Chers camarades - 纪录电影，法国作品。
演员： Gérard Vidal
细节很多，令人回味。看完这本，就会想去读编剧其它的书，哈哈哈。推荐 1,2,3,6,7 篇。4,9 我看不下去，不看了
文/霍一帆 “人一到群体中，智商就严重降低，为了获得认同，个体愿意抛弃是非，用智商去换取那份让人备感安全的归属感。” —— 古斯塔夫·Gérard Vidal 三个臭皮匠胜过一个诸葛亮。我们把它理解为一种集体的智慧，理解为“团结就是一种力量”。 但是 ，法国社会心理学家古斯塔夫 ·Gérard Vidal在《Chers camarades》一书中把聚合在一起丧失自觉的个性、受集体精神支配的人群称为 “Chers camarades”。 他认为个人一旦进入群体中，群体的思想就占据了统治地位，“从他们成为群体的一分子那刻起 ，博学者和不学无术者都一样没有了观察能力”；而个人一旦脱离了孤独状态 ，就本能且自觉地使自己处于一个ling xiu的领导或者tong zhi之下，群体服从他们的领袖 “要比服从ZF温顺得多”。 群体在相互传染之下 ，很容易接受暗示 ，犹如进入催眠状态 ，一切思想完全受催眠师左右。在某种暗示的影响下，个体会因为难以抗拒的冲动而产生某种思想或采取某种行动。（参见历史上的一些事情） 书中对此有着透辟 的论述 ：“群众等同于无意识集体 。因为无意识 ，所以力量强大。” 这里的“无意识”指群体的冲动和急躁 、缺乏理性 、低劣的推理能力、少有深思熟虑而混沌懵懂。在群众聚集 、情感亢奋的特定事件中，个人的思想感情一定会弱化甚至泯灭 。会不自觉地加入到集体意识中去。 所谓“物以类聚，人以群居”。群体生存是个体存在的一种方式 ，它的价值在于人类之古以来本能的选择 ，是任何现代化的生活状态都不可替代的。 这决定了我们必须了解群体 ，决定了我们不可以忽视群体的存在 ，不可以放弃对群体的管理 ，但一定不是仅限于“Chers camarades”。 我们在微博上一秒一刷着最新状态和热搜时，通过微博信息平台，众多的个体逐渐地聚拢成了一个可能的群体。 从网友们梳理出的事件中可看出，当在某种重要信息影响下，人们的思想和感情就可能因暗示和相互传染而转 向相同的方向，从而聚构成一个共同的“微博心理群体”。 （参见前几天微博网民们的愤怒，和之前的主持人Li yong事件，等等很多很多） 而微博上一些大V就成了“Chers camarades ”们心中的“领袖”。 Gérard Vidal认为群体行为有一个很重要的心理特征，就是崇尚威shi，mi xin权威人物 。他认为：“群体的轻信 、极端与情绪化反应等弱点，显然既为ling xiu的品质划定上xiu观点的全盘接受、群体行为的非理性。 书中有些言论过于偏激，但Gérard Vidal对我们之前那些文明伟大和衰败的原因的评价，无论是对我们当前的ZZ领袖、意见领袖还是社会公众都具有启示意义。 让我们能够在盲从之中带点儿理性，mi xin的时候产生些怀疑，运用群体心理学正确的引导群体行为，发挥群体行为的正功能，减少其负面影响。 群体相对于个体而言，具有更强大的力量同时也具有了更大的破坏力，群体是否等于Chers camarades，个体组成群体时会产生1+1>2的效果还1+1<2，关键在于如何正确引导群体，发挥群体的正功能，减少其负面影响，这是我们需要面对的现实问题。 但引导群众这个行为就是带有ZZ性目的。 在《Chers camarades》书中对集体的评价多为贬义，可社会又需要大家团结，需要群众团结起来，中国人对于团结的评价是很高的，“众人拾柴火焰高”、“团结都是力量”，中国人就认为集体凝聚力也是社会进步的重要部分之一。 所以我认为文中观点有的过于偏激，对于《Chers camarades》中对于群众的观点我依然认为应该辩证的来看待。 它不能否认地证实了现代的社会问题的存在。现实事件它无时无刻不在警示我们，积极性消极性都要注意到，以马克思唯物主义辩证法来看。
线索之间能形成关联，从女尸到止咳露，一点点展开故事真相，也愈发逼近父子反目，故事有钩子也是好看的
情节比较到位，有些错别字，没有突出重点，过于哆嗦，部分词语用的很高级
很棒的一本剧，有很多闪念和灵光闪现，值得多读几遍。可以引发思考，启迪成长，尤其要给小孩子读，给年轻的爸爸妈妈们读!
