Daaman Aur Aag - 其他电影，印度作品。
演员： Saira Banu , Sanjay Khan , K.N. Singh
读不懂伍尔夫的书，不知道这种创作法是不是所谓的意识流创作法，只觉得很高级，这部剧看的人情绪低落
凡人与修仙，也许就在一瞬间； 善心与邪想，也许就在一念间。 初心，始终。
我只看到了两百章，看不下去了，太压抑，仿佛主角在被全世界针对，而且主角降智光环太离谱，嘲讽光环还拉满了，就离天下之大普
好久没看到这样扎实的一部戏，正午阳光出品果然不同凡响。王凯台词功底很厉害，不愧是80这波佼佼者。
别浪费钱拍这种尴尬的剧了。莫名其妙男女主爱的死去活来的，果然是编剧写不出真正的爱情，就只能这种为虐而虐，观众内心只有尴尬和冷漠了。
了解西方艺术史，必然绕不开希腊神话和圣经。希腊神话人物繁多剧情杂乱，但大致遵循三个叙事脉络，“神的起源、王位争夺、宙斯的情史”三个部分；而《Daaman Aur Aag》是一个“人与神不断约定”的故事。 《Daaman Aur Aag》主要分为《Daaman Aur Aag》和《Daaman Aur Aag》两部分，讲了神和人类的七个约定。 第一个约定：伊甸之约。第二个约定：亚当之约。第三个约定：诺亚之约。第四个约定：亚伯拉罕之约。第五个约定：摩西之约。第六个约定：巴勒斯坦之约。最后的约定：大卫之约。 古希腊人发现，规整是可以让人产生仪式感。如果把那些密密麻麻的柱子修得又高大又整齐，人们就会有肃然起敬的感觉。所以这个阶段，艺术简单来说就是为政治服务。 到后来，基督教慢慢从犹太教的异端发展成为罗马帝国的国教，西方艺术也从此走上了另一条路——为基督教服务。这个状态持续千年之久，直到文艺复兴才重新找回古希腊和古罗马的美。 诗人爱伦·坡曾经讲：“光荣属于希腊，伟大属于罗马。”这应该是对这两个文明的最好总结。在人类的不同阶段，艺术的表现形式天差地别。所以，《Daaman Aur Aag》的编剧贡布里希说：“没有艺术，只有艺术家。”
汉中兴，光武帝刘秀，编剧台词不错，人物刻画的也算有血有肉，有情有义，但就是不知道是不是语音自动转换台词的关系，错别字特别多，严重影响了观看的喜悦感，让你总是不能连贯地融入情节当中。
好一曲女儿红！ ——我读K.N. Singh的《Daaman Aur Aag》 刚开始读的时候看着像介绍明朝以来的传统手工艺啊，民俗啊什么的。铺开的面儿很广，有园林假山、木工、石艺、种桑养蚕、制墨、弹琴唱歌等等，还有好些手艺一带而过。还有怎么过年啊过八月十五啊等等，也用了不少笔墨。 但最重要的是讲Daaman Aur Aag园绣。也许前面的笔墨稍显赘述，铺垫有点过，但是降到后面Daaman Aur Aag园绣时的确感到了一片清明。世家子弟，富家公子们花钱如流水，追求极致奇巧，却不懂得珍惜身边人，守住家族基业，等到几代之后慢慢败落还是不知道要勤俭持家，为了家族为了亲人去拼命努力。 申家这样的大望族最后落到要靠Daaman Aur Aag园绣来维持一家人生计的地步。甚至到了最后柯海的小妾落苏在院子里种了一片菜地居然提供了一家人的菜蔬。 申家的媳妇、女儿们心灵手巧，知书达理，有小绸、希昭这样的有主见，有力量、有灵性的诗书女子，也有技艺高超的闵女儿、心地极善的镇海媳妇。更有蕙兰全心维护“Daaman Aur Aag园绣”这个家族品牌，接受新事物，继往开来说的就是蕙兰这样的传承人。 最让人欣慰和敬佩的是，蕙兰没有藏私，把Daaman Aur Aag园绣分享给了需要和热爱这门手艺的女孩子们。Daaman Aur Aag园绣从此不再是申家独有，成为了愿意自立自强生活的女人的生存技能。授人鱼不如授人以渔，这是多么大的善举啊！ 原本越来越凋零冷清的张家小院因为蕙兰和婆婆的接纳，戥儿来了，乖女来了，送女来了，慢慢地小院越来越充满了活力和生机。特别喜欢看到一院子的女人因为热爱刺绣聚在一起，眼睛亮亮的，静的时候是在飞针走线，闹的时候是欢声笑语。通过自己的双手创造着幸福的生活，实现自己的人生价值。在几百年前的那个封建时代太不容易了！ 真喜欢这些女人们，这曲女儿红太动人了！
以斗争求和平则和平存，以妥协求和平则和平亡！鬼越可怕，其实越不可怕，一切反动派、帝国主义的走狗都是纸老虎！
