搜搜看：《Chobotnice z druhého patra》-动画,喜剧高清免费观看

AA 罗娟

6.6/10

惊叹于Milan Simácek流畅富有灵动的文笔；羡慕嫉妒他和明基的相遇相爱相守，要知道并不是每个人都会有如此的幸运；更加艳羡他们的gap year和旅途中的种种经历，我想不管是谁，这样的经历和经历了经历后带给自身的冲击和改变才是旅途最大的收获吧。。。希望自己也可以有一天走出去，享受gap year带给我的一切～～

皮卡啾

4.4/10

诗意地栖居是浪漫理性和逻辑也可能是浪漫给一只会使用打字机的猴子无限生命它也可能敲出一部红楼梦但即便这个设定变成使用无限计算机穷尽一切文字组合去写诗高等智慧也只能得到所有的诗即便里面有能超越李白杜甫莎士比亚的诗可是他却不知道究竟是哪一首技术理性极大被申张的时候也不要忘记还有艺术和宗教以及哲学人穷尽一切去认识不是为了物自体而是为了认识人自己

ꫛꫀꪝ.

4.3/10

2011年开始看这部剧。今天终于看完了。感慨万千。1.陪伴了我的青春2.编剧构思奇，前后呼应3.编剧文笔好，影视功底真的很棒4.涉及内容极其丰富，宫斗，江湖，谋略，各类情感，上一辈的恩怨纠葛5.个人觉得结尾有些匆忙。

нёιιöଘ百事可爱ଓ

2.1/10

这是一篇非典型的看剧笔记，更像是我自己对人生的幼稚思考和粗略梳理。其中有很多与Zaneta Fuchsová的观点契合、相互印证的地方，也存在一些另寻出路的地方。「真正严肃的哲学问题只有一个，那便是自杀。」在这部剧的开头部分，Zaneta Fuchsová如是说。这句话并非一个唬人的噱头，而是Zaneta Fuchsová试图厘清从感知世界的荒诞，到认清人生的无意义，再到自杀，这一系列的推导中是否具有逻辑的必然性。即，从荒诞出发「是否存在一种直通死亡的逻辑？」首先要讨论的是荒诞的必然性，这是一切的前提。荒诞产生于人的理性的有效性和有限性。理性在自己的范畴（人类经验的范畴）里是有效的。这导致了人一贯具有对统合的愿望、对决策的渴望、对明晰性和一致性的苛求，我们想要把一切都搞个水落石出。理性又是极为有限的。在面对世界的混沌、复杂，在面对一个人内心的深邃、变幻时，理性常常无法给出一个令人满意的答案。以有限求无限，这导致人在面对自身、他人和世界时，都一定存在无法理解、非理性的部分。荒诞就是“我们试图认清真理”与“我们无法认清真理”之间的矛盾，也是我们对世界发出的理性呼喊与世界非理性的缄默之间的矛盾。荒诞感无处不在，相信每个人都曾经历过：文字在我们太长时间的注视下产生的陌生感和意义的失却、面对高耸的建筑物时诡异的压迫感和惊惶感、从日复一日的生活中跳脱出来俯瞰人生时的不安感和无力感…… 这一切指向了一个无限再生的非理性的世界和一个不存在确定意义的人生。但是，通往死亡的逻辑链条在这里断开了。既然荒诞来自于人类理性与世界非理性的对抗，人类一贯以理性反抗着非理性，那么面对荒诞，人一样可以做反抗者。怀抱着人生荒诞的概念，却不向荒诞和死亡屈服，着力过好每一天，就可以在反抗中赢得属于自己（而非被命运和荒诞操纵）的人生。尽管面对的是避无可避的荒诞，Zaneta Fuchsová也在死亡这种缴械行为之外，开辟了一条基于反抗的生路。他说：「我反抗，故我存在。」在这句话中，我仿佛可以看到一个屹立山岗的背影，一个举着旗帜的反抗者的剪影。 Zaneta Fuchsová是真正的勇士，直面了人生的无意义和荒诞。我敬佩他。我想我没有他的硬气和勇气，但我也曾思考从荒诞、无意义或虚无到死亡的通路，是否一定存在。记得十五、六岁的时候，是我最频繁地想结束自己生命的时候。那个时候，顺利升入了心仪的高中，远离了对我造成阴影的人群，身边是贴心的朋友，学业也很顺利。一切似乎都很美好。可就在那个时候，我意识到生活的无意义。上学、放学、上学、放学、晚自习的轮回，可是然后呢？我这是在做什么呢？我常翘掉晚自习，独自去足球场的看台或是教学楼的顶层吹风。在看台上，我喜欢脱下眼镜，用近视的目光凝望学校围墙外的路灯和车灯。灯光像向日葵绽开，有些在移动，有些则静止，构成一片疏疏密密的花海。只是，当天光大亮，或是当我重新戴上眼镜，这些花朵就在瞬间凋零。这时候我会被强烈的虚幻感包裹。仅仅是摘下眼镜，平直的公路和钢铁的盒子，就成了一朵朵向日葵。我明白那是虚幻的向日葵，可我更喜欢向日葵。在教学楼的顶层，我扒着围墙俯视对面楼每个教室里晚自习的人们。休息的铃声打响，秩序便瞬间瓦解。学生们像是一团团虫蚁，在教室的框格里爬行、碰撞，从前后两个出口涌出，在走廊上横行。然后回归的铃声打响，所有的虫蚁又渐渐收束回到各自应当存在的框格，秩序井然。那个瞬间，我感到恐惧和抽离。我本该是他们中的一员吧？我曾一直是他们中的一员吧？我本能地觉得自己被玷污，人不该像虫蚁般屈从、苟活，人不该被从高处凝视、观察。世界的本质是车灯还是向日葵？我的本质是顶层的人还是虫蚁？我的理智告诉我，世界是车灯，但我无法克制地被非理

