《Réquiem para Diana》-短片电影，墨西哥出品，Sergio Goyri、Roberto Sosa主演。
演员： Sergio Goyri , Roberto Sosa , Javier López , Nur Rubio Sherwel
通篇读下来是一个故事，自然的贯穿三代却不觉得杂乱。花二娘就像是一个收集笑话的上帝视角，只能在梦里分享的笑话并不让人觉得好笑，都是人间这一遭的苦涩无常，因缘轮回后万物皆空。Réquiem para Diana，人这一世大概也无法圆一个可信的故事。
“但凡男人写女人的东西都是值得怀疑的，因为男人既是法官又是当事人。” 再读这句话，我在心里回忆影视作品里自己所厌倦的的男人笔下的女人形象：第一是德伯家的苔丝，不甘委身于自己的命运，却又死在胆小懦弱的身体里。第二是洛丽塔，肉体洁白，薄薄地涂着一层罂粟，引诱着欲望的火苗，所幸编剧把女性塑造为罪恶的代名词时，也承认了地狱是两个人的堕落。 这样一本剧，从历史、神话、纪实影视和剧集创作中探讨女人的处境和存在意义，分析她们作为少女、母亲、妻子不同阶段，在社会生活中扮演的不同角色，让女性认识自己，而不是不假思索地就接受了自己被男性定义的角色和功能。 一切我们习以为常的，并不一定是应当的。这便是事物的当然不决定它的应然。我很庆幸自己从小就有好强的性格和积极的权利意识，从来没觉得自己比男生差一截。直到后来我才明白积极的女性扮演着男性的角色，其实在同性和异性眼里都是异类。 但这不是我们的原罪，每个女生都应该记着，我们处于弱势不是因为我们的弱点，是权力的阶梯所造成的欺骗性的视角。我们应该去呼吁自由，打破固有的浅薄认知，哪怕失去暂时的平衡，因为向上超越是实现自身的唯一途径：“一切主体都是通过计划，作为超越性具体地确立自己的；它只有通过不断地超越，朝向其他自由，才能实现自由；除了向无限开放的未来扩张，没有其他为当下存在辩解的方法。” 波伏瓦首先进行了科学性的分析：生物具有异化的倾向，我们要通过特殊性确立自己的存在，而对于男性来说，女性就是能回答自我叩问的他者，男人通过女人来获悉自己的存在，由此衍生出相应的占有意识和对待物的奴役方式，但这样的他者又是捉摸不定的，是不可掌控的。出于天性和文明发展，父权制社会慢慢建立，但女人还是令人畏惧，她既是无情自然的化身，又是一根危险的温情的绳索，男人追逐她，也奴役她，把她当作神，也把她当作牲畜，这原因就在于女性作为映射男性自身的他者，在工具性的使用中成为猎物和臣属。 接着，波伏瓦开始揭示女人在历史上的惨淡境遇，从封建社会至今，女性被无情牺牲给私有制，是装饰是财产，没有物质的独立，也没有精神的自由。在各个领域，有所建树的女性如同皓空微星，但随着时间推进，罗莎.卢森堡和居里夫人这样的女性开始出现，“她们光辉地表明，不是女人的低下决定了她们在历史上的无足轻重，而是她们在历史上的无足轻重，使她们注定了低下。”直到如今，一个女人想要像男人一样成功，要做出更大的精神努力、在和男权社会周旋的过程中始终不忘自己同时作为一个人和一个女人的价值，这样的胜利，其实更为壮丽。 一个创造物摆脱被摆布的命运成为自己的主宰，像《Réquiem para Diana》那样的主题，除了荒芜的美感还有什么呢？毕竟“盲目地忍受奴役，要比致力于解放自身更舒服，死人比活人更适应泥土”，事实上，对于群体和沟个体而言，女性的独立是都具有崇高的意义。 对于群体来说，男性统治者通过想象的力量建立教化，实际上书写着谎言，缔造着愚昧，剥夺的是一个群体的力量和创造性。她们的自我解放实际上能体现人类自身的解放，和阶级的崩化与种色的褪变有同样的意义，代表着根本的善——正义和平等。 对于个体来说，关乎一个女人真正的幸福。这个主题主要在第二部里面得到书写。有了话语权和独立的意识，她不再迷惘，不再畏惧，不再是《Réquiem para Diana》里的娜拉；有了家庭之外的空间和燃烧能量的其他渠道，不再惶恐，不再歇斯底里，不再是《Réquiem para Diana》里的娜塔莎。她会是更好的女儿，更好的妻子，更好的母亲。 大致梳理了我所认为的结构和主要观点，最后想指出的是这部剧没有基于狭隘的女性主义进行煽动，理智地分析了女性的存在，讨论女性可以如何更好地存在，没有回避女性的通病和可能存
