Modern Greeks: Mikis Theodorakis - 一部精彩的纪录电影，希腊制作，Demetres Anagnostopoulos主演。
演员： Demetres Anagnostopoulos
虽然只是看了两篇，可Demetres Anagnostopoulos先生的话已经滑进我的脑海，与我的认知进行架构。如果有喜欢或想要写作的朋友，推荐你抽时间观看此剧，浅显易懂，且道出写作的来龙去脉。
编剧化身为猫，以猫的视角诙谐幽默的讲述日本幕府之后的国名生活借猫口吻“夸耀”当时的文人墨客，不学无术，不求甚解，故作姿态！
再次感慨《Modern Greeks: Mikis Theodorakis》的伟大，这个短篇中，已经能看到面壁计划和黑暗森林法则的雏形了，在三体那天马行空的众多想法中，拿出一两个单独拎出来都可以创作一篇优秀的短篇甚至中篇剧集。 故事承接《Modern Greeks: Mikis Theodorakis》，恐龙文明成为了Modern Greeks: Mikis Theodorakis，在战争中人类证明了自己的勇气，结尾将军和战士们的选择也令人感动，非常优秀的短篇科幻剧集。
几个主要人物还是蛮分明
这部剧从社会心理学的角度论述了女性之所以为女性的原因，更让我懂得女性会同时从异性和同性那里获取对亲密关系需求的满足。从人类文明诞生开始，女性就担负起了采集食物和照顾小孩的重任。在男性赞美自己保卫家庭抵御入侵者时，事实上，女性才是家庭存在的守护者，给家庭带来凝聚力与情感的关爱。女性天生就对安全感、信任感、亲密关系和爱十分敏感。 男性真的需要意识到，自己对女性性爱前的需求有多么缺乏了解。相较而言，女性更需要温柔和爱，而男性性器官只占女性性需求的很小一部分，只有当男性意识到了这一点，他们才能和伴侣一起实现无压力的性生活。 这部剧也让我们了解到，很多女性之所以会被其他女性排斥，正是因为她的美丽，以及女性到底会失落、沮丧到何等程度，并且当女性为关系亲密的男性所伤时，这种失落与沮丧又会加剧到何等程度。 一边看这部剧一边回想以往同女性相处时的一些细节，确实做的不够，以往太理性处理问题了。 两性关系学是个大学问，处理好两性关系也会对后代有益，何乐而不为呢！
看完此剧，又把奇葩说关于告别那一期的辩论温习了一遍。康永哥说，我们要练习面对告别，因为我们都得告别。而透过这部剧，我们跟着东野一起，练习了一场告别，也完成了一场告别。 晓松老师说，脑死亡即意味着生命没有了质量，没有质量的生命，不应该鼓励继续活下去。道理我们都懂，但要真正放下，又谈何容易？ 马东说，离他父亲去世现在已经十周年，但因为父亲是意外去世，事发突然，所以他放不下。是直到三年后，他做梦梦到父亲，父亲说我今天真正地走了，很高兴跟你做一世父子，有缘再聚。 马东说他不信，不信那是他父亲跟他说的。因为他觉得父亲在去世当天就已经走了。他一呼一吸之间，他就不在了。他觉得是他自己跟自己说，是他自己的一个潜意识，放掉了他自己。然后从那天开始，他可能就真的放掉了。 回到书本，熏子亦是用了三年的时间，来跟瑞穗告别，来放掉自己。虽然说，书里熏子对瑞穗的感情，我们并不可能感同身受。但我们却可以换位思考，瑞穗可以是我们舍不得的一个玩具，是我们忘不掉的一件事，是我们放不下的一个人。 舍不得，忘不掉，放不下，是因为我们知道，终有一天，我们会舍得，忘掉，以及放下，所以才会那么执念。