茯苓花海中隐匿的是一段情，或是红衣翩跹的女子；冷若冰霜的君子，藏匿一颗热血沸腾的情意，剖半颗心，只为你安然……情不知何起，一往而深！千世纠葛，泯不灭这一段情；如若阿兰若般的执念，一处喜欢谈不得揪心，然最大的痛楚不若爱之，弃之！一念为情，一念揪心，与恨无关；哀默大于心死，心既已死，便弃之不惜！徒留悲哀！空虐了半世姻缘，累及无辜的爱意！也许，爱本该如此磨难又纠葛！偏要让你拼个遍体鳞伤，方可成就一世姻缘！情深缘浅，奈何义无反顾！
读《Chers camarades》时，很多感慨和想法，读完后，却不知从何说起，那句“不想发出声音时发出的声音”也深深触动了我，我们每个人都有“不想发出声音时发出过声音”，和“想发出声音时却发不出声音”的时刻，但所有个这声音，都是我们内心的呐喊，为了唤出那个真实的自我。书里面的每个人物，不论是沉迷于性的特德，还是热衷迷恋年长女人的爱迪，或者陷入丧子之痛不能自拔的玛丽恩，对婚姻深深恐惧又渴望的露丝，个性放纵却又原则性十足的汉娜……每个角色，都在这里裸呈相见，你可能会反感、不屑、喜欢、迷恋……随着观看的深入，当你深入每个人的内心时，你开始理解那些人物，每个人都为了最终接纳和找到自己，在爱和疼痛中成长，即便是七十六岁的玛丽恩…… 故事的开始和结尾，始于玛丽恩的同一句话“哭什么呀，不就是我和爱迪吗”，平静又满是爱意，三十七年的时光，戛然而止……
潘巧巧、盲女、阿曼达、齐颂都是美丽而“残缺”的女人。美丽加剧了“残缺”，导致更加悲惨结局！
看完破窗再来读这本，有了进一步的体会，女法医手记的中心人物是沈恕而不是自己，刻画一位思维缜密、性格坚毅、胸怀公平正义的刑警的形象
2021.1.31～2021.2.3 四天，10小时37分钟读完。 不知道三岛有没有读过《Chers camarades》，如果有那《Chers camarades》可能是一篇出色的读后感，如果没有那两位编剧这种跨时空的神交让《Chers camarades》带来的灵魂冲击更加强烈了几分。 三岛的笔法风格太强烈了，不论写情还是写景都极具感官刺激，各种天才的比喻和精妙的意象让文字流露着富于生命力的死亡美感，这么独特的感觉恐怕无人匹敌了吧。 融合宗教、爱情、政治的构思，让稀松平常的闺闱情事拓展到哲学的境界，值得回看和思考。 梦境与现实，优雅与意志，清显沉醉在两相对峙的世界里，时而天真烂漫时而冷酷邪恶，既追寻生的意义又冒渎生的意义。佛法和爱情也是一组极致的对立，聪子完美地走上这条从爱欲到无情的通途，完成向死而生的蜕变。 极致的美往往是致命的，春雪美在不合季节，爱情美在“不可能的希望”，都是对生命的叩击，而温暖的春天和温润的肉体似乎也都需要这样的挫折才喷薄出情趣吧。
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细节很多，令人回味。看完这本，就会想去读编剧其它的书，哈哈哈。推荐 1,2,3,6,7 篇。4,9 我看不下去，不看了
文/霍一帆 “人一到群体中，智商就严重降低，为了获得认同，个体愿意抛弃是非，用智商去换取那份让人备感安全的归属感。” —— 古斯塔夫·Gérard Vidal 三个臭皮匠胜过一个诸葛亮。我们把它理解为一种集体的智慧，理解为“团结就是一种力量”。 但是 ，法国社会心理学家古斯塔夫 ·Gérard Vidal在《Chers camarades》一书中把聚合在一起丧失自觉的个性、受集体精神支配的人群称为 “Chers camarades”。 