天上人间Carousel

非催的鲨鱼

3.3/10

无意识的无能力=低绩效，无识别能力和理解力。 ●有意识的无能力=低绩效，能认识到自己的缺点和弱项。 ●有意识的有能力=绩效提升，有意识的、刻意的努力。 ●无意识的有能力=自然的、完整的、自发的更高绩效。

金洋

1.0/10

小鱼儿和花无缺知道真相以后的描写有点仓促，像把快刀，刷刷刷交代完了。两个人相遇相知相惜的过程更像爱情，也许这样更能表现双胞胎的天生的心灵感应。嗯但我还是站小鱼儿和花无缺

月亮嫫嫫

7.7/10

《天上人间Carousel》 绝妙的讽刺，我们也是怪物。 《天上人间Carousel》猎物、猎人；意料之中，不错的构思。 《天上人间Carousel》追寻自由，飞行者；很不错的科幻寓意。 《天上人间Carousel》传信器，推进器；充满想象力。 《天上人间Carousel》虚无，温暖；有点不懂。 《天上人间Carousel》程序员表示很淦，这种条件定义。 《天上人间Carousel》巫师，会计；充满黑色幽默，很有意思。 《天上人间Carousel》空间站，大饥荒；绝妙的反转，完全没想到。 《天上人间Carousel》接触外星人，枯木开花；有点搞笑，文明差异。 《天上人间Carousel》预言未来，追杀；哈哈哈，这结尾真有意思。 《天上人间Carousel》土著人，外星殖民；讽刺欧洲殖民，黑色幽默。 《天上人间Carousel》爱情，商品；爱情商品化，讽刺。 《天上人间Carousel》飓风，外星；很有画面感，渺小的人类。 《天上人间Carousel》入侵身体，融合；还是打不过融合体啊。 《天上人间Carousel》穿越，保险；这个反转很不错，故事也有意思。 《天上人间Carousel》种族问题，飞船；哈哈哈，好讽刺。 《天上人间Carousel》解释感情的精确语言；没有实践的理论。 《天上人间Carousel》免费生活，冒险；人类追求冒险的精神。 《天上人间Carousel》复活，战死；科技为人类战争提供帮助。 《天上人间Carousel》占领，语言；很有意思的一篇，独特的故事视角，不断变化的语言，哈哈哈。 《天上人间Carousel》炖汤社会，性格；变成恶霸的故事。 《天上人间Carousel》人口增长，土地；感觉很像典型的电影故事。 《天上人间Carousel》望远镜，奇幻；你在凝望深渊深渊也在凝望你。 《天上人间Carousel》机器人，快感；女主很正直。 《天上人间Carousel》深空，陪伴；意犹未尽。 原来是同一个编剧，太厉害了，不同风格、讽刺、幽默，真好看！

Meggie

1.1/10

比主人公大不了多少，没有资格去评说什么，但可以在心里与自己废话废话，这部剧读完很奇怪，好像什么都说了，又好像什么都没说，同时也很特别，因为它充斥着“他妈的”所谓的“脏话”（我想，会有部分读者因此而读不下去的，很正常），很理解，因为这不过是一种内心情感或情绪的发泄方式，以言语形式，编剧敢写，主人公敢骂，很真，很痛快，受不了此等“粗俗鄙陋”言语文字的读者，请绕边走，编剧也不希望你们对此产生误解，另外，对本剧抱有期待，是一种错误的选择，无所待，才全面盛开。编剧将时间段限定得很窄，即主人公到下周星期三回家这么短短几天内的时间，却将主人公心理活动充分挖掘了，展现了一个十七岁少年独特的内心世界，很细碎，掺杂不停的回忆，少年对周遭世界所恶胜于所喜，所恶之处在于大多数人都如此装模作样，如此虚伪不已，放今天看，大有人在，了解社会学，谅解，正常，搁少年心中，真他么恶心，很真实，同时希望一个人逃离，去西部，很可能就像中国古时的桃花源，接近尾声，为聪明可爱的妹妹留下，思忖，很可能便是第二次见妹妹前，曾经的语文老师给他说的那句话—— 一个不成熟的人的标志是他愿意为了某个理由而轰轰烈烈地死去，而一个成熟的人的标志是他愿意为了某个理由而谦恭地活下去。 起到了决定性作用。最后，主人公说，他所提及的每一个人，无论是曾经多厌恶恶心的人，居然都让人怀念，细想，很有意思，因为这些人开发拓展了你的情感边界，最后边界大了，自然包容，编剧心地广阔善良，由此可见。留下来，主要是为了妹妹吧，所喜爱的人，这个理由，他愿恭敬卑贱的活着，长大了，成熟人，大概就是为他人愿付出自己的一切，承载那些几乎不可能承载的东西，这样看，婚姻何其有幸，又何其有必要。愿世间万物，各安归属，为爱成熟。最后，对主人公，也是编剧，摘摘帽，点点头，因为他在这样一个混沌的世界里，心地依旧纯良，想保护那些可能奔向悬崖边上的孩子们。好了，废话不多说，戴上帽子，继续行走，有机会再回来看看——凌寒独自开。

