弗兰克·卡普拉的经典作之一，描写一名理想化的青年试图改变美国参议院中腐化枉法的经过。史密斯先生被挑选进参议院暂代病重的参议员空缺，当他来到国会大厦，却被一群贪污的政客所淹没，然而他坚持自己的信念，
演员： 弗兰克·卡普拉 , 琪恩·亚瑟 , 詹姆斯·斯图尔特 , 克劳德·雷恩斯 , 爱德华·阿诺德 , Guy Kibbee
快速浏览了这部剧，编剧的教学理念跟教法语的刘洁老师，在很多地方都非常相似，所以很快就理解和消化了。其实不管学哪门语言，本质都是一样的。在亲身跟着老师实践了一段时间后，我自己的法语确实突飞猛进了。 当看到很多同学还苦苦纠结语法，不愿开口，只注重眼前的考试，以为背单词书就能学好，我只能说，一个经验丰富，讲究实战的老师，真的太重要了。 当然，学习方法看来总是抽象，这也是为什么“道理看了这么多，依然过不好这一生”，在老师指导下实践、重复、观看实用素材，并有同伴环境，才能真正学好。
从抖音的第一个视频喜欢上了涵涵姐，应该是源于她犀利的言辞，后来觉得她应该去当个穿搭博主，每次视频里面的穿搭都让我很喜欢，读完这部剧感觉像了解了一个身边大姐姐的过往，当然也有很多让自己产生共鸣之处，全书感觉有很多名言几句能让自己时不时拿出来警醒和琢磨，希望自己也能像涵涵姐一样做一个强大的人，完整的人，当然还可以永远像现在这样臭美
2020.01.19. 这个书名，乍一看以为是很文艺的剧集，结果被骗了，这就是老流氓Guy Kibbee的一贯风格
借古喻今，社会事件，布局复仇，臧溪川导演终于又使用了他擅长的多线叙事，正序倒序交错，蛮吸引人。喜欢李佳航演的刘捕头，后期造型很帅。一口气炫了好几集，放心追了，这种感觉真妙
第二部换个言冰云可以吗？
3.5 设定简直了，二倍速观看的话会产生一种全员时刻都在吵架的错觉。估计是内地年度都市撕逼剧之最。临近结束，果然大团圆走向。如果不是演员群戏都挺好，最后四集突然全员人设洗白+花式硬煽情还真是吃不消。
虽然对日本这个国家有一些历史情感上的看法，但不得不佩服这个民族一些细节上的做法。佩服他们学习创新的能力，佩服他们做事的专一，佩服他们尊重自然环境的和谐。
2月开始看，断断续续看到5月，7月写剧评，战线拖蛮长。中途发生了很多事，或许是遇到人生抉择的时候了，在面临多个抉择的石斛徘徊不前，期间这部剧给我了很多力量。如同书中的那句话： 我们也会把书暂时放下，带点乖张地微笑着盯着书脊不放，仿佛在说：“何等幸运，邂逅此君。” 我同样想对这部剧说一句“何等幸运，邂逅此君” 这部剧是哲学小白入门的好剧，可以以这部剧为端口，找到哲学家的原著，品到更原汁原味的哲学思想。这样说也不并非批判编剧的“过分解读”，我很喜欢编剧和译者，编剧在开头就提到这样一个观点：不要觉得一本剧看不懂，就意味着编剧比我更聪明——“这是我们作为读者都未能免俗的一种普遍的受虐欲心理”坦诚直接，十分接地气；同时译者的翻译功底很好，看到书中的有些话我会立马跳起来，找个本子把它抄下来，真正做到信达雅。 现在将摘录的话做个集合。 第一章-对与世不合的慰藉-苏格拉底 人怕孤独，而将自己投身于世俗，或许有些举动自己并不喜欢，但依然去做。而智者不孤单，他们有智慧和真理相伴。但在实际行动中，我并不是智者，我只是一个会说场面话的普通人。 我在与人谈话时总是重视取悦于人甚于讲真话。为了讨好别人我常常为索然无味的笑话大笑。 这一章最喜欢这句话⬇️发现真理，并有勇气宣告于世界的人在少数，很多伟人不能被当下世界理解，便被谴责、被责难，苏格拉底可以自信地说出，这种自信不是一种冲动，而是一种从容。 但是这位哲学家宁愿失欢于众，获罪于邦，而决不折腰。他决不因别人指责而收回自己的思想。而且，他的自信不仅是出于一时冲动或者匹夫之勇，而是来自更深层次的、根植于哲学的源泉。哲学给苏格拉底以坚定的信仰，使他面对千夫所指能够保持合乎理性的而不是歇斯底里的自信。 第二章-对缺少钱财的慰藉-伊壁鸠鲁 “如果我把口腹之乐、性爱之欢、悦耳之娱、见窈窕倩影而柔情荡漾，一概摈弃，那我将无法设想善为何物。” 他的哲学最显著的与众不同之处就是强调感官的快乐：“快乐是幸福生活的起点和目标。” 