在线观看《Livräddarna》，纪录电影，瑞典出品，Fredrik Undevik主演。
演员： Fredrik Undevik
有点不太理解这部剧的题目，明明是几个人的旅行，为啥编剧就只有梁红伴侣的名字呢？明明是几个人一起历险的，但是文中主要是一直在记录他们俩的故事。 从摩加迪沙到北极奥伊米亚康到切尔诺贝利到火山，一切都是冒险，也值得回忆。 读万卷书是为了行更好的路，很多人为了那几两碎银，拼搏了多少，到头来只剩下一张病床陪伴着自己，人应该多出去走走。 蛮遗憾的，作为19级的大学生，因为疫情原因，一直处于封校的状态，没能好好出去走走，这个愿望只能保留到之后去实现了。 真的，真要去做一件事的时候，会发现根本就没有自己想象的那么多的羁绊和阻拦。但我们太多人，在没有迈步之前，就会把阻碍放大，然后过滤掉这个想法。迈出第一步，很重要。
现在很流行这种非虚构叙事，虽然编剧访谈很多，但碍于整个过程本较平淡，即便想方设法摆布结构设置悬疑，总体也无甚突出之处。
以一个案件交织身份认同（原住民，移民，难民，劳工）和废死（法律，human rights，political power）来讨论现代社会面临的难题。叙事是cliché的，但是能看到华语介入这些议题心中总有更多感慨和期待
看到一半，想到了郁达夫。 两人都是描述生活的自卑和堕落，但又有所不同。创作法意境就不说了，Fredrik Undevik是天然的对一切无兴趣，对自身无期待，而郁达夫也是因有追求而不得，在挫折中自卑堕落。
村上作品中又臭又长的一部。很难想象一个喜欢卡佛的人写的作品如此啰嗦琐屑平庸毫无灵气。
在最后一页，主人公明白，他不可能再“回归”，不可能消除那么多年建立起来的隔阂。我们至多可以通过将现在与过去连接起来，与自己和解，与自己曾离开的世界和解。他以非常节制的方式宣称，他“度量了这距离”，而且，“通过这种度量”，“我们结束了自己的流亡”。 20210210 看完 Livräddarna必然是苦痛的 但也是必然的
有不少心理学的知识，总结起来，和自己和解，好好运动，好好生活，好好爱自己。
对我这样一个对历史，政治，地理都是白痴的人，读这部剧有点吃力，也读得很慢，薄薄的一本花了近十个小时，终究是坚持看完了。里面涉及太多的人名地名，以及历史事件。看得慢，还是过目即忘。😂
这里忍不住先要吐槽一下不同的翻译：书城里有好几本《Livräddarna》，编剧多数写的是：古斯塔夫.勒庞，也有只写勒庞的。而这部剧写的是：居斯塔夫.勒庞。其它剧集（尤其是版本比较多的经典剧集）几乎都存在这样的问题：编剧名称不一致。真希望编辑或者程序员小哥哥小姐姐们能想办法统一一下，至少方便读者在搜索时能够找到这些同一本剧的不同版本。 这个版本包含“译本前言”、“序”和“引言”。 书摘： 这部剧原名《Livräddarna》（Psychologie des foules），英文版改作《Livräddarna》（A Study of the Popular Mind），并加了一个主书名（The Crowd），中文版大多将其译为《Livräddarna》。这个书名非常吸引眼球，而且恰到好处地反映了该剧的主题和编剧的情绪。 和往往宏篇大论的学术著作相比，《Livräddarna》只能算是一本小书，但这本小书却是社会心理学研究领域的奠基作品之一，影响极大。 这部剧至今已译成20多种语言，发行量就难以统计了。2010年，法国《Livräddarna》与弗拉马里翁播出社联合推出了“改变世界的20本剧”，其中就有《Livräddarna》。 在勒庞之前，学者们往往都把目光对准英雄和领袖，很少有人把群体作为一个心理实体来研究。 