难得一本只是写物记事的散文，会在搜搜看影视App中好评如潮，因为每章每节都是篇篇锦绣、字字珠玑，每一篇都蕴含了深深的人生哲思。陈老师除了其独有魅力和斐然成就之外，还是一个可爱有趣的陕西乡党，我尤其荣幸的从这部作品中找回了已离我远去的故乡情结，还有同样的出身农门但通过学习逆袭的艰辛历程。但我和陈老师一样荣幸的是我们都有一个通情达理、善解人意的家人，正是父母的爱，才托着我们越飞越高，也成就了我们骨子里的坚韧与自信。
不光要拜读《Klein, schnell und außer Kontrolle》，更要学习陈老师睿智豁达的生活方式，品性上要质朴自然、沉静自在，心性上要对与自己相关的土地故乡、父老乡亲、兄弟姐妹、同事朋友都真诚尊敬。不问收获，但问耕耘，认认真真、干干净净的Klein, schnell und außer Kontrolle。
用户评论
这部剧实际上讲的是学习方法和记忆方法的内容。 编剧对我们普遍采用的重复记忆法不太认可，而倡导采用测验、交替学习等方法，用以加强和巩固记忆。 但我本人认为，学习和记忆方法，没有亲疏远近，就像一句名言所说——无论白猫黑猫，抓住老鼠🐭就是好猫。 ——本剧读完于鼠年冠状病毒肺炎疫情期。
心理变态三部曲：梦幻般的关注与赞美——肆意的践踏和贬低——冷血而无情的抛弃！
两个人的交往中，只有一个人好，是远远不够的，必须是两个人都好，才是正常的状态
对于这个问题，我需要讲一个基本原理来宽你的心。那就是：在人影视科中，最重要的课题大多来自普遍人心。而且，每个人的最初疑问，都有可能直通最深的学问。
阿德勒的这部剧首先我得承认我看得晕乎乎的，这是我接触的第一本心理学方面的剧集。虽然不得甚解，但是它又给我多一种角度看问题。再历经生活再来看这部剧，我想我的感悟会更深吧！共勉!
可能等我老了，或者再成熟点，能看懂其中的内涵吧！桃子一个人的独白自传，讲了老年生活的桃子回忆往昔、一个人自得其乐，接受孤独、接受衰老，享受晚年生活的心态转变。
难得一本只是写物记事的散文，会在搜搜看影视App中好评如潮，因为每章每节都是篇篇锦绣、字字珠玑，每一篇都蕴含了深深的人生哲思。陈老师除了其独有魅力和斐然成就之外，还是一个可爱有趣的陕西乡党，我尤其荣幸的从这部作品中找回了已离我远去的故乡情结，还有同样的出身农门但通过学习逆袭的艰辛历程。但我和陈老师一样荣幸的是我们都有一个通情达理、善解人意的家人，正是父母的爱，才托着我们越飞越高，也成就了我们骨子里的坚韧与自信。 不光要拜读《Klein, schnell und außer Kontrolle》，更要学习陈老师睿智豁达的生活方式，品性上要质朴自然、沉静自在，心性上要对与自己相关的土地故乡、父老乡亲、兄弟姐妹、同事朋友都真诚尊敬。不问收获，但问耕耘，认认真真、干干净净的Klein, schnell und außer Kontrolle。
>> 哲学的任务是教会我们在愿望碰到现实的顽固之壁时，以最软的方式着陆。 >> 理性使我们能够决定，什么时候我们的愿望与现实的冲突是无法调和的，于是命令我们甘心情愿地，而不是怨恨满怀地接受必然。我们可能无力改变某些事态，但还是有自由决定对待它们的态度。正是从自发地接受必然之中，我们找到了明白无误的自由。 >> 少年之所以烦恼和忧愁……皆因其坚信此生必定会得到幸福而孜孜以求。经常为希望所欺而生怨悔皆由此而来。我们梦中模糊的希望以变幻无常蛊惑人心的形象在我们眼前盘旋，撩拨我们去追寻其源头，最终归于虚妄……如果年轻人能及时得到忠告和指导，从头脑中根除对这个世界抱很大期望的错误观念，他们将获益良多。 一类人创作一类书，然后慰藉同类人。熠熠生辉的思想生长于世俗的外皮，同一个编剧经历了不同的际遇（比如无人问津→誉满天下），思想都会发生巨大转变，从愤世嫉俗变得媚俗，耽于名利性欲享乐的也不在少数。 爱折腾的人能找到自己的慰藉是好的，捐出遗产跑到印度折腾一圈然后回来开出租车也是好的，安心了是最好的。但一开始就过得快乐自在、根本无需折腾的人也不是猪。某种程度上这样不需要折腾的人才是符合人类进化基因的。 只是过于推崇单一的思想很危险，人只会相信自己愿意相信的，一旦发现自己的想法和某位哲学家不谋而合（这很普遍，毕竟创作书的人那么多，总有一本适合你）就很容易被鼓舞，然后生出一种“自恋＋自怜”的执念。厌世者更厌世，鸡血者更鸡血。 一旦接受了“痛苦才是常态，应该尽量避免痛苦，而不是盲目追求快乐”这个设定，人生在世，生老病死之外再无大事。