就像是熏子在瑞穗这件事上从来都表现得态度强硬，但是她也默默地做了准备，每年都为瑞穗拍了美美的照片以期用作遗体告别会。 我更愿意把这部剧理解为每个人对于告别的不同意志。有些人比较健忘，所以能较快从痛苦中脱离出来。但总有一些人，他们没有那么健忘，他们记忆力好得很，他们没有能那么快地走出来，他们需要一个漫长的过程。 而熏子，无疑是属于后面这一种情况。她爱瑞穗，到了偏执的地步。她不愿意那么快地放她走，她希望瑞穗能留下来多陪陪她。哪怕她可能永远都醒不过来，可是只要每天能看到她，就会觉得满足。 有些爱，就是一场自我的修行。每一件不得不放手的玩具，总算带来过快乐。每一段不得不大结局的关系，只是一种选择。如果美好记忆还算难忘，为什么还会记得悲伤。不如这样。 不如这样。特别喜欢这四个字。无可奈何的背后，却也透出一种释然。有些人用了很长时间甚至一生才想明白一件事。很庆幸我们不用。我们只用了几个小时的时间，就浏览完了别人一生的故事。然后得以从别人的故事里反观我们自己的人生。 特别喜欢康永哥讲到的他一位已经离世的朋友关于死亡关于告别的定义。她说，把人生当作一场party，你们要继续在里面玩耍，可是我要先告辞。我不希望全场的人因为我而放下酒杯，关掉音乐，穿上外套站起来，一副你走了我们也都不要玩了的景象。 我希望的是，我走掉的时候，你们可以继续玩。我如果在门后面听到你们继续玩乐的开心，我会高兴。 如果瑞穗还有意志，可以说话，相信她也一定不愿意爱她的人因她的离去而活得痛苦，她一定希望他们能够开心幸福地活下去。就像是她幸运地找到了四叶草，却没有摘下它，而是说要把它留给别人，希望她不认识的那个人，能够得到幸福。 本剧故事的最后，熏子听到女儿瑞穗对她说，妈妈，谢谢你。谢谢你为我做的一切。我很幸福。非常幸福。然后熏子开始释然，相信瑞穗是真正地离开了她，完成了一个母亲对于女儿的告别。 与其说是告别，毋宁说是生命在别处的延续。因为最后瑞穗的器官，如她所期望的那般，捐赠给了有需要的人。她并不是真正地离去，她只是换了一种存在的方式。 在本剧里东野探讨了很多关于脑死亡的定义以及器官捐献的概念，满满的责任感与使命感。没有谁的做法就一定是对的，也没有谁的做法一定是错的。真正的自由意志，是个人选择。一旦出现脑死亡的状况，家属选择坚持也好，放弃也罢，都应该被尊重。真正的大爱，是包罗万象。 而告别从来就不是一件轻松的事，它需要过程，需要时间，需要一遍遍地练
鸡功最巨，诸菜赖之，如善人积阴德而人不知。 物为人用，使之死可也，使之求死不得不可也。 食谱意为处事之哲学也
（第一部分浅见） 刚刚接触文森特.威廉.梵高的时候，觉得他孤僻，孤独，敏感，不善于交际，孤立。这种性格似乎与这个世界格格不入。 后来，当你试着走进他的内心世界的时候，你会发现其实他的心并不是只充满着阴霾，他也渴望与人接触，渴望得到家人的亲睐，渴望得到别人的喜爱。只是似乎他总是处理不好自己的事情，总是搞砸一切。从小到大家庭的耳濡目染，让他害怕离别，害怕重新开始接触每一个新的地方。外出求学，多次辗转学校，尽管可以偶尔回家，却依旧不能安抚他的内心。 跟随森特伯伯一起前往经商，或许在别人看来，这都是莫大的机会，毕竟，森特伯伯在商界叱诧风云。对于梵高的父母来说，这是极大的光荣，对整个家族来说又是何等的风光，因为只要他做的好，他将是森特伯伯的继承人。然而，现实往往来的太快。他这样的性格怎么适合经商呢？在别人眼中怪癖的他，难以交流的他，怎么会适合这项工作呢？