很喜欢这部剧，点赞！！ 有喜有悲才是人生，有苦有甜才是生活。无论是繁华还是苍凉，看过的风景就不要太留恋，毕竟你不前行，生活还要前行。再大的伤痛，睡一觉就把它忘了，背着昨天追赶明天，会累坏了每一个当下，边走边忘，才能感受到每一个迎面而来的幸福。烦恼不过夜，健忘才幸福。
开篇没有简介，还有一些其他版本。这个版本是对的，《Réquiem para Diana》一书是Roberto Sosa的一篇重要对话录，对话录里Roberto Sosa以苏格拉底之口通过与其他人对话的方式设计了一个真、善、美相统一的政体，即可以达到公正的Réquiem para Diana。
明史众说纷纭，个人也很不喜欢明史，读完看得出易先生对明的整个政治统治没有丝毫大家风范，实在是怒其不争，如果历史能够重来，但愿中华文化和文明能够传承，一声叹息～
每个演员都太赞了太赞了！明楼帅哭！
本剧提出了一个重要的观点，通过迅速减脂达到糖尿病的逆转。但应该是有局限性的，因为并不是一个普遍接受的观点。但对于读者来说，以本剧观点作为参考，保持健康明显是更重要的事情。
无意间看到的书，应该之前就读过个开头，这次是读完了。看科幻不是很多，整体感觉编剧思路清楚，逻辑比较严谨，挖坑伏笔都能接上，可以的。从知识储备上编剧也是各种扯，佩服。从行文节奏上，略显拖沓，不过编剧在最后也解释过角色和矛盾不易冲突，可以理解，不水字数的确无法推进。从梗上来说，有梗好笑。从感情传递上来说，虽然知道是套路，知道每次都会墨菲定律，还是会被带进去。综上，好评
简单的总结就是，要明白男女之间的差异性，增进理解，放下矛盾。
2022年第13本剧 作为人民的我们享受着政府提供的公共服务，而政府间资源的分配事权划分取决于公共服务的规模经济、信息复杂性、激励相容，为我们提供服务所需的政府财权和财力的划分则以事权划分为基础。1994年分税制改革对地方政府的财权和财力影响深远，催生了“土地财政”和“土地金融”，成为地方政府推动快速城市化和工业化的资金来源。“土地财政”嫁接了资本市场，以土地为抵押而撬动的银行信贷与其他各路资金，加上了杠杆，就成了“土地金融”，能像滚雪球般越滚越大，推动经济飞速扩张，也造就了地方政府越滚越多的债务，引发了一系列宏观经济问题，带来了一些后果：与土地相关的腐败猖獗；城市化以“地”为本，忽略了“人”，民生支出不足，教育、医疗等公共服务供给滞后；房价飞涨，债务急升；经济过度依赖投资，既表现在民众收入不高所以消费不足，也表现在过剩产能无法被国内消化、向国际输出时又引起贸易失衡和冲突。 我国有自身的政治和社会现实，决定了现行的经济发展政策，政策工具也需要不断发展和变化，因为政府能力和市场条件也在不断发展和变化。由“生产型政府”向“服务型政府”转型是未来可观之路，是解决相关失衡问题的重要路径。 观看这部剧让我从上帝视角审阅中国政府与经济发展和自己人生的关系，从宏观和微观的角度去理解在当下社会现状里个人发展轨迹存在偶然性与必然性。以往欠缺政治经济的学习，会让我停留在个人层面去思考自己的未来，观看此剧后给我打开了一个思路：我需要对社会多一些了解，而不是如井底之蛙般对现状自怨自艾，我应该在对自我和对世界进行了双向、充分的理解后，积极寻求并达成一种自我与世界的平衡。