一条不咸的鱼

1.1/10

2022年，今年我23岁了，我的工龄也快两年了，小时候总是期盼着长大，总以为长大后，什么都可以按照自己的想法去做，可是长大后才发现，其实最简单的就是让自己快乐。 工作后慢慢发现，其实所有的难处，都会迎刃而解 爱情就是两个人一起双向奔赴，所有的东西只要我们愿意去做，以后都会有 父母头上的白发也越来越多，她们会经常性的问候我们 朋友不求多少，只求那个能在你危难时挺身而出帮助你的那个 越长大越发现，二十多岁的我们，不仅仅承担的是毕业就业的压力，随之而来的还有工作的烦恼，家庭的催促，父母的健康，都是我们的压力。 在每一次被逼无奈，难受到哽咽，却压抑着自己不能表现出来的时候，每一次都是一种蜕变，慢慢的成长。 这部剧令我感触最深的大概就是朋友的背叛，蛀虫式父母，以及工作的烦恼，每一个故事仿佛都有我的影子。

武痴少林和武当

3.2/10

我们从不单单注视一件东西，我们总是在审度物我之间的关系。我们的视线总是在忙碌，总是在移动，总是将事物置于围绕它的事物链中，构造出呈现于我们面前者，亦即我们之所见。《天上人间Carousel》 耳闻这部剧的大名，约翰伯格虽然是以艺术出发讨论视觉和影像批判，但却在视觉凝视，景观崇拜，视觉符号消费批判，需求异化，艺术品的灵光解析上，和拉康，居伊德波，鲍德里亚，本雅明，乃至阿多诺，马克思是同路人，毫无疑问，这是艺术评论界的左翼大将。 这部剧一开始就将”观看，视觉”抬到认知中心，认为视觉超越了语言，早在潘诺夫斯基，后维特根斯坦和德里达就已经开始把注意力从可说的转向可见的。维特根斯坦更是认为，我们走不出图画，因为我们的语言就相当于图画，哲学本身就是以图象的基本概念即自证性和再现性为基础的。以此，哲学从语言分析向视觉分析实现巨大转向 紧接着这部剧以马格利特的名画《天上人间Carousel》对言语与观看之间的鸿沟，作了一番探讨，其实语言是无法说明图象，我们只是在语言概念的自我指涉里絮絮叨叨，限制我们。而图像的观看方式却决定我们看到了什么，说什么，如果我们言说以世界的图像为基础，那我们常常把谈论某事物的方式与所谈论的事物混为一谈，混淆了“怎么”与“什么”。 而这种“可视的”与“可述的”之间的关系我认为约翰伯格的论述还不够完整，这需要在潘诺夫斯基那里通过元图像概念得到进一步论述。 紧接着第二篇章里约翰伯格在视觉的交互性，视线的聚焦性里加入了伦理纬度，这是我最喜欢的一章，在女性主义立场里，他认为女性必须观察自己的角色和行为，因为她给别人的印象，特别是给男性的印象，以至于男人对她的印象，取代了她原有的自我感觉。这就是非常熟悉的拉康式凝视，我们无法在自我观照里得到满足，任何一种身份的建构都要从我所见之物的目光获取里被展开，基于他人失落的目光，我是失落的人，基于我的失落，我才是欲望的生物，而同样，对任何我见之物的获取都不能完全取代失落的欲望，这是约翰伯格不能在视觉精神分析里探讨到的 所以对目光的持续关注仍然是我永恒不变的状态。以此身份保持同一。 