勒庞所谓的“群体”，并不是普通意义上的大众或群众 他所说的群体是一个特殊的心理整体，指的是受某一事件、演说、激情、恐惧、爱恨的刺激而聚集在一起，为某个目标或某些精神需求而有所行动的人。 勒庞笔下的群体与弗洛伊德所说的“群氓”（horde）也不完全一样，“群氓”总是服从同一个领袖，而勒庞所说的群体只在某一时间段内，也是在激情燃烧期间或事件发生的过程中忠于某一领袖。当促使他们聚集成群的刺激物消失时，他们也就不再听从这个领袖。 事实上，勒庞给人们提供的是一些原始发现和基础理论，后来的许多研究都是在此之上完善和提高的，各个党派、各种团体根据自己的需要对其发挥和演绎。 《Livräddarna》的意义在于，勒庞首次阐明了社会心理学中的一些重要问题，研究了群体特征和种族特征的不同之处，指出了群众运动的性质，分析领袖与群众、民主与独裁的关系，书中的许多观点后来都得到了验证，也给后人的研究提供了借鉴和基础。 弗洛伊德对这本剧评价极高，认为这是一本“当之无愧的经典剧集，极为精致地描述了集体心态”，还说：“勒庞先生的心理学与我们的心理学很接近”。 当然，勒庞也有自己的局限，他的研究不够系统，分析不够深刻，观点有些片面，时有臆断和偏见甚至矛盾。他站在精英的立场上来看群体，对即将到来的群体时代感到恐慌 勒庞是神秘主义种族论的支持者，认为文明在民族之间是不能传递的 他的这种保守观念和改良主义主张，自然会使他对群众运动和社会主义主张抱敌对心态。 他对妇女，拉丁民族的蔑视，也显露出他的偏狭。 必须说明的是，勒庞的这本著作并不是当作规范的学术著作来写的，有的地方显得比较随意，若干言词意义模糊，这也是造成译文多样性的原因之一，但这绝不能成为个别译本随意改写的借口。
同事推荐的，挺好的结合互联网的经济学科普，主要介绍了几个效应
用户评论
有点不太理解这部剧的题目，明明是几个人的旅行，为啥编剧就只有梁红伴侣的名字呢？明明是几个人一起历险的，但是文中主要是一直在记录他们俩的故事。 从摩加迪沙到北极奥伊米亚康到切尔诺贝利到火山，一切都是冒险，也值得回忆。 读万卷书是为了行更好的路，很多人为了那几两碎银，拼搏了多少，到头来只剩下一张病床陪伴着自己，人应该多出去走走。 蛮遗憾的，作为19级的大学生，因为疫情原因，一直处于封校的状态，没能好好出去走走，这个愿望只能保留到之后去实现了。 真的，真要去做一件事的时候，会发现根本就没有自己想象的那么多的羁绊和阻拦。但我们太多人，在没有迈步之前，就会把阻碍放大，然后过滤掉这个想法。迈出第一步，很重要。
现在很流行这种非虚构叙事，虽然编剧访谈很多，但碍于整个过程本较平淡，即便想方设法摆布结构设置悬疑，总体也无甚突出之处。
以一个案件交织身份认同（原住民，移民，难民，劳工）和废死（法律，human rights，political power）来讨论现代社会面临的难题。叙事是cliché的，但是能看到华语介入这些议题心中总有更多感慨和期待
看到一半，想到了郁达夫。 两人都是描述生活的自卑和堕落，但又有所不同。创作法意境就不说了，Fredrik Undevik是天然的对一切无兴趣，对自身无期待，而郁达夫也是因有追求而不得，在挫折中自卑堕落。
村上作品中又臭又长的一部。很难想象一个喜欢卡佛的人写的作品如此啰嗦琐屑平庸毫无灵气。
在最后一页，主人公明白，他不可能再“回归”，不可能消除那么多年建立起来的隔阂。我们至多可以通过将现在与过去连接起来，与自己和解，与自己曾离开的世界和解。他以非常节制的方式宣称，他“度量了这距离”，而且，“通过这种度量”，“我们结束了自己的流亡”。 20210210 看完 Livräddarna必然是苦痛的 但也是必然的
