Emberi kaland, Az
The basic idea of the film: This world has not been tailor-made for us. We are not "at home". We liv
演员： Béla Doszpod , 麦克尔·约克
The basic idea of the film: This world has not been tailor-made for us. We are not "at home". We liv
演员： Béla Doszpod , 麦克尔·约克
用户评论
借用陀氏的书名来形容最好不过。 “我”是被侮辱与被损害的人，也令丽莎成为了被侮辱与被损害的人。前半部是“我”的自言自语（并不认为是疯言疯语），后半部则是被侮辱与被损害的整个过程。 读到最后让我想起了三岛由纪夫的禁色。桧俊辅与悠一，桧俊辅与他的众多情人（姑且这么称），悠一与康子，又何尝不是这种侮辱与损害的关系。 侮辱与损害从来都不是单向的，它总是会朝相反的方向还击。 另外值得一读的还有贯穿在整本剧的内心剖析与自诉以及最后的情绪爆发。某种意义上讲，略有变态的三岛在描写阴暗的功力上是不及陀氏的。假面自白可以一起配着看。
我在勒热夫附近被杀， 在那无名的沼泽地中。 第五连队的左翼，遭遇残酷的空袭。 未曾听见那般的巨响， 也未曾目睹过那般耀眼的火光。 仿佛从悬崖坠落，无穷无尽的深渊…
1，学会赞美别人，让别人更喜欢你。 2，恰当的幽默，可以让你左右逢源。 3，适当的拒绝，可以给自己节省更多的时间！
中间有一大半是在网页上看的😂，好久之前追的，后来追到快结束的时候忘了……昨天突然发现大结局了，风格还是很幽默，很适合没事乐呵乐呵
我想读懂这部剧属于那些人——内心安宁、自信、无畏贫穷，相信自己是富人的人。
文风诙谐幽默，节奏感很强，一环扣一环，读到结尾将所有谜底解开，有种豁然开朗的感觉。读完后在品读标题，Emberi kaland, Az，意味深长啊。
在身处销售工作当中才真的理解Emberi kaland, Az的管理，才明白为什么优秀的销售人员都是积极向上爱学习的人。因为好的销售业绩一定有优秀的过程管理，而优秀的过程管理拥有的素质就是自律，自律就是反人性的，能做到的很少，所以销售的流动率很大，一方面是产品的更新迭代，另外一方面我觉得主要原因表面上说业绩压力太大，其本质上就是没有因为自律的管理要求吓跑了这些人。
从上学期宪阁老师课上讲这部剧到今天，断断续续看了半年我可终于看完啦！ 初读对空言说仿佛走进一间藏宝阁，打开了一个万花筒。看到的大多是光怪陆离和晦涩难懂。奥古斯丁、克尔凯郭尔、海德格尔这些人名，以太、天使、巴别塔这些隐喻，都熟悉又陌生，陌生又新奇。很好的诠释了书名“对空言说”（对牛弹琴）的内涵。 然后我选择暂时放一放，去补补基础再来啃。看过几本传播学教材和《Emberi kaland, Az》《Emberi kaland, Az》这些书之后再看彼得斯我就感觉我悟了！（我这投机取巧抄小道行为不可取，有时间还是看文史哲原著更好(ง •̀_•́)ง） “冯友兰先生区别了“两种混沌”的精神境界。一种是没有经过分别的、自然而有的混沌，可称为“原始的混沌”，另一种是经过分别之后而达到无分别乃是高一级的混沌，可称为“后得的混沌”。原始”与“后得”的区别就在有自觉和无自觉。诗人乐草木之无知，羡儿童之天真，其实草木并不知其无知，儿童也不知道他们是天真，它们均处在”原始的混沌“中。彼得斯的《Emberi kaland, Az》和《Emberi kaland, Az》的研究方法和行文风格属于“后得的混沌”，也即是在经历了“看山不是山，看水不是水”之后的“看山还是山，看水还是水”，或是经历了现代之后的“后现代”，经历了人类之后的“后人类”，经历了学科之后的“后学科”。我之所以不建议传播学的初学者观看《Emberi kaland, Az》和《Emberi kaland, Az》，就是因为他们正在经历“原始的混沌”，尚无法识别和理解”后得的混沌“，如果过早接触，最后容易导致将前者等同于为后者，或将后后者等同于前者。” 这是译者邓建国老师发的一条微博，评论区有人问老师怎么样才知道自己达到了读这些书的水平？“你读得懂了，觉得高妙，像喝奶茶一样舍不得喝（读）完时，就可以开始读了。” 我不敢说自己读懂了，但是不舍得的心理是很真切的！ 全书我最喜欢的其实是第六章，机器、动物与外星人：各种不可交流性。我有点赞成万物有灵论，毕竟我经常和动物植物对话，虽然它们可能听不懂但是我表达了就好啦。还和自己讲话，积极进行人内传播(*•̀ᴗ•́*)و ̑̑因为我最好的朋友是我自己（我是多么的自恋）。（不过昨天晚上我突然想到了美丽心灵里的纳什，害怕了那么一下，我不会也精分了吧(ಥ_ಥ)应该不会，我不研究数学我没那个境界(இдஇ; )我就是单纯的内心丰富俗称想的多） 虽然我也赞成交流注定充满沟壑，读罢此剧也满目皆是交流的无奈。不过我更尊重交流本身而不是交流的目的。 借用爱默生、威廉•詹姆斯以及阿多诺的话说： “我们应该承认，与我们分享这个世界的一切生灵都具有美妙的他者特性（otherness），而不必悲叹我们无力去发掘它们的内心世界。我们的任务是认识这些生灵的他者特性，而不是按照我们的喜好和形象去改造它们。正如阿多诺所说，尽管人们之间存在着让人羞愧的分歧，但唯一能超越这些分歧的就是从这种分歧中获得快乐，这才是交流的理想境界。” 还是以邓建国老师一条微博做结： “希望《Emberi kaland, Az》能让我们自己、身边的人乃至整个世界能抱有撒播的心态，彼此宽容相待，对学习、事业和沟通都只问耕耘不问收获，行其道而不及其功…” 最后感谢宪阁老师领进门，彼得斯大师写这么隽永耐读的著作，邓建国老师翻译的文采斐然又易懂。 也让我知道了我这个学术垃圾的无知π_π
同样的语句有三次，开篇还可以，后面各种行为模式体现了编剧的不够深入了解某一方面。皆是教条，臭不可闻。
历史是客观存在的，回望历史眼光有远近，尺度有大小，不可用小尺度事件去纠正大历史的架构，也不可用大历史观去给历史做小切片！