他认为个人一旦进入群体中，群体的思想就占据了统治地位，“从他们成为群体的一分子那刻起 ，博学者和不学无术者都一样没有了观察能力”；而个人一旦脱离了孤独状态 ，就本能且自觉地使自己处于一个ling xiu的领导或者tong zhi之下，群体服从他们的领袖 “要比服从ZF温顺得多”。 群体在相互传染之下 ，很容易接受暗示 ，犹如进入催眠状态 ，一切思想完全受催眠师左右。在某种暗示的影响下，个体会因为难以抗拒的冲动而产生某种思想或采取某种行动。（参见历史上的一些事情） 书中对此有着透辟 的论述 ：“群众等同于无意识集体 。因为无意识 ，所以力量强大。” 这里的“无意识”指群体的冲动和急躁 、缺乏理性 、低劣的推理能力、少有深思熟虑而混沌懵懂。在群众聚集 、情感亢奋的特定事件中，个人的思想感情一定会弱化甚至泯灭 。会不自觉地加入到集体意识中去。 所谓“物以类聚，人以群居”。群体生存是个体存在的一种方式 ，它的价值在于人类之古以来本能的选择 ，是任何现代化的生活状态都不可替代的。 这决定了我们必须了解群体 ，决定了我们不可以忽视群体的存在 ，不可以放弃对群体的管理 ，但一定不是仅限于“Chers camarades”。 我们在微博上一秒一刷着最新状态和热搜时，通过微博信息平台，众多的个体逐渐地聚拢成了一个可能的群体。 从网友们梳理出的事件中可看出，当在某种重要信息影响下，人们的思想和感情就可能因暗示和相互传染而转 向相同的方向，从而聚构成一个共同的“微博心理群体”。 （参见前几天微博网民们的愤怒，和之前的主持人Li yong事件，等等很多很多） 而微博上一些大V就成了“Chers camarades ”们心中的“领袖”。 Gérard Vidal认为群体行为有一个很重要的心理特征，就是崇尚威shi，mi xin权威人物 。他认为：“群体的轻信 、极端与情绪化反应等弱点，显然既为ling xiu的品质划定上xiu观点的全盘接受、群体行为的非理性。 书中有些言论过于偏激，但Gérard Vidal对我们之前那些文明伟大和衰败的原因的评价，无论是对我们当前的ZZ领袖、意见领袖还是社会公众都具有启示意义。 让我们能够在盲从之中带点儿理性，mi xin的时候产生些怀疑，运用群体心理学正确的引导群体行为，发挥群体行为的正功能，减少其负面影响。 群体相对于个体而言，具有更强大的力量同时也具有了更大的破坏力，群体是否等于Chers camarades，个体组成群体时会产生1+1>2的效果还1+1<2，关键在于如何正确引导群体，发挥群体的正功能，减少其负面影响，这是我们需要面对的现实问题。 但引导群众这个行为就是带有ZZ性目的。 在《Chers camarades》书中对集体的评价多为贬义，可社会又需要大家团结，需要群众团结起来，中国人对于团结的评价是很高的，“众人拾柴火焰高”、“团结都是力量”，中国人就认为集体凝聚力也是社会进步的重要部分之一。 所以我认为文中观点有的过于偏激，对于《Chers camarades》中对于群众的观点我依然认为应该辩证的来看待。 它不能否认地证实了现代的社会问题的存在。现实事件它无时无刻不在警示我们，积极性消极性都要注意到，以马克思唯物主义辩证法来看。
线索之间能形成关联，从女尸到止咳露，一点点展开故事真相，也愈发逼近父子反目，故事有钩子也是好看的
情节比较到位，有些错别字，没有突出重点，过于哆嗦，部分词语用的很高级
很棒的一本剧，有很多闪念和灵光闪现，值得多读几遍。可以引发思考，启迪成长，尤其要给小孩子读，给年轻的爸爸妈妈们读!