用伊壁鸠鲁派诗人卢克莱修的话说，我们经常“如病人不知病因”。我们找医生是因为他们对肉体的疾病比我们知道的多。同样的理由，当我们的灵魂不适时，应该去找哲学家，并且用对医生同样的标准来评价他们：正如药不能治病就无用，不能解脱精神的苦难的哲学也是无用的。 伊壁鸠鲁认为，哲学家的任务就是帮助我们解读自己弄不清楚的痛苦和欲望的脉搏，从而使我们免于制定错误的谋求快乐的方案。 伊壁鸠鲁开的快乐需求清单 1.友谊2.自由3.思想 很少有比思想更好的医治焦虑的良药了。把我们的焦虑写下来，或者在谈话中说出来，其主要内容就显露出来了。了解其实质之后，我们即便不能消除那问题本身，也可以退而求其次，消除它的一些特点：迷茫、错位、惊愕。 如果能合乎理性地思考生命有限的问题，就会意识到人一死，物我两忘，复归于无，“要到来时自然到来，为此而预先担忧是庸人自扰”。事先对永远不会经历的境界妄自惊扰是没有意义的。 伊壁鸠鲁把我们的需求分为三类： 人都有欲望，其中有些是自然而必要的，有些是自然但不必要，有些既不自然又不必要。 对于我们不理解的需要，昂贵的东西看起来好像是适当的解决办法。我们所需要的精神的东西在物质世界中被仿造。我们需要的是重整自己的思想，却为新的货架所引诱。我们买一件开司米毛衣代替朋友的忠告。 无聊的意见占上风决非偶然，它符合商业界的利益——歪曲我们所需的轻重缓急以宣扬一种崇尚物质的观念，而贬低那些不能买卖的事物。 人类将永远是无意义的牺牲品，一生都在无谓的烦恼中度过，因为他们永不满足，不知所止，而不知真正的快乐的增长是有限度的。 1．设定一
做个莫得感情的打分机器……emmmmm……大帝怎么做到一本正经的和小克讨论自己丰富多彩的私生活的
体系庞大复杂，对于保罗·沃尔克时的史密斯先生到华盛顿Mr. Smith Goes to Washington政策与经济形势讲的很详细。包括其中持货币主义思想主张的委员和凯恩斯主义的委员之间的分歧也有很有意思的描绘。政策真的不是一个事件，它是一个过程。经济变量与政策之间的关系，真的不是单向道，他往往是双向，甚至是链式。 书读的有点儿久。没有一贯如之的读下来，混杂着别的书一起读的。 真的是感谢编剧，给了我们这么一个煌煌巨著。
用户评论
快速浏览了这部剧，编剧的教学理念跟教法语的刘洁老师，在很多地方都非常相似，所以很快就理解和消化了。其实不管学哪门语言，本质都是一样的。在亲身跟着老师实践了一段时间后，我自己的法语确实突飞猛进了。 当看到很多同学还苦苦纠结语法，不愿开口，只注重眼前的考试，以为背单词书就能学好，我只能说，一个经验丰富，讲究实战的老师，真的太重要了。 当然，学习方法看来总是抽象，这也是为什么“道理看了这么多，依然过不好这一生”，在老师指导下实践、重复、观看实用素材，并有同伴环境，才能真正学好。
从抖音的第一个视频喜欢上了涵涵姐，应该是源于她犀利的言辞，后来觉得她应该去当个穿搭博主，每次视频里面的穿搭都让我很喜欢，读完这部剧感觉像了解了一个身边大姐姐的过往，当然也有很多让自己产生共鸣之处，全书感觉有很多名言几句能让自己时不时拿出来警醒和琢磨，希望自己也能像涵涵姐一样做一个强大的人，完整的人，当然还可以永远像现在这样臭美
2020.01.19. 这个书名，乍一看以为是很文艺的剧集，结果被骗了，这就是老流氓Guy Kibbee的一贯风格
借古喻今，社会事件，布局复仇，臧溪川导演终于又使用了他擅长的多线叙事，正序倒序交错，蛮吸引人。喜欢李佳航演的刘捕头，后期造型很帅。一口气炫了好几集，放心追了，这种感觉真妙
第二部换个言冰云可以吗？
3.5 设定简直了，二倍速观看的话会产生一种全员时刻都在吵架的错觉。估计是内地年度都市撕逼剧之最。临近结束，果然大团圆走向。如果不是演员群戏都挺好，最后四集突然全员人设洗白+花式硬煽情还真是吃不消。
虽然对日本这个国家有一些历史情感上的看法，但不得不佩服这个民族一些细节上的做法。佩服他们学习创新的能力，佩服他们做事的专一，佩服他们尊重自然环境的和谐。