新派仙侠剧集，角色情感不够，光有武没有侠，一味追求强，追求长生，最后宇宙第一，与土豆的作品一样，仅仅好看，没太多意思了。
用户评论
读不懂伍尔夫的书，不知道这种创作法是不是所谓的意识流创作法，只觉得很高级，这部剧看的人情绪低落
凡人与修仙，也许就在一瞬间； 善心与邪想，也许就在一念间。 初心，始终。
我只看到了两百章，看不下去了，太压抑，仿佛主角在被全世界针对，而且主角降智光环太离谱，嘲讽光环还拉满了，就离天下之大普
好久没看到这样扎实的一部戏，正午阳光出品果然不同凡响。王凯台词功底很厉害，不愧是80这波佼佼者。
别浪费钱拍这种尴尬的剧了。莫名其妙男女主爱的死去活来的，果然是编剧写不出真正的爱情，就只能这种为虐而虐，观众内心只有尴尬和冷漠了。
了解西方艺术史，必然绕不开希腊神话和圣经。希腊神话人物繁多剧情杂乱，但大致遵循三个叙事脉络，“神的起源、王位争夺、宙斯的情史”三个部分；而《Daaman Aur Aag》是一个“人与神不断约定”的故事。 《Daaman Aur Aag》主要分为《Daaman Aur Aag》和《Daaman Aur Aag》两部分，讲了神和人类的七个约定。 第一个约定：伊甸之约。第二个约定：亚当之约。第三个约定：诺亚之约。第四个约定：亚伯拉罕之约。第五个约定：摩西之约。第六个约定：巴勒斯坦之约。最后的约定：大卫之约。 古希腊人发现，规整是可以让人产生仪式感。如果把那些密密麻麻的柱子修得又高大又整齐，人们就会有肃然起敬的感觉。所以这个阶段，艺术简单来说就是为政治服务。 到后来，基督教慢慢从犹太教的异端发展成为罗马帝国的国教，西方艺术也从此走上了另一条路——为基督教服务。这个状态持续千年之久，直到文艺复兴才重新找回古希腊和古罗马的美。 诗人爱伦·坡曾经讲：“光荣属于希腊，伟大属于罗马。”这应该是对这两个文明的最好总结。在人类的不同阶段，艺术的表现形式天差地别。所以，《Daaman Aur Aag》的编剧贡布里希说：“没有艺术，只有艺术家。”
汉中兴，光武帝刘秀，编剧台词不错，人物刻画的也算有血有肉，有情有义，但就是不知道是不是语音自动转换台词的关系，错别字特别多，严重影响了观看的喜悦感，让你总是不能连贯地融入情节当中。
好一曲女儿红！ ——我读K.N. Singh的《Daaman Aur Aag》 刚开始读的时候看着像介绍明朝以来的传统手工艺啊，民俗啊什么的。铺开的面儿很广，有园林假山、木工、石艺、种桑养蚕、制墨、弹琴唱歌等等，还有好些手艺一带而过。还有怎么过年啊过八月十五啊等等，也用了不少笔墨。 但最重要的是讲Daaman Aur Aag园绣。也许前面的笔墨稍显赘述，铺垫有点过，但是降到后面Daaman Aur Aag园绣时的确感到了一片清明。世家子弟，富家公子们花钱如流水，追求极致奇巧，却不懂得珍惜身边人，守住家族基业，等到几代之后慢慢败落还是不知道要勤俭持家，为了家族为了亲人去拼命努力。 申家这样的大望族最后落到要靠Daaman Aur Aag园绣来维持一家人生计的地步。甚至到了最后柯海的小妾落苏在院子里种了一片菜地居然提供了一家人的菜蔬。 申家的媳妇、女儿们心灵手巧，知书达理，有小绸、希昭这样的有主见，有力量、有灵性的诗书女子，也有技艺高超的闵女儿、心地极善的镇海媳妇。更有蕙兰全心维护“Daaman Aur Aag园绣”这个家族品牌，接受新事物，继往开来说的就是蕙兰这样的传承人。 最让人欣慰和敬佩的是，蕙兰没有藏私，把Daaman Aur Aag园绣分享给了需要和热爱这门手艺的女孩子们。Daaman Aur Aag园绣从此不再是申家独有，成为了愿意自立自强生活的女人的生存技能。授人鱼不如授人以渔，这是多么大的善举啊！ 原本越来越凋零冷清的张家小院因为蕙兰和婆婆的接纳，戥儿来了，乖女来了，送女来了，慢慢地小院越来越充满了活力和生机。特别喜欢看到一院子的女人因为热爱刺绣聚在一起，眼睛亮亮的，静的时候是在飞针走线，闹的时候是欢声笑语。通过自己的双手创造着幸福的生活，实现自己的人生价值。在几百年前的那个封建时代太不容易了！ 真喜欢这些女人们，这曲女儿红太动人了！
以斗争求和平则和平存，以妥协求和平则和平亡！鬼越可怕，其实越不可怕，一切反动派、帝国主义的走狗都是纸老虎！
新派仙侠剧集，角色情感不够，光有武没有侠，一味追求强，追求长生，最后宇宙第一，与土豆的作品一样，仅仅好看，没太多意思了。