接着是约翰伯格，也是我认为非常专业的艺术作品的批判，这里不可避免谈到大众文化和复制对于艺术灵光的消散作用，“灵光”，一种超乎感知，充满人格化的精神象征，但在本雅明看来，这只是以弥补人永远的精神空虚，起到宗教作用而已，而现代复制技术使艺术的灵光带到了政治，商业，比如电影将明星作为崇拜对象，我们崇拜苹果的工业制造品，以此制造了新的灵光，由此，灵光的产生机制其实是一种拜物。从文艺复兴开始，艺术品有了商品的属性，除了膜拜价值和展示价值，也开始具有了作为商品的交换价值，灵光也转移进入商品拜物教，最后由此展开了约翰伯格对于广告影像的批判 在许许多多的商业广告之下，这种灵光转移，制造的发生机制其实是通过消灭事物的真实存在使之影像化,并将其蒸发为一种虚幻的图景。约翰伯格的论述更为吃惊，这种虚幻景象对于人日常生活是彻底的殖民，而这里的交换价值，商品消费完全只是交换的一种象征符号（某种生活方式，情绪），因此,在景观社会中,人的本真需要消失了,生活中的一切被景观制造出来的光亮物品和伪效用，伪需要所代替,生存本身成为一种伪造。 人的物化现实本身再一次浮现为骗人的表象，那我们到底在看什么？ 从艺术灵光的消散转移，到商品灵光再现，成为商品拜物教，再从商品拜物教转入广告，影像的景观制造，景观崇拜，最后又转入资本主义商业文化批判，约翰伯格不动声色的从本雅明，转到了马克思，再从马克思转入到了德波的景观崇拜。 是的，所有的景观布展都是一种故意的。视觉太具有迷惑性，约翰伯格作为艺评家能对资本景观批判已

Lilya

8.7/10

大自然的秘密是永远发现不完的。每一次的惊喜都是它的魅力。尊重自然才是全人类生命体需要做到的事情之一。

好树

5.5/10

编剧最后得出的观点无可厚非，其论证过程却似是而非。一旦把物理和数学上升到哲学层面，除了精神意识与客观实在的关系，基本也就不可能有定论了。 编剧在最为关键的两个地方，分别犯了两个错误，或者说是模糊了两个概念。 第一关键地方，也是编剧论证的起点和基础，就是外部实在假说：存在着一个完全独立于人类的外部物理实在。 此处的人类概念模糊：人是精神和物质的综合体。所谓的独立于人类，指的是哪个层面，意识，肉体，还是二者的综合体？编剧在后续的论证过程中，有意无意的分别选用了这三个层面，有循环论证或者偷换概念之嫌。 第二关键地方，就是（我们发明的）数学语言和（我们发现的）数学结构。 首先，语言和语言的对像本身是无法分割的，否则，也就不存在意识与物质的争辩了。其次，数学语言与数学结构的关系，更是众说纷纭，无有定论，编剧只选与己有利的一面，有失武德。还有，与第一条同理，所谓我们发明或者我们发现，其中的“我们”是哪个层面的：意识，物质，还是综合体？最终又会陷入循环论证。 当然，如果说物理实在的本质就是数学结构，不如万物源自比特或者全息理论更有逻辑说服力，虽然最终来看，二者几乎就是等价的。 因而本剧泛泛一读即可。 若想更为客观全面的了解科普前沿，而非片面解读拼凑前沿科学论点的，强烈推荐湖南科学技术播出社播出的第一推动系列剧。 其精选的都是真正的大家文章，编剧多为诺奖或者相当于诺奖的业界奖项得主。无论是文章格局、知识点引用、逻辑推理、观点阐述，还是翻译质量，均为上乘。 可惜搜搜看影视不提供免费服务（呵呵，这也从侧面证明了些啥）。