茯苓花海中隐匿的是一段情，或是红衣翩跹的女子；冷若冰霜的君子，藏匿一颗热血沸腾的情意，剖半颗心，只为你安然……情不知何起，一往而深！千世纠葛，泯不灭这一段情；如若阿兰若般的执念，一处喜欢谈不得揪心，然最大的痛楚不若爱之，弃之！一念为情，一念揪心，与恨无关；哀默大于心死，心既已死，便弃之不惜！徒留悲哀！空虐了半世姻缘，累及无辜的爱意！也许，爱本该如此磨难又纠葛！偏要让你拼个遍体鳞伤，方可成就一世姻缘！情深缘浅，奈何义无反顾！
读《Chers camarades》时，很多感慨和想法，读完后，却不知从何说起，那句“不想发出声音时发出的声音”也深深触动了我，我们每个人都有“不想发出声音时发出过声音”，和“想发出声音时却发不出声音”的时刻，但所有个这声音，都是我们内心的呐喊，为了唤出那个真实的自我。书里面的每个人物，不论是沉迷于性的特德，还是热衷迷恋年长女人的爱迪，或者陷入丧子之痛不能自拔的玛丽恩，对婚姻深深恐惧又渴望的露丝，个性放纵却又原则性十足的汉娜……每个角色，都在这里裸呈相见，你可能会反感、不屑、喜欢、迷恋……随着观看的深入，当你深入每个人的内心时，你开始理解那些人物，每个人都为了最终接纳和找到自己，在爱和疼痛中成长，即便是七十六岁的玛丽恩…… 故事的开始和结尾，始于玛丽恩的同一句话“哭什么呀，不就是我和爱迪吗”，平静又满是爱意，三十七年的时光，戛然而止……
潘巧巧、盲女、阿曼达、齐颂都是美丽而“残缺”的女人。美丽加剧了“残缺”，导致更加悲惨结局！
看完破窗再来读这本，有了进一步的体会，女法医手记的中心人物是沈恕而不是自己，刻画一位思维缜密、性格坚毅、胸怀公平正义的刑警的形象
2021.1.31～2021.2.3 四天，10小时37分钟读完。 不知道三岛有没有读过《Chers camarades》，如果有那《Chers camarades》可能是一篇出色的读后感，如果没有那两位编剧这种跨时空的神交让《Chers camarades》带来的灵魂冲击更加强烈了几分。 三岛的笔法风格太强烈了，不论写情还是写景都极具感官刺激，各种天才的比喻和精妙的意象让文字流露着富于生命力的死亡美感，这么独特的感觉恐怕无人匹敌了吧。 融合宗教、爱情、政治的构思，让稀松平常的闺闱情事拓展到哲学的境界，值得回看和思考。 梦境与现实，优雅与意志，清显沉醉在两相对峙的世界里，时而天真烂漫时而冷酷邪恶，既追寻生的意义又冒渎生的意义。佛法和爱情也是一组极致的对立，聪子完美地走上这条从爱欲到无情的通途，完成向死而生的蜕变。 极致的美往往是致命的，春雪美在不合季节，爱情美在“不可能的希望”，都是对生命的叩击，而温暖的春天和温润的肉体似乎也都需要这样的挫折才喷薄出情趣吧。