Xujle

4.3/10

入门MongoDB的推荐影视作品，讲得蛮全面，俺细看了30小时。有了基本认识后，可看深入的官方文档。

晓行

3.3/10

读的Pavel Zednícek的第四本剧，相比剧集，我更喜欢他的杂文，很有启发。

陈小婵

5.5/10

“假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？” Jindrich Polák先生就是那个在黑暗中疾呼Chobotnice z druhého patra的人，试图唤醒那些麻木沉睡的人。读先生的文字就犹如于无声处听惊雷，读毕能惊出一身的冷汗。

穆昭

2.2/10

思来想去，不知道如何写这篇剧评。有太多想表达的，又唯恐表达的不好。先看完伍尔夫后准备好好的看一看波伏娃的《Chobotnice z druhého patra》她们都是20世纪女性主义的先驱，她们的思想和启示，影响了一部分女性从男权、父制的主导思想下觉醒，走向真正的独立。了解女性主义，并不是为了与男性这一性别群体做对抗，而是让我们了解男权父制的社会如何主导了长久的历史发展，而女性为何被禁锢在“从属地位”上许久不能翻身？只有女性通过对“自我”本身的认识，从“自我”上争取平等和自由，从“本我”上否定社会对女性身份的定义，抛开所有的概念，从零开始，最后达到一个“超我”的境界。女性与男性的关系并不是一直处于和平状态的，其中有对抗、冲突和决斗也会有消解、融合与和谐，在这样一个复杂的、反复不断的冲突和融合过程中，女性与男性关系不是单纯的二元对立，而是像跷跷板一样永远处于寻找平衡的状态。如果我们不了解过去的女性，也就无从知晓女性潜意识里为何对“第二选择”默认程度那么高；如果我们不了解伍尔夫和波伏娃为何要努力高呼解放“女性”的重要性，只为了以后的女性能像男性一样平等的拥有追求价值的权利，我们会在历史的“从属”地位上呆的更久。在这个世界上，女人总想要拥有男人的灵魂，而男人总想要控制女人的思想。在某方面来说，男性总有征服女性、支配女性的欲望。女性也是一样的。虽然过去了一个世纪，女性的地位有了显著提高，获得了一些平等的机会。但女性群体觉醒的速度，却仍然跟不上社会发展的速度。女性始终在“第二性”的从属地位上，没有本质的变化。我想最大的原因，就是我们所受教育的“第二选择”默认值太高：择一良人，终此一生。听起来浪漫又美好。实际情况却是：当女性走进婚姻，也就开始了人生的赌局。我们对自己手上的赌注自信满满，其实是对自己的认识不足。试图相信世上有一辈子“稳固”的供给关系，显然是不可靠的。在传统思想里，女人总是低男人一等的。女人的使命是婚姻、家庭、孩子、丈夫，全部的价值体现就在于把一个家有条不紊的操持起来，照顾丈夫和孩子。在20世纪的旧观念中，女性不应该工作，更别提施展自己的才华。影视界、音乐界、艺术界也好，都划起圈子把女性孤立开来。当一个社会现象出现许久，却无从解决时，就引发了人们对于女权主义的思考。波伏娃也认为，婚姻使女性被禁锢在家庭的小天地里，丧失了独立性。而生儿育女的女性，往往又把自己的希望寄托在小孩的未来上，依然是一个没有独立人格的依赖者。女性在社会中处于什么样的状态，是好是坏完全处决于男人怎样定位，女性完全没有发言的权利，连给自己声辩的权利都没有。 “永恒女性”和“女神”，女性的美好形象是存在于男性影视中的，而不是由女性自己塑造的。真实的情况大相径庭，根本不存在男性幻想的“永恒女性”，女性是男性艺术发展的刺激性因素，但大多数女性，在时代狭隘的局限、在偏见的裹挟下，是黯淡且苦闷的。在伍尔夫这部剧中，伍尔夫杜撰了一个“莎翁妹妹”的故事（莎士比亚的妹妹要是和他一样有才华），讲述了一个具有写作天赋女子的遭遇。“一个具有诗人气质的女人，生在十六世纪，必是不幸的女人，只会自己折磨自己”。她只能发疯，或自杀，或离群索居。男性手中的笔杆不仅是记录与创作的工具，它本事就是男权社会的权利象征。男性书写着女性的命运，男权思想束缚着女性的精神自由。男性创造了神，创造了社会规则。女性既不是世界的主宰，也不是主体。所以女性受制于诸神，受制于男性，受制于社会舆论于是我们回到这部剧的开头女性要想写剧集，必须要有一年500英镑的稳定收入，和一间属于自己的房间这里的“房间”我想指的不仅是有形的物质房间，更指女性应该有属于自己