呆,

1.0/10

看过《天上人间Carousel》里拾纸救夫的故事，看过《天上人间Carousel》中平静的绝望，再看本剧中的文革一段，会有更大的感触。每一个惊心动魄的日子，彼时的日记里，莫不是平凡的一天，理所当然总是在瞬间变成猝然。世事无常，是郭四小姐的故事里最浓厚的背景，而背景里绽放出的无与伦比的传奇色彩，便是她内心坚守的闪耀从容。 我们都还没到回首一生的年纪，所以体会不到平淡下的坚强。我们还未真的看透人生的生离死别，所以倔强也是假装。我们有很多的自以为，以为自己是世界的中心，以为黑暗之后肯定是光明，以为刀剑加身亦能淡定从容。但是，生活有时会狠狠给你一巴掌，这一巴掌不是黄蘖禅师的佛家偈语，宣宗还俗为帝，佛法大兴。 这一巴掌会打碎你本已支离破碎的过去，然后还踏上几脚，染尽尘泥。 生活有时候比世间所有的花朵加起来都灿烂，生活有时候又比所有的乌云加起来都灰暗。 从容是乌云的金边，而不是暴风雨中的怒吼，从容不是决然对抗这个世界头破血流的能力，从容是妥协后谨守内心的双赢。 从容是西西弗斯手上推着的巨石，明知道最后一刻会回到原点，仍不对生活说停歇。 从容是地壳下的熔岩，纵然是几亿年的死火山，也不改内心的澎湃汹涌。 或许剥离出郭四小姐的人生阶段的每一个起伏，似乎她的经历也没那么传奇，但是，所谓的人生长恨水长东，所谓的明月易低人易散，从来都是文人的寄托，为生民立命，为天地立心，孔孟也是一种信仰。所谓的耶稣的苦难，所谓的共产主义，所谓的佛国菩提，都只是看见彩虹的奔跑，夸父望日的追逐。那种执着是纸鸢，线在手中，从容也无畏。 郭四小姐她没有任何信仰，她的从容，只是自己内心的坚守。她明知西西弗斯手中的巨岩，终究一次次轰然落下，仍旧会看到缝隙中开出的那一朵小花。

龚梓鸿

7.6/10

“天上人间Carousel，从贪欲起，少欲无为，身心自在。” 这是在《天上人间Carousel》之后我第二次读Claramae Turner的书，用我浅薄的文字力量，实在难以描述内心的震撼。坦白说，我对Claramae Turner先生带有先入为主的偏见。“中国第一位诺贝尔影视奖获得者”，将他推进我的印象中。可越是群起拥护赞赏的事物，我越无感。 虽然我一开始就被他的文字给了一个下马威，我也必须承认偏见的力量是强大的，我总还觉得也许村口识字的疯子也能写出这些故事情节，但是在读过几大集数后，我衷心的佩服他的文笔。书里“一个地主历经六道轮回，变成了驴、牛、猪、狗、猴，最终成人，展示了中国半个世纪的历史变迁。文字时而辛辣，强劲，“粗俗”，时而又那么柔软，唯美，有趣。无论是辛辣还是柔软。每一世的轮回后，都会变换叙述人称。我上一秒还自然的为西门驴的内心活动感同身受，下一秒就必须从别人叙述的经历中揣测西门牛的心境。带着情绪起伏，最后一章他却又以旁观者的姿态不过几笔便为这一切画下句号，丝毫不掺入任何一人的情绪。 他不简单将任何角色划入好或不好，而是放置在这交界线之间，一笔一画的勾勒着他们的灵魂，让我感受人性之复杂绝不以旁观人的喜恶而发展，但又不似纠缠的线团让人无从追溯其源头。而这里的复杂没有贬义，它只是一个形容词，如无极，包容着万物自由生长的能力，也如太极，给人以划分好坏的权利。