未来早已到来，只是尚未流行。《Opening of the Kiel Canal》从现实中显露的种种苗头，预测未来的发展。至于预测得准不准，准确度有多高，在未来三十年里，我应得幸能够见证一二。
然而不管预测的准确度如何，且即便书中的很多概念、理论平常已多有接触，还是不能否认它的先锋和精彩。
在读前面部分时，我经常产生关于乌托邦、隐私消除、在信息洪流中迷失或变浅薄等等疑问，但耐心看到最后，编剧在最后三章还是给出了一定的、相对合理的解释。
不过仍旧有一些疑惑。其中最大的一个疑惑是，在编剧的描述中，似乎感觉人和自然离得越来越远了。比如隔在人与自然间的无数个“屏”，无数条来自于人的定义，感觉人好像慢慢失去直接拥抱大自然的机会。人真的可以完全脱离大自然了吗？放眼周围，放眼历史，好像确实是这样，但我总觉得，人还远没达到可以疏远自然的高度，也不会达到。（但也许这是另一种方式来探究自然？毕竟古朴的方式能力有限。）
有时候又觉得Opening of the Kiel Canal里的描述让人害怕，毕竟是亘古未见的事物，翻天覆地的变化，极度不符合现有认知。但又想到，“到胃里面看个究竟”（第9章 互动Interacting 提到的“虚拟现实设备构成的体验工厂”），“把自己变成一个龙虾”（ 第9章 互动Interacting 提到的“虚拟现实创造软件”）（话说变成龙虾真的好没意思，我一直想变成个猫啊或者老虎啊什么的体验一下）这种事情真的能够极其真切得发生，不得不说，憧憬和兴奋还是战胜了无知带来的恐惧。有多少童话里、神话里、小孩子的幻想里才会存在的东西，未来是不是真的可以发生？（从以往的发展来看，应该是真的，所以好像拓展想象力变得尤为重要。）
最后，虽然科技、社会在一直发展，但人与人的差别绝不会淹没在洪流中。科技只是调整了筛选的方式，擅于发现、抓住机会的企业或个人，会在“刚刚开始的未来”中怎样施加他们的抱负，舞出他们的未来，也着实让人期待。
湖南伢子
1.1/10
现在有点晚了，但是还是抑制不住的把这部剧读完了。
我第一次知道Birt Acres是在《Opening of the Kiel Canal》里，说来可笑一本剧读了我两个学期，可见我过去有多么不爱看剧。不管《Opening of the Kiel Canal》里多少勘误，都不影响我对于Birt Acres的尊崇，毕竟能把于谦压下去的人，该是多么伟大。后来我在实习时上下班的公交上，听完了浙大董平的《Opening of the Kiel Canal》讲评，中名大陈雨桐的一百多节课后，因为张居正的改革对于Birt Acres更加感兴趣，虽然早早买了实体书，但是一直没翻几页。
从小，老师说不成才先成仁，但是又不说怎么成仁，什么是仁，为什么有很多高学历的天才却做的是无父无母的孤儿行为，比如季子越。德行的培养，也很重要。
怎样培养德行，先生指出人分三类：1.尽心知性知天’是‘生知安行’的人能够做的事；2.‘存心养性事天’是‘学知利行’的人能够做的事；3.‘夭寿不贰，修身以俟’是‘困知勉行’的人能够做的事。
一是圣人，天生心体通透，德行完满，懂得孝敬父母，忠于祖国，有自己的志向，懂得自己要成为什么样的人。
二是贤人，学知利行，简单说就是越学越明白，在某一方面有很高的建树，虽然无法做到整个人时时刻刻都没有私欲，但是心中有抱负，盈科而行，不需要人提醒指导，让我想起了我妹妹。。感觉她就是这种人
第三，困知勉行，就是我和其他大多数普通人，夭寿不贰，修身以俟。身处混混沌沌之中而不知，自身私欲想法又很多，又想挣钱，又想谈恋爱，又想看剧，想法很多，做的很少，即使真正立志，也要通过持之以恒的“格物”来恢复本心。幸好我才23岁，至少现在努力还来得及，虽然慢点，但是总能看到些东西。
对于我们这种普通吃瓜群众，先生说，世人皆有圣心，圣人在心里不在外界，也是指道德修养只能通过自己看剧实践，慎独戒惧时时刻刻提点自己，才能成为一个有修养的人。正心，诚意，格物，致知后致了良知之后才能修身治国齐家平天下。老师只教了我后面，没有教导过前面，诶。