尤其是当有优秀的人在他身边形成鲜明对比的时候，更加形成极大的反差，继而逐渐失去森特伯伯的亲睐，失败，痛苦，接踵而来。接下来的流放，怕是他一生的痛，那个曾经在他眼中无比繁华的地方已然变成他眼中时时刻刻提醒他那段羞耻历史的过往。即便是过往，依旧是伤痛。 而与弟弟提奥的对比之下，更让他在家庭的地位变得岌岌可危。那个有着赏心悦目的容貌，温和的举止，口才了得并且老练而又细心的弟弟，成了父母的希望，成了父母的骄傲。而他，默默的低下了头，自责充斥着他的内心。而当父母对他表示关心的时候，他无比的抗拒，战争一触即发。身为长子，他并没有为家庭减轻一分负担，却让父母操碎了心，27岁仍不能养活自己。这一切的一切不如意充斥着他的头脑，于是他开始惩罚自己，整日整日的远行，把自己弄得精疲力尽，过着苦行僧般的生活，仿佛这样，便能减轻他内心的痛苦。 人生的每个阶段的追求总是会有稍许差别，对于梵高来说，他的每一个决定似乎都是头脑发热下的举动。无论是选择当一个牧师，教师又或者是考大学深造，每个想法都坚持不了多久，总是周而复始的活在这个死循环中。他的内心无比痛苦，却又不得不接受这些现实，似乎，生活从未回报过幸福。可能也正因为自己的痛苦，或许也捎带对父母的反抗，他的目光会落在那些底层的人们上，那些父母从不让他接触的视为懒惰的工农身上。可能，在那些人们的身上，能让他的内心得到一些满足吧，所以他对他们的态度更多是的同情而不是鄙夷。 至今还不能理解他口中的那句，似乎忧愁，常常是快乐的。这样一个内心孤独、百转千回的人，这样一个优秀、不甘平凡的人，这样一个庸俗而又迷茫的人，这样的他到底是一个怎样的人？
月是星心里的一束光 。风是星心里的归属地。没书看的时候就翻出来看看。
遍历性：集合概率接近时间概率，个人仔细要区分。原油宝穿仓的人只是原油期货的一部分人，可是爆穿仓的人失去了一切。 风险共担：不要看一个人说什么，看他做了什么
用户评论
虽然只是看了两篇，可Demetres Anagnostopoulos先生的话已经滑进我的脑海，与我的认知进行架构。如果有喜欢或想要写作的朋友，推荐你抽时间观看此剧，浅显易懂，且道出写作的来龙去脉。
编剧化身为猫，以猫的视角诙谐幽默的讲述日本幕府之后的国名生活借猫口吻“夸耀”当时的文人墨客，不学无术，不求甚解，故作姿态！
再次感慨《Modern Greeks: Mikis Theodorakis》的伟大，这个短篇中，已经能看到面壁计划和黑暗森林法则的雏形了，在三体那天马行空的众多想法中，拿出一两个单独拎出来都可以创作一篇优秀的短篇甚至中篇剧集。 故事承接《Modern Greeks: Mikis Theodorakis》，恐龙文明成为了Modern Greeks: Mikis Theodorakis，在战争中人类证明了自己的勇气，结尾将军和战士们的选择也令人感动，非常优秀的短篇科幻剧集。
几个主要人物还是蛮分明
这部剧从社会心理学的角度论述了女性之所以为女性的原因，更让我懂得女性会同时从异性和同性那里获取对亲密关系需求的满足。从人类文明诞生开始，女性就担负起了采集食物和照顾小孩的重任。在男性赞美自己保卫家庭抵御入侵者时，事实上，女性才是家庭存在的守护者，给家庭带来凝聚力与情感的关爱。女性天生就对安全感、信任感、亲密关系和爱十分敏感。 男性真的需要意识到，自己对女性性爱前的需求有多么缺乏了解。相较而言，女性更需要温柔和爱，而男性性器官只占女性性需求的很小一部分，只有当男性意识到了这一点，他们才能和伴侣一起实现无压力的性生活。 这部剧也让我们了解到，很多女性之所以会被其他女性排斥，正是因为她的美丽，以及女性到底会失落、沮丧到何等程度，并且当女性为关系亲密的男性所伤时，这种失落与沮丧又会加剧到何等程度。 一边看这部剧一边回想以往同女性相处时的一些细节，确实做的不够，以往太理性处理问题了。 两性关系学是个大学问，处理好两性关系也会对后代有益，何乐而不为呢！
