Guru in Seven
Struggling Indian artist Sanjay ('Ganatra, Nitin Chandra' ) has a furious argument about marriage, c
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用户评论
从商业规律、人性、具备的各方面能力等方面深刻揭示了认知的不同导致思维方式以及行为表现不一样
说它好看，是因为敢在8集篇幅挑战废死，原住民，新住民，外劳权益，政治斗争等多个议题并且诠释得还不错
“我跟长江之间的关系一直非常简单：我有时候顺水而下，有时候又会逆水而上。逆水较慢，顺水较快。一切的一切，莫过于此——我们在路上交错而过，然后又继续各奔东西。” 不得不说我很意外我甚是喜欢这部剧 纪实影视一直都是很难书写的题材 更不用说从西方人的视角看向中国 毫无疑问何伟摆脱他者的凝视的方式是成为了当地人 是始终让自己在场 介入 深入 这种情境之下的文字 自然会多一些情绪 但确少见有何偏颇 令人诧异 二十年前的中国小城 对于我而言似乎也不算太陌生 但有不少细节却依旧生动有趣
这部剧还不错，剧情各种反转，虽然个别地方的逻辑有些混乱、层次不够分明，印象最深刻的是在荒老岭抓万年老鬼时，需要坚持10秒钟，都打了好几招、念了多次咒语、相互对了几次话，才过了1秒钟；但是本剧整体还是很精彩的。
看了两个多小时都没看出写的是什么内容，也不清楚主角是谁，别人的那些评论是怎么回事？是欣赏点不同还是……反正看不下去了。还有据说三生三世是抄袭这部剧的，我怎么都没看出来，觉得这两本剧一点点的关系都没有呀，
和书友吐槽《Guru in Seven》中的爱情描写hhh,他便推荐这部剧给我。 看一半了才觉得起劲儿，总之有突转有高潮最后反转，也算精彩吧。
“能信任别人的前提，是自己足够强大。”这是告诉我们要不断磨砺自己，直到自己能够对自己的人生负责，不必对他人要求回应；“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”凡事主动预防，考虑到最坏的结果并有所预备，人生就会从容很多。
因为一场幻想，“屠杀了”两个青年，不知道布里奥妮是出于嫉妒还是青春期渴望成长与关爱，她的一句谎言，毁了三个人的一生。 别小瞧小孩子的恶，因为这份恶不但诛心，更是杀人的利刃。
问题十分贴近现实，每个职场女性都能从中找到自己的一个或者数个问题。就像书里说的，很多曾经让我们成功的思维却可能成为我们进一步成长的阻碍，现实生活中，能够看到并一针见血指出这些问题的人本就凤毛麟角，幸而这部剧还提出了一些切实可行的行动方案，值得一读并进行自我的周期性检查。
一翻开便被Saeed Jaffrey老师的语言风格和知识厚度吸引。实诚、接地气、完全大家风范，围绕自己专业知识和思考核心娓娓分享自己的见地和经历。 全书主要由访谈、对话和一些其他书的解说、预告构成，根据内容分作三辑。内容其实也杂，分享两点自己比较受启发的： ①看剧的意义。Saeed Jaffrey老师说——『看剧从来不只是为了吸收信息，看剧把我们领进编剧的心智世界，我们通过观看与编剧交谈，培育自己的心智，而不只是搜寻信息』。 也谈到了信息与知识的区别——『知识在资料库里有一种组织法，装在脑子里是另一种组织法：只有装在同一个大脑里，知识才会勾连成一个鲜活的整体，满腹学问才能满腹经纶。』 所以，在这个图像信息为主流的时代，Saeed Jaffrey还是提倡多看剧——『生活里到处是些琐琐碎碎的事情，你把这些破事忙完了之后，读你最喜欢读的书，一卷在手，宠辱皆忘。』 ②周濂是Saeed Jaffrey的学生，他们之间的对谈很带劲。谈现代人相比较古人为何显得更加焦虑不安？ Saeed Jaffrey的看法是——『我觉得这在好大程度上是因为你身边几乎所有的东西你都不知道它的来历，除了终端摆在你面前，其他的都在你的感知范围之外，所以你老觉得不确定。你在感知中找不到确定性，你就倾向于到观念那里去找确定性。观念的分量越来越重，这大概是一个原因吧。』 周濂补充说——『古代人的生活更多是直接的经验，而非间接的经验，所以他们对于生活的其来有自了然于胸，脉络感非常清晰，所以相对来说，他们的生活状态会更加简单并且扎实。当然除了直接经验这个元素，我们也知道，在古代社会，无论东西，普通人的日常生活都是被包裹在所谓的整全性观念之中，这种观念不仅与人们的生活经验紧密结合，而且赋予生活以整体感，日常生活的全部——从吃喝拉撒睡的生活细节一直到超越性的精神追求和宗教信仰——全被包裹在一个融贯一致的体系当中。这与我们现代人的生活状态有很大的区别。』 由两人的分析，可以看出，科技的进步，一方面解放了人类的劳动，一方面也让人类失去了直接的生活实践。而人类的成就感和存在感是需要通过生活经验来获取的。 所以直接享受终端成果的现代人，在享受科技结果的同时，也渐渐失去了力量和勇敢，失去了价值和安全感。 书中有趣的讨论还很多，如：教育与洗脑的区别，说理与争论的目的是什么？都可以给读者带来很多思考。 恒如 2021 01 10