2月开始看，断断续续看到5月，7月写剧评，战线拖蛮长。中途发生了很多事，或许是遇到人生抉择的时候了，在面临多个抉择的石斛徘徊不前，期间这部剧给我了很多力量。如同书中的那句话： 我们也会把书暂时放下，带点乖张地微笑着盯着书脊不放，仿佛在说：“何等幸运，邂逅此君。” 我同样想对这部剧说一句“何等幸运，邂逅此君” 这部剧是哲学小白入门的好剧，可以以这部剧为端口，找到哲学家的原著，品到更原汁原味的哲学思想。这样说也不并非批判编剧的“过分解读”，我很喜欢编剧和译者，编剧在开头就提到这样一个观点：不要觉得一本剧看不懂，就意味着编剧比我更聪明——“这是我们作为读者都未能免俗的一种普遍的受虐欲心理”坦诚直接，十分接地气；同时译者的翻译功底很好，看到书中的有些话我会立马跳起来，找个本子把它抄下来，真正做到信达雅。 现在将摘录的话做个集合。 第一章-对与世不合的慰藉-苏格拉底 人怕孤独，而将自己投身于世俗，或许有些举动自己并不喜欢，但依然去做。而智者不孤单，他们有智慧和真理相伴。但在实际行动中，我并不是智者，我只是一个会说场面话的普通人。 我在与人谈话时总是重视取悦于人甚于讲真话。为了讨好别人我常常为索然无味的笑话大笑。 这一章最喜欢这句话⬇️发现真理，并有勇气宣告于世界的人在少数，很多伟人不能被当下世界理解，便被谴责、被责难，苏格拉底可以自信地说出，这种自信不是一种冲动，而是一种从容。 但是这位哲学家宁愿失欢于众，获罪于邦，而决不折腰。他决不因别人指责而收回自己的思想。而且，他的自信不仅是出于一时冲动或者匹夫之勇，而是来自更深层次的、根植于哲学的源泉。哲学给苏格拉底以坚定的信仰，使他面对千夫所指能够保持合乎理性的而不是歇斯底里的自信。 第二章-对缺少钱财的慰藉-伊壁鸠鲁 “如果我把口腹之乐、性爱之欢、悦耳之娱、见窈窕倩影而柔情荡漾，一概摈弃，那我将无法设想善为何物。” 他的哲学最显著的与众不同之处就是强调感官的快乐：“快乐是幸福生活的起点和目标。” 用伊壁鸠鲁派诗人卢克莱修的话说，我们经常“如病人不知病因”。我们找医生是因为他们对肉体的疾病比我们知道的多。同样的理由，当我们的灵魂不适时，应该去找哲学家，并且用对医生同样的标准来评价他们：正如药不能治病就无用，不能解脱精神的苦难的哲学也是无用的。 伊壁鸠鲁认为，哲学家的任务就是帮助我们解读自己弄不清楚的痛苦和欲望的脉搏，从而使我们免于制定错误的谋求快乐的方案。 伊壁鸠鲁开的快乐需求清单 1.友谊2.自由3.思想 很少有比思想更好的医治焦虑的良药了。把我们的焦虑写下来，或者在谈话中说出来，其主要内容就显露出来了。了解其实质之后，我们即便不能消除那问题本身，也可以退而求其次，消除它的一些特点：迷茫、错位、惊愕。 如果能合乎理性地思考生命有限的问题，就会意识到人一死，物我两忘，复归于无，“要到来时自然到来，为此而预先担忧是庸人自扰”。事先对永远不会经历的境界妄自惊扰是没有意义的。 伊壁鸠鲁把我们的需求分为三类： 人都有欲望，其中有些是自然而必要的，有些是自然但不必要，有些既不自然又不必要。 对于我们不理解的需要，昂贵的东西看起来好像是适当的解决办法。我们所需要的精神的东西在物质世界中被仿造。我们需要的是重整自己的思想，却为新的货架所引诱。我们买一件开司米毛衣代替朋友的忠告。 无聊的意见占上风决非偶然，它符合商业界的利益——歪曲我们所需的轻重缓急以宣扬一种崇尚物质的观念，而贬低那些不能买卖的事物。 人类将永远是无意义的牺牲品，一生都在无谓的烦恼中度过，因为他们永不满足，不知所止，而不知真正的快乐的增长是有限度的。 1．设定一
做个莫得感情的打分机器……emmmmm……大帝怎么做到一本正经的和小克讨论自己丰富多彩的私生活的
体系庞大复杂，对于保罗·沃尔克时的史密斯先生到华盛顿Mr. Smith Goes to Washington政策与经济形势讲的很详细。包括其中持货币主义思想主张的委员和凯恩斯主义的委员之间的分歧也有很有意思的描绘。政策真的不是一个事件，它是一个过程。经济变量与政策之间的关系，真的不是单向道，他往往是双向，甚至是链式。 书读的有点儿久。没有一贯如之的读下来，混杂着别的书一起读的。 真的是感谢编剧，给了我们这么一个煌煌巨著。