看完此剧，又把奇葩说关于告别那一期的辩论温习了一遍。康永哥说，我们要练习面对告别，因为我们都得告别。而透过这部剧，我们跟着东野一起，练习了一场告别，也完成了一场告别。 晓松老师说，脑死亡即意味着生命没有了质量，没有质量的生命，不应该鼓励继续活下去。道理我们都懂，但要真正放下，又谈何容易？ 马东说，离他父亲去世现在已经十周年，但因为父亲是意外去世，事发突然，所以他放不下。是直到三年后，他做梦梦到父亲，父亲说我今天真正地走了，很高兴跟你做一世父子，有缘再聚。 马东说他不信，不信那是他父亲跟他说的。因为他觉得父亲在去世当天就已经走了。他一呼一吸之间，他就不在了。他觉得是他自己跟自己说，是他自己的一个潜意识，放掉了他自己。然后从那天开始，他可能就真的放掉了。 回到书本，熏子亦是用了三年的时间，来跟瑞穗告别，来放掉自己。虽然说，书里熏子对瑞穗的感情，我们并不可能感同身受。但我们却可以换位思考，瑞穗可以是我们舍不得的一个玩具，是我们忘不掉的一件事，是我们放不下的一个人。 舍不得，忘不掉，放不下，是因为我们知道，终有一天，我们会舍得，忘掉，以及放下，所以才会那么执念。就像是熏子在瑞穗这件事上从来都表现得态度强硬，但是她也默默地做了准备，每年都为瑞穗拍了美美的照片以期用作遗体告别会。 我更愿意把这部剧理解为每个人对于告别的不同意志。有些人比较健忘，所以能较快从痛苦中脱离出来。但总有一些人，他们没有那么健忘，他们记忆力好得很，他们没有能那么快地走出来，他们需要一个漫长的过程。 而熏子，无疑是属于后面这一种情况。她爱瑞穗，到了偏执的地步。她不愿意那么快地放她走，她希望瑞穗能留下来多陪陪她。哪怕她可能永远都醒不过来，可是只要每天能看到她，就会觉得满足。 有些爱，就是一场自我的修行。每一件不得不放手的玩具，总算带来过快乐。每一段不得不大结局的关系，只是一种选择。如果美好记忆还算难忘，为什么还会记得悲伤。不如这样。 不如这样。特别喜欢这四个字。无可奈何的背后，却也透出一种释然。有些人用了很长时间甚至一生才想明白一件事。很庆幸我们不用。我们只用了几个小时的时间，就浏览完了别人一生的故事。然后得以从别人的故事里反观我们自己的人生。 特别喜欢康永哥讲到的他一位已经离世的朋友关于死亡关于告别的定义。她说，把人生当作一场party，你们要继续在里面玩耍，可是我要先告辞。我不希望全场的人因为我而放下酒杯，关掉音乐，穿上外套站起来，一副你走了我们也都不要玩了的景象。 我希望的是，我走掉的时候，你们可以继续玩。我如果在门后面听到你们继续玩乐的开心，我会高兴。 如果瑞穗还有意志，可以说话，相信她也一定不愿意爱她的人因她的离去而活得痛苦，她一定希望他们能够开心幸福地活下去。就像是她幸运地找到了四叶草，却没有摘下它，而是说要把它留给别人，希望她不认识的那个人，能够得到幸福。 本剧故事的最后，熏子听到女儿瑞穗对她说，妈妈，谢谢你。谢谢你为我做的一切。我很幸福。非常幸福。然后熏子开始释然，相信瑞穗是真正地离开了她，完成了一个母亲对于女儿的告别。 与其说是告别，毋宁说是生命在别处的延续。