有不少心理学的知识，总结起来，和自己和解，好好运动，好好生活，好好爱自己。
对我这样一个对历史，政治，地理都是白痴的人，读这部剧有点吃力，也读得很慢，薄薄的一本花了近十个小时，终究是坚持看完了。里面涉及太多的人名地名，以及历史事件。看得慢，还是过目即忘。😂
这里忍不住先要吐槽一下不同的翻译：书城里有好几本《Livräddarna》，编剧多数写的是：古斯塔夫.勒庞，也有只写勒庞的。而这部剧写的是：居斯塔夫.勒庞。其它剧集（尤其是版本比较多的经典剧集）几乎都存在这样的问题：编剧名称不一致。真希望编辑或者程序员小哥哥小姐姐们能想办法统一一下，至少方便读者在搜索时能够找到这些同一本剧的不同版本。 这个版本包含“译本前言”、“序”和“引言”。 书摘： 这部剧原名《Livräddarna》（Psychologie des foules），英文版改作《Livräddarna》（A Study of the Popular Mind），并加了一个主书名（The Crowd），中文版大多将其译为《Livräddarna》。这个书名非常吸引眼球，而且恰到好处地反映了该剧的主题和编剧的情绪。 和往往宏篇大论的学术著作相比，《Livräddarna》只能算是一本小书，但这本小书却是社会心理学研究领域的奠基作品之一，影响极大。 这部剧至今已译成20多种语言，发行量就难以统计了。2010年，法国《Livräddarna》与弗拉马里翁播出社联合推出了“改变世界的20本剧”，其中就有《Livräddarna》。 在勒庞之前，学者们往往都把目光对准英雄和领袖，很少有人把群体作为一个心理实体来研究。 勒庞所谓的“群体”，并不是普通意义上的大众或群众 他所说的群体是一个特殊的心理整体，指的是受某一事件、演说、激情、恐惧、爱恨的刺激而聚集在一起，为某个目标或某些精神需求而有所行动的人。 勒庞笔下的群体与弗洛伊德所说的“群氓”（horde）也不完全一样，“群氓”总是服从同一个领袖，而勒庞所说的群体只在某一时间段内，也是在激情燃烧期间或事件发生的过程中忠于某一领袖。当促使他们聚集成群的刺激物消失时，他们也就不再听从这个领袖。 事实上，勒庞给人们提供的是一些原始发现和基础理论，后来的许多研究都是在此之上完善和提高的，各个党派、各种团体根据自己的需要对其发挥和演绎。 《Livräddarna》的意义在于，勒庞首次阐明了社会心理学中的一些重要问题，研究了群体特征和种族特征的不同之处，指出了群众运动的性质，分析领袖与群众、民主与独裁的关系，书中的许多观点后来都得到了验证，也给后人的研究提供了借鉴和基础。 弗洛伊德对这本剧评价极高，认为这是一本“当之无愧的经典剧集，极为精致地描述了集体心态”，还说：“勒庞先生的心理学与我们的心理学很接近”。 当然，勒庞也有自己的局限，他的研究不够系统，分析不够深刻，观点有些片面，时有臆断和偏见甚至矛盾。他站在精英的立场上来看群体，对即将到来的群体时代感到恐慌 勒庞是神秘主义种族论的支持者，认为文明在民族之间是不能传递的 他的这种保守观念和改良主义主张，自然会使他对群众运动和社会主义主张抱敌对心态。 他对妇女，拉丁民族的蔑视，也显露出他的偏狭。 必须说明的是，勒庞的这本著作并不是当作规范的学术著作来写的，有的地方显得比较随意，若干言词意义模糊，这也是造成译文多样性的原因之一，但这绝不能成为个别译本随意改写的借口。
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