Dolphins
《Dolphins》-其他电影，德国出品，Farhad Yawari、Julia Brendler主演。
演员： Farhad Yawari , Julia Brendler , Marco Hofschneider , Annette Kreft , Pierre Sanoussi-Bliss , Emina Bersia
《Dolphins》-其他电影，德国出品，Farhad Yawari、Julia Brendler主演。
演员： Farhad Yawari , Julia Brendler , Marco Hofschneider , Annette Kreft , Pierre Sanoussi-Bliss , Emina Bersia
用户评论
你是一树一树的花开 是燕在梁间呢喃——你是爱，是暖， 是希望，你是人间的四月天！
看着安妮从一个小“捣蛋鬼”出落为楚楚动人、知书达理的大姑娘，心里莫名有些失落，这中间童年的无忧与灿烂无边的想象被揉进了成长。几乎每一集数都记录了安妮闯的祸，但她善于反思，绝不犯同一个错误的精神让她成为独立、善良、有责任感的姑娘。希望每个成长中的小女孩都有安妮这样自由的想象力、享受美的感受力、勤恳上进的韧力...... 记·一部让人忘记时间的书
看到不同大家的多个侧面，生活给每个人都出了不同的考题，唯有努力作答，减少遗憾。
一本诙谐幽默的“教科书”，随着时代的进步，观念真的该更新了，早早的引导孩子认识自己，认识性，才是保护孩子的最佳方式，希望更多的人看到这部剧。
编剧的史料非常翔实，纪实性很强，无容置疑，可歌可泣的抗美援朝对中国而言是取得胜利的一方，志愿军在自身后勤的匮乏、通讯的不畅、攻坚火力不足的情况下还能够和世界上第一流的部队对抗，如果要问志愿军和美军在作战能力上到底有什么差别的话，其实只有两个很抽象的名词，那就是战斗精神和牺牲精神，这就是最大的差别。
我是被书名吸引来看这部剧的。告别为什么会是漫长的？我们通常理解，告别只需要挥一挥手说声再见就行，这是一瞬间的事情，和漫长似乎毫无关系。后来我母亲得了癌症，我才开始慢慢理解了这个书名。原来告别真的是可以慢慢进行的，当知道某种关系总有一天会彻底结束时，在此之前的所有时间都可以用来告别。所以，从这个书名来看，它已经隐含了某种悲伤的意味。 当然，这部剧的内容和疾病没有任何关系，我只是用我个人的生活体验来试图理解这个书名。在每个人的生活中，总有某些东西你是能预计到它有悲伤的结果的，比如亲人的逝去、恋人的分手、创业的失败、一段友谊的结束……总有一种悲伤的结局你是无法阻止它发生的，从你预感到结局直到结局发生之间的时间，你都可以慢慢地告别。从这一点来说，编剧为本剧取了一个非常棒的名字，一下子把每个人生命中某种悲情的共通性调动起来了，让人忍不住去读完它。 然而，编剧的这种对生命的悟性并非凭空而来的。Marco Hofschneider是典型的大器晚成的美国作家，擅长写“硬汉派”风格的侦探剧集，在美国剧集史上占有重要的一席之地。他45岁才发表第一篇侦探剧集，此后走上了职业剧集家和好莱坞编剧的道路。《Dolphins》是其在65岁发表的作品，此时他已阅尽人间繁华和磨难，因此可以用一种独特的“冷眼看世界”的视角来写作，而这是缺乏人生阅历的年轻作家们所无法比拟的。我们在这本剧集中，可以看到一个已经历尽沧桑的私家侦探，他以一种冷幽默的态度看待这个世界上的一切——仿佛看透了一切，又瞧不起一切，又有一点颓废，还有一点桀骜不驯，这种复杂而矛盾的世界观形成了这部剧特有的冷峻又不失温柔的剧集风格。如果了解了钱德勒的生平及他写这部剧时所处的年纪，这种风格就不那么奇怪了。他当过兵，参加过一战，经历过苦难与孤独，认为自己"始终活在虚无的边缘"；他是个酒鬼，认为“一个男人每年至少要酩酊大醉两次，这是个原则”；他烟斗从不离嘴；他拒绝任何奖项；他孤零零地死在异地他乡，只有17个人参加了他的葬礼。Marco Hofschneider描述自己的性格是“表面的缺乏自信和内里的傲慢自大的不协调的混合物”，正如他在书里借主人公马洛之口说的，"如果我不强硬，我就没法活。如果我不文雅，我也不配活。”