因为最后瑞穗的器官，如她所期望的那般，捐赠给了有需要的人。她并不是真正地离去，她只是换了一种存在的方式。 在本剧里东野探讨了很多关于脑死亡的定义以及器官捐献的概念，满满的责任感与使命感。没有谁的做法就一定是对的，也没有谁的做法一定是错的。真正的自由意志，是个人选择。一旦出现脑死亡的状况，家属选择坚持也好，放弃也罢，都应该被尊重。真正的大爱，是包罗万象。 而告别从来就不是一件轻松的事，它需要过程，需要时间，需要一遍遍地练
鸡功最巨，诸菜赖之，如善人积阴德而人不知。 物为人用，使之死可也，使之求死不得不可也。 食谱意为处事之哲学也
（第一部分浅见） 刚刚接触文森特.威廉.梵高的时候，觉得他孤僻，孤独，敏感，不善于交际，孤立。这种性格似乎与这个世界格格不入。 后来，当你试着走进他的内心世界的时候，你会发现其实他的心并不是只充满着阴霾，他也渴望与人接触，渴望得到家人的亲睐，渴望得到别人的喜爱。只是似乎他总是处理不好自己的事情，总是搞砸一切。从小到大家庭的耳濡目染，让他害怕离别，害怕重新开始接触每一个新的地方。外出求学，多次辗转学校，尽管可以偶尔回家，却依旧不能安抚他的内心。 跟随森特伯伯一起前往经商，或许在别人看来，这都是莫大的机会，毕竟，森特伯伯在商界叱诧风云。对于梵高的父母来说，这是极大的光荣，对整个家族来说又是何等的风光，因为只要他做的好，他将是森特伯伯的继承人。然而，现实往往来的太快。他这样的性格怎么适合经商呢？在别人眼中怪癖的他，难以交流的他，怎么会适合这项工作呢？尤其是当有优秀的人在他身边形成鲜明对比的时候，更加形成极大的反差，继而逐渐失去森特伯伯的亲睐，失败，痛苦，接踵而来。接下来的流放，怕是他一生的痛，那个曾经在他眼中无比繁华的地方已然变成他眼中时时刻刻提醒他那段羞耻历史的过往。即便是过往，依旧是伤痛。 而与弟弟提奥的对比之下，更让他在家庭的地位变得岌岌可危。那个有着赏心悦目的容貌，温和的举止，口才了得并且老练而又细心的弟弟，成了父母的希望，成了父母的骄傲。而他，默默的低下了头，自责充斥着他的内心。而当父母对他表示关心的时候，他无比的抗拒，战争一触即发。身为长子，他并没有为家庭减轻一分负担，却让父母操碎了心，27岁仍不能养活自己。这一切的一切不如意充斥着他的头脑，于是他开始惩罚自己，整日整日的远行，把自己弄得精疲力尽，过着苦行僧般的生活，仿佛这样，便能减轻他内心的痛苦。 人生的每个阶段的追求总是会有稍许差别，对于梵高来说，他的每一个决定似乎都是头脑发热下的举动。无论是选择当一个牧师，教师又或者是考大学深造，每个想法都坚持不了多久，总是周而复始的活在这个死循环中。他的内心无比痛苦，却又不得不接受这些现实，似乎，生活从未回报过幸福。可能也正因为自己的痛苦，或许也捎带对父母的反抗，他的目光会落在那些底层的人们上，那些父母从不让他接触的视为懒惰的工农身上。可能，在那些人们的身上，能让他的内心得到一些满足吧，所以他对他们的态度更多是的同情而不是鄙夷。 至今还不能理解他口中的那句，似乎忧愁，常常是快乐的。这样一个内心孤独、百转千回的人，这样一个优秀、不甘平凡的人，这样一个庸俗而又迷茫的人，这样的他到底是一个怎样的人？
月是星心里的一束光 。风是星心里的归属地。没书看的时候就翻出来看看。
遍历性：集合概率接近时间概率，个人仔细要区分。原油宝穿仓的人只是原油期货的一部分人，可是爆穿仓的人失去了一切。 风险共担：不要看一个人说什么，看他做了什么