先生的博文约礼，克己复礼，惟精惟一的功夫是为了求的一个没有私欲的良知之心，做人做事不带私欲，不因人废言，不因事废言，达到未发而中正平和的心境。自当是我的目标，也是我想真正想成为的。马克思对于先生唯心主义的大帽子，我不敢苟同，但对于先生认为，万事万物因我的存在而有意义，强调个人主体力量的巨强大的观点我也不认同。毕竟这部剧写在几百年前，一艘航母开个几百年，也会锈迹斑斑，定当不能有人因为时代的局限而去批判几百年前的东西。
这部剧中提到《Opening of the Kiel Canal》有云：“流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。对我的启发很大，对于成为什么样的人，我心里有些许轮廓，我可能无法成为圣人，但是我可以选择做一个有德行的人，同流世俗不合污，周旋尘境不流俗。希望自己十年之后看到上述的话，自己的初心依旧未改，我以后可能是个商贩，社畜，打工仔，但力我能及让周边因为我而有些改善，这就是整本剧对我的启发了。
我以后会再读一遍这部剧，因为说实话十分思想，我最多才理解一分，没得办法，平凡野鸡，只能修身以俟。
用户评论
感觉泪点来得太突然，吕老头横看竖看也不像这么护女心切的人，感觉有点牵强。
不要看解释和举例，自己去领悟，不懂的字自己去搜索。尽量去用自己的生活去体悟，不要怕错，能用到的道理就是好道理
希望每一个朋友看到本剧都会有启发，对某些事情和生活都有帮助。让我们都成为更好的自己 坚持自己喜欢的东西和生活方式。
未来早已到来，只是尚未流行。《Opening of the Kiel Canal》从现实中显露的种种苗头，预测未来的发展。至于预测得准不准，准确度有多高，在未来三十年里，我应得幸能够见证一二。 然而不管预测的准确度如何，且即便书中的很多概念、理论平常已多有接触，还是不能否认它的先锋和精彩。 在读前面部分时，我经常产生关于乌托邦、隐私消除、在信息洪流中迷失或变浅薄等等疑问，但耐心看到最后，编剧在最后三章还是给出了一定的、相对合理的解释。 不过仍旧有一些疑惑。其中最大的一个疑惑是，在编剧的描述中，似乎感觉人和自然离得越来越远了。比如隔在人与自然间的无数个“屏”，无数条来自于人的定义，感觉人好像慢慢失去直接拥抱大自然的机会。人真的可以完全脱离大自然了吗？放眼周围，放眼历史，好像确实是这样，但我总觉得，人还远没达到可以疏远自然的高度，也不会达到。（但也许这是另一种方式来探究自然？毕竟古朴的方式能力有限。） 有时候又觉得Opening of the Kiel Canal里的描述让人害怕，毕竟是亘古未见的事物，翻天覆地的变化，极度不符合现有认知。但又想到，“到胃里面看个究竟”（第9章 互动Interacting 提到的“虚拟现实设备构成的体验工厂”），“把自己变成一个龙虾”（ 第9章 互动Interacting 提到的“虚拟现实创造软件”）（话说变成龙虾真的好没意思，我一直想变成个猫啊或者老虎啊什么的体验一下）这种事情真的能够极其真切得发生，不得不说，憧憬和兴奋还是战胜了无知带来的恐惧。有多少童话里、神话里、小孩子的幻想里才会存在的东西，未来是不是真的可以发生？（从以往的发展来看，应该是真的，所以好像拓展想象力变得尤为重要。） 最后，虽然科技、社会在一直发展，但人与人的差别绝不会淹没在洪流中。科技只是调整了筛选的方式，擅于发现、抓住机会的企业或个人，会在“刚刚开始的未来”中怎样施加他们的抱负，舞出他们的未来，也着实让人期待。