这就是编剧的人生观，而这种似乎矛盾又合理的人生态度，也许是编剧作为一个普通人在面对世界的不公和磨难时的策略——我看不惯这个世界，但是我依然热爱生活并相信公平正义；我看透了这个世界的套路，并且也知道怎样利用它赚钱，但是我也不同流合污。 正因为编剧独特的人生经历和个性，使得这本剧集如此迷人就合情合理了。村上春树读了它十几遍，并且认为它是“真正意义上的灵魂交流的故事，是人与人之间自发地相互理解的故事，是人类抱有的美好幻想和它不可避免地引发的深深幻灭的故事”。它是村上春树最喜欢的三本剧之一，还亲自把它翻译为日文。在我看来，本剧不仅仅是一本侦探剧集，而是以侦探题材去阐述编剧的哲学观，而这种人生哲学正是普通小人物在面对世界的不公正和责难时可采取的一种态度。也许作为普通人，你改变不了世界，你反抗不了命运，你会永远被权贵或黑势力压迫在最底层，但是你可以选择你面对这一切不公的态度——一种冷眼旁观、维护正义、追寻真相的内心坚守。 当然，除了哲学意义，这部剧的语言风格和情节设计也是值得称道的。首先，它在文字风格上延续了美国剧集那种惯有的幽默感，以及很强的画面感（有点类似于电影中的“积累式蒙太奇”）。如今好莱坞的美剧这么畅销，跟美国剧集这种画面感极强的传统不无关系，因为这样就使得作品更容易被搬上荧幕。我们可以发现美国剧集有个很大的特点，就是剧集和剧本几乎差别不大，任何一本美国剧集稍加修改就可以变成一个
和译者一开始的想法一样，以为这是讲人体结构以及疾病防治的书，以至于前半部分的进化史我读起来好几次想要放弃。但是随着人类进化历程的发展，以及“进化失配”、“节俭基因”等理论的提出，这部剧读起来愈发津津有味。丹尼尔深入浅出地在一定高度上解释了人体的变化（个人认为进化是适应这个环境的变化，而人体并没有完全适应当今环境，甚至还产生了失配性疾病，所以不称之为“进化”），给我们一个宏观博大却深刻专业的认识。比起那些“快知识”，这部剧还真是回味悠长呢
： 信任是那么的珍贵，却也十分沉重，仅仅是让自己配得上这种无条件的信任，就已经要用尽全力了，哪里还会去想要如何利用它。 谎言不会因为信任而生，相反，往往正是因为缺乏信任，才会对语言做越来越多的矫饰，用以博取信任。 而被爱与被信任的人，从来都没有资格在人生的轨道上跑偏。 这，或许才是一个家庭能给予孩子的最好的礼物和加持吧。
怎么说呢。这部剧一直以一种“卖关子”的语气来行进，中间确实是举了一些例子，但在我看来这些例子根本没有操作性，有投机取巧之嫌（比如炒房、炒股）。可能还是像编剧说的，我的境界不够？就不应该保守、不应该愤世嫉俗？那在基层默默奋斗默默付出的人，还值不值得尊敬？ 当然，书中观点的大方向还是值得肯定的，比如：多学习、多交流、开阔视野、重视勇气。 我只能说，辩证看待，实事求是。别被洗脑忽悠了。
［六祖坛经］对于善恶问题的论述大致分为两个层次，其一是善恶的标准，其二是具体的善恶行为。认为世人心邪，愚迷造恶，自开众生知见。世人心正，起智慧观照，自开佛知见。佛之知见即智慧，是善的，众生之知见是恶的。人的认识如果符合佛之知见，就是善的，否则就是恶的。讨论了善恶行为的具体规范，其对慈，悲，喜，舍四种具体的善心，善行的规定，在出世的形式中蕴涵深刻的人间关爱之情，显示了慧能佛教思想中的伦理走向。烦恼，指生命中的各种杂染。毒心，指杂染中的毒害之心。尘劳，指对外境的贪求，虚妄，指主观的妄念。三毒，即贪，嗔，痴，愚痴则是指生命中深层的心理愚昧。联系起来，强调了人的行为动机对道德善恶的决定意义。而［六祖坛经］的论述，体现慧能的伦理，思想是从人性上升到佛性，又从佛性落实到人性，即人即佛，即佛即人。正因为人性即佛性，所以说众生有成佛的可能性或内在 性。人性，佛性是清净的，是一切众生的本性，是一切众生 得以解脱成佛的依据。这种人性即佛性的观点，说明道德行为的终极根源，决定动机源于自心，源于生命的内部，或者说，在生命内部具有先天伦理道德的律则。正因为人具有先天的佛性，所以人能够通过一定的修养，于世间不染，并终致成佛。这样，慧能的这种伦理思想，不仅是一种超越性的伦理思想，而且是一种先验自律的伦理思想，它通过人性与佛性的终极融贯，把伦理修养最终归结为个体内在生命力量的自觉自悟了。我们社会的自我拯救能力并没有衰竭。而从什么地方出现问题，解决问题也得从什么地方开始。通过学习［六祖坛经］无疑能为我们重塑和升华佛性，完成对社会人性的救赎。