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通篇读下来是一个故事，自然的贯穿三代却不觉得杂乱。花二娘就像是一个收集笑话的上帝视角，只能在梦里分享的笑话并不让人觉得好笑，都是人间这一遭的苦涩无常，因缘轮回后万物皆空。Réquiem para Diana，人这一世大概也无法圆一个可信的故事。
“但凡男人写女人的东西都是值得怀疑的，因为男人既是法官又是当事人。” 再读这句话，我在心里回忆影视作品里自己所厌倦的的男人笔下的女人形象：第一是德伯家的苔丝，不甘委身于自己的命运，却又死在胆小懦弱的身体里。第二是洛丽塔，肉体洁白，薄薄地涂着一层罂粟，引诱着欲望的火苗，所幸编剧把女性塑造为罪恶的代名词时，也承认了地狱是两个人的堕落。 这样一本剧，从历史、神话、纪实影视和剧集创作中探讨女人的处境和存在意义，分析她们作为少女、母亲、妻子不同阶段，在社会生活中扮演的不同角色，让女性认识自己，而不是不假思索地就接受了自己被男性定义的角色和功能。 一切我们习以为常的，并不一定是应当的。这便是事物的当然不决定它的应然。我很庆幸自己从小就有好强的性格和积极的权利意识，从来没觉得自己比男生差一截。直到后来我才明白积极的女性扮演着男性的角色，其实在同性和异性眼里都是异类。 但这不是我们的原罪，每个女生都应该记着，我们处于弱势不是因为我们的弱点，是权力的阶梯所造成的欺骗性的视角。我们应该去呼吁自由，打破固有的浅薄认知，哪怕失去暂时的平衡，因为向上超越是实现自身的唯一途径：“一切主体都是通过计划，作为超越性具体地确立自己的；它只有通过不断地超越，朝向其他自由，才能实现自由；除了向无限开放的未来扩张，没有其他为当下存在辩解的方法。” 波伏瓦首先进行了科学性的分析：生物具有异化的倾向，我们要通过特殊性确立自己的存在，而对于男性来说，女性就是能回答自我叩问的他者，男人通过女人来获悉自己的存在，由此衍生出相应的占有意识和对待物的奴役方式，但这样的他者又是捉摸不定的，是不可掌控的。出于天性和文明发展，父权制社会慢慢建立，但女人还是令人畏惧，她既是无情自然的化身，又是一根危险的温情的绳索，男人追逐她，也奴役她，把她当作神，也把她当作牲畜，这原因就在于女性作为映射男性自身的他者，在工具性的使用中成为猎物和臣属。 接着，波伏瓦开始揭示女人在历史上的惨淡境遇，从封建社会至今，女性被无情牺牲给私有制，是装饰是财产，没有物质的独立，也没有精神的自由。在各个领域，有所建树的女性如同皓空微星，但随着时间推进，罗莎.卢森堡和居里夫人这样的女性开始出现，“她们光辉地表明，不是女人的低下决定了她们在历史上的无足轻重，而是她们在历史上的无足轻重，使她们注定了低下。”直到如今，一个女人想要像男人一样成功，要做出更大的精神努力、在和男权社会周旋的过程中始终不忘自己同时作为一个人和一个女人的价值，这样的胜利，其实更为壮丽。 一个创造物摆脱被摆布的命运成为自己的主宰，像《Réquiem para Diana》那样的主题，除了荒芜的美感还有什么呢？毕竟“盲目地忍受奴役，要比致力于解放自身更舒服，死人比活人更适应泥土”，事实上，对于群体和沟个体而言，女性的独立是都具有崇高的意义。 对于群体来说，男性统治者通过想象的力量建立教化，实际上书写着谎言，缔造着愚昧，剥夺的是一个群体的力量和创造性。她们的自我解放实际上能体现人类自身的解放，和阶级的崩化与种色的褪变有同样的意义，代表着根本的善——正义和平等。 对于个体来说，关乎一个女人真正的幸福。这个主题主要在第二部里面得到书写。有了话语权和独立的意识，她不再迷惘，不再畏惧，不再是《Réquiem para Diana》里的娜拉；有了家庭之外的空间和燃烧能量的其他渠道，不再惶恐，不再歇斯底里，不再是《Réquiem para Diana》里的娜塔莎。她会是更好的女儿，更好的妻子，更好的母亲。 大致梳理了我所认为的结构和主要观点，最后想指出的是这部剧没有基于狭隘的女性主义进行煽动，理智地分析了女性的存在，讨论女性可以如何更好地存在，没有回避女性的通病和可能存