喜欢是没有道理的，这部剧相对于盛世嫡妃来说格局应该更大气一些吧，文笔也很细腻，总之读起来很舒服，不过我还是更喜欢嫡妃啦！！！
董遇说，冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。下雪天和晚上都是看剧最好的时候，就是因为太冷，人才懒得去想那么多事儿。只有这个时候，缩在屋子里看剧，便成了唯一的事。对于看剧写字来说，冬天最出成绩。 养生我不懂，但如果人体是和万物连在一起的，最佳状态一定是总在努力达到某种平衡。比如晚上睡好，白天活动；冷了穿厚点，热了穿薄点；疼就哭，高兴就笑；阴天就在床上看电影，晴天就到门口晒太阳。有茶、有水、有粥，有米、有菜、有肉，和万物都达到平衡时，应该就比较健康了。少年元气正旺，营养都转换成骨血了，但一到中年，身体代谢功能就开始变差，吃得不多，体重也在增长，这个时候节食就是最好的平衡。不过，平衡与节食，对应的刚好是规律和节制，前者是目的，后者却是修行。 其实“懒”对我来说是个中性词。惰性，人之本能，而本能都自带魔力，不用扶持，径自生长。而那些懒汉，只不过是懒滋生蔓延的过程中，没有修剪。 被误读或者不被理解是存在的常态，是我们每个人的现实。 总有人质疑，年纪轻轻应该出去多看看世界，而不是躲在山里避世。他们完全没有搞清楚，一个人要是连身边的东西都熟视无睹，看不透，去的地方再多，又有什么意义呢？ 不知道别人的感受，反正我是太厌恶那种生活在当下，却总是为未来忧虑的感觉了。未来无常，过去的又已经过去，只有当下才是重点。记忆这个东西很奇怪，重复的只会重叠，只有不同的才会平铺展开。 很显然，一个人之所以能跳出世俗，拥有此生的自由，就是因为他的人生能够开得那么绚烂。除了艺术、哲学上的追求，最需要的能力就是善于逃避。善于逃避，是一个成年人面对现实的压力时，最大的善意。 我没有办法长期置身于人潮涌动的城市中，对我来说，节奏太快了。人们生活得很被动，城市的建筑越来越宏伟，相比之下，生活在其中的人越来越渺小，易碎得像是擎天柱胯下逃命的小人儿。人类制造了这些现代化的楼和灯，还有巨幅的奢侈品广告，创造出一个个代表着“存在”和“尊严”的虚拟价值，让生活在其中的人去追逐，让没有信仰的人把追逐这些价值当作活着的意义，让没有存在感的人因拥有这些价值而被周围人认同。他们生活在其中，相互给对方压力，人人都是这些虚拟价值体系运转的受害者，同时也都默默充当着帮凶。要不就被嫉妒、厌恶，要不就被嘲笑、轻视，没有第三种可能。看来，羞耻心和自尊心，皆来自他人。 所谓世俗，就是一个人和他周边所有人际关系的总和，就是伦理。人性本身，就是动物性。 “雅”和“俗”本身并没有什么区别，一个高雅的人并不会认为自己的行为讲究很高雅，因为那是他的常态；一个生在底层的世俗之人也不会认为自己很俗，行走坐卧放荡不羁，布衣蔬食鸡毛蒜皮，那也是他最基本的状态。之所以大多数时候我们觉得一个人“造作”，或者“俗”，是因为那个人的行为姿态和自己的本身面貌不符。真正雅俗或真伪的界限，并不是雅俗或真伪本身，而是一个人的行为姿态在属于自身的语境里是否突兀，是否让你感觉到明显的刻意、浮夸、做作和虚假。 在人类的世界，害虫和益虫的分类，就是以食物为标准的。当我们说一种虫子是无害的，是说它无害于粮食，比如知了；当我们说它是害虫，就是在说它以农作物为食，比如蚜虫。善恶皆以“人”为中心，自古以来都是。天天吃我的粮食让我没粮食吃，那就是大反派，比如我的猫。 而我和我爸这种审美的矛盾，背后的深层原因，就是我和这个世界的矛盾。 “孤独”并不是一个人在什么地方待着，那是孤单。孤单是一种缺失的表现，而孤独是一种状态。另一种孤独，对我来说，就是存在。生之混沌，死之空无。人群和爱情都有催眠作用，让人不清醒，唯有孤独，清澈如新生。 “葬爱家族”的忧伤，和