这是一本通俗易懂非常实用的运用暗示力改变自我的一本剧，建议每个人都去读