很喜欢这部剧，点赞！！ 有喜有悲才是人生，有苦有甜才是生活。无论是繁华还是苍凉，看过的风景就不要太留恋，毕竟你不前行，生活还要前行。再大的伤痛，睡一觉就把它忘了，背着昨天追赶明天，会累坏了每一个当下，边走边忘，才能感受到每一个迎面而来的幸福。烦恼不过夜，健忘才幸福。
开篇没有简介，还有一些其他版本。这个版本是对的，《Réquiem para Diana》一书是Roberto Sosa的一篇重要对话录，对话录里Roberto Sosa以苏格拉底之口通过与其他人对话的方式设计了一个真、善、美相统一的政体，即可以达到公正的Réquiem para Diana。
明史众说纷纭，个人也很不喜欢明史，读完看得出易先生对明的整个政治统治没有丝毫大家风范，实在是怒其不争，如果历史能够重来，但愿中华文化和文明能够传承，一声叹息～
每个演员都太赞了太赞了！明楼帅哭！
本剧提出了一个重要的观点，通过迅速减脂达到糖尿病的逆转。但应该是有局限性的，因为并不是一个普遍接受的观点。但对于读者来说，以本剧观点作为参考，保持健康明显是更重要的事情。
无意间看到的书，应该之前就读过个开头，这次是读完了。看科幻不是很多，整体感觉编剧思路清楚，逻辑比较严谨，挖坑伏笔都能接上，可以的。从知识储备上编剧也是各种扯，佩服。从行文节奏上，略显拖沓，不过编剧在最后也解释过角色和矛盾不易冲突，可以理解，不水字数的确无法推进。从梗上来说，有梗好笑。从感情传递上来说，虽然知道是套路，知道每次都会墨菲定律，还是会被带进去。综上，好评
简单的总结就是，要明白男女之间的差异性，增进理解，放下矛盾。
2022年第13本剧 作为人民的我们享受着政府提供的公共服务，而政府间资源的分配事权划分取决于公共服务的规模经济、信息复杂性、激励相容，为我们提供服务所需的政府财权和财力的划分则以事权划分为基础。1994年分税制改革对地方政府的财权和财力影响深远，催生了“土地财政”和“土地金融”，成为地方政府推动快速城市化和工业化的资金来源。“土地财政”嫁接了资本市场，以土地为抵押而撬动的银行信贷与其他各路资金，加上了杠杆，就成了“土地金融”，能像滚雪球般越滚越大，推动经济飞速扩张，也造就了地方政府越滚越多的债务，引发了一系列宏观经济问题，带来了一些后果：与土地相关的腐败猖獗；城市化以“地”为本，忽略了“人”，民生支出不足，教育、医疗等公共服务供给滞后；房价飞涨，债务急升；经济过度依赖投资，既表现在民众收入不高所以消费不足，也表现在过剩产能无法被国内消化、向国际输出时又引起贸易失衡和冲突。 我国有自身的政治和社会现实，决定了现行的经济发展政策，政策工具也需要不断发展和变化，因为政府能力和市场条件也在不断发展和变化。由“生产型政府”向“服务型政府”转型是未来可观之路，是解决相关失衡问题的重要路径。 观看这部剧让我从上帝视角审阅中国政府与经济发展和自己人生的关系，从宏观和微观的角度去理解在当下社会现状里个人发展轨迹存在偶然性与必然性。以往欠缺政治经济的学习，会让我停留在个人层面去思考自己的未来，观看此剧后给我打开了一个思路：我需要对社会多一些了解，而不是如井底之蛙般对现状自怨自艾，我应该在对自我和对世界进行了双向、充分的理解后，积极寻求并达成一种自我与世界的平衡。