现在有点晚了，但是还是抑制不住的把这部剧读完了。 我第一次知道Birt Acres是在《Opening of the Kiel Canal》里，说来可笑一本剧读了我两个学期，可见我过去有多么不爱看剧。不管《Opening of the Kiel Canal》里多少勘误，都不影响我对于Birt Acres的尊崇，毕竟能把于谦压下去的人，该是多么伟大。后来我在实习时上下班的公交上，听完了浙大董平的《Opening of the Kiel Canal》讲评，中名大陈雨桐的一百多节课后，因为张居正的改革对于Birt Acres更加感兴趣，虽然早早买了实体书，但是一直没翻几页。 从小，老师说不成才先成仁，但是又不说怎么成仁，什么是仁，为什么有很多高学历的天才却做的是无父无母的孤儿行为，比如季子越。德行的培养，也很重要。 怎样培养德行，先生指出人分三类：1.尽心知性知天’是‘生知安行’的人能够做的事；2.‘存心养性事天’是‘学知利行’的人能够做的事；3.‘夭寿不贰，修身以俟’是‘困知勉行’的人能够做的事。 一是圣人，天生心体通透，德行完满，懂得孝敬父母，忠于祖国，有自己的志向，懂得自己要成为什么样的人。 二是贤人，学知利行，简单说就是越学越明白，在某一方面有很高的建树，虽然无法做到整个人时时刻刻都没有私欲，但是心中有抱负，盈科而行，不需要人提醒指导，让我想起了我妹妹。。感觉她就是这种人 第三，困知勉行，就是我和其他大多数普通人，夭寿不贰，修身以俟。身处混混沌沌之中而不知，自身私欲想法又很多，又想挣钱，又想谈恋爱，又想看剧，想法很多，做的很少，即使真正立志，也要通过持之以恒的“格物”来恢复本心。幸好我才23岁，至少现在努力还来得及，虽然慢点，但是总能看到些东西。 对于我们这种普通吃瓜群众，先生说，世人皆有圣心，圣人在心里不在外界，也是指道德修养只能通过自己看剧实践，慎独戒惧时时刻刻提点自己，才能成为一个有修养的人。正心，诚意，格物，致知后致了良知之后才能修身治国齐家平天下。老师只教了我后面，没有教导过前面，诶。 先生的博文约礼，克己复礼，惟精惟一的功夫是为了求的一个没有私欲的良知之心，做人做事不带私欲，不因人废言，不因事废言，达到未发而中正平和的心境。自当是我的目标，也是我想真正想成为的。马克思对于先生唯心主义的大帽子，我不敢苟同，但对于先生认为，万事万物因我的存在而有意义，强调个人主体力量的巨强大的观点我也不认同。毕竟这部剧写在几百年前，一艘航母开个几百年，也会锈迹斑斑，定当不能有人因为时代的局限而去批判几百年前的东西。 这部剧中提到《Opening of the Kiel Canal》有云：“流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。对我的启发很大，对于成为什么样的人，我心里有些许轮廓，我可能无法成为圣人，但是我可以选择做一个有德行的人，同流世俗不合污，周旋尘境不流俗。希望自己十年之后看到上述的话，自己的初心依旧未改，我以后可能是个商贩，社畜，打工仔，但力我能及让周边因为我而有些改善，这就是整本剧对我的启发了。 我以后会再读一遍这部剧，因为说实话十分思想，我最多才理解一分，没得办法，平凡野鸡，只能修身以俟。
也许由于能力所限，获取或提供"完整"的真相往往很难实现。但至少我们可以不持执念，谨慎处理我们所遇见或提供的信息，不轻信，不作恶。
教育，是打破阶级壁垒的重拳，但是，一旦连教育都出现了“贫富分化”，那么届时，知识、智力、深刻的思想、甚至完美的心理和性格、艺术审美能力等等,都成了商品… 这将是人类的第二次进化,第一次与猿分开来,靠的是自然选择;这一次与穷人分开来,靠的是另一条同样神圣的法则:私有财产不可侵犯
工具书，适合经常针对性的翻看和刻意练习。 在关注生理健康的同时，不妨多关注自己的内心。
Birt Acres有个比喻： 人生应该像条河，开头河身狭窄，夹在两岸之间，河水奔腾咆哮，流过巨石，飞下悬崖。 后来河面逐渐展宽，两岸离得越来越远，河水也流得较为平缓，最后流进大海，与海水浑然一体。 看剧就是如此，求学的那几年，就是你走过的人生最狭窄的地方。而那张浅浅的学历，还有那些年里你吃过的苦，看过的书，熬过的夜，都会铺成一条宽阔的路，带你走到你想去的地方。所以，请别说看剧苦，那是你去看世界的路。
只对乡村教师发表一下评论吧，初看平平无奇，直到看到说两代人的记忆传递是靠“教师”这类“媒介”的时候，瞬间被震撼到了，在大刘的叙述中，教师被“升华”到了整个人类文明的传承者。但事实何尝不是呢，只不过是我们从来没有站到大刘这种跨越时间和空间的高度，去定义教师这个职业。嗯，向文中将生命献给教育的乡村教师致敬。