Ambitious but thwarted, Rae Smith meets handsome Marine Paul Saxon, (of the Saxon department store c
演员： David Miller , 苏珊·海沃德 , 约翰·加文 , 维拉·迈尔斯 , 查尔斯·德拉克 , 维吉尼亚·格瑞
——·——
能不能给朴姐配个帅哥啊……
#看剧是门槛最低的高贵#2020年观看NO.21《芳华虚度Back Street》比尔•波特著 《芳华虚度Back Street》一书是于20世纪80年代末，来自于美国著名汉学家、作家David Miller先生亲自来到中国寻找隐士文化的传统与历史踪迹，并探访散居于各地的隐修者后完成的。借此，David Miller先生表达了他对中国传统文化的高度赞叹和无限向往，从而形成风格独特的“文化复兴”之旅。 书里采访了一些道教与佛教的代表性人物，年龄最大的已经九十多岁。他们大多常年在山上居住，过着最简单的生活，自己种土豆、蔬菜，吃松树的松针和花粉，遵循着严格的戒律。 他们或承担深重的孤独与贫寒，栖息在僻静无人抵达之处；或在寺庙里忍受着游客喧嚣，琐碎杂务；或疾病缠身，平静地等待着死亡降临。他们的生活里并不是没有任何缺陷。然而，除了山之外，他们所需的只是一些泥土，几把茅草，一块瓜田，数株茶树，一篱菊花，风雨晦暝之时的片刻小憩。 书中说：“修行，重要的是要学会静心。一旦你能够做到这一点了，那么你就可以住在任何地方，甚至住在一个喧嚣的城市里。如果人静，那么他们在哪里都能静下来；如果人不静，那么他们就是在这里也静不下来。什么事情都取决于你自己。生命是短暂的，就像一道闪电，或者一个梦。八十年如云掠过。我们出生了，然后又死掉。如果你修行，你就会有所得；如果你不修行，你就会一无所获。” “只要你不受欲望的困扰，只要你的心不受妄想左右，那么你是出家人还是在家人，根本没有什么区别。一旦你的心很清净，你就能理解业。如果你种下佛种，你就会得到佛果。重要的是要诚实。如果你不诚实，你永远也不会成就。”一位名叫“志诚”的和尚说。 书中一位叫许力工的僧人介绍道：“隐士有几种：道教隐士、佛教隐士和知识分子隐士。但是即使在佛教里，也有不同类型的隐士。比方说净土宗隐士，通常终生隐居在山里。而禅宗隐士，可能会只隐居几年或几个月。禅宗隐士只在山里待到见道为止，然后他们就下山了。” 出家人并不等于隐士，他说：“在出家人成为隐士之前，他们通常要在寺庙里待上几年。比方说，很多和尚去扬州的高旻寺，在那里修行三四年。当他们终于在修行中找到入手处的时候，他们就去山里住茅篷。再住上三四年，迟早会开悟的。有些人花的时间要比别人长些。但是刚开始的时候，一定要住在寺庙里学习。你必须学习，然后才能知道怎样修行。在佛教寺庙里，还有一个风俗，叫做“闭关”，“闭关”所做的一切就是坐禅和观看经典。想修行，你不一定要去山里。” 由此可见，修行就是一种回归靜处的过程，于静处中，领悟天人合一，得神明开示。“道教徒和佛教徒寻求的是不变的东西。这是他们不追名逐利的原因。寻求的只是道，就是我们生于斯，回归于斯的那个无。我们的目标就是要与这个自然的过程融为一体。” 读此剧，会跟随着编剧的文字，感受终南山的静与险，甚至是荒凉，以及无边的孤独，但隐士们却甘之如饴，他们宁愿生活在生活边缘。就像他们说的，在局外人看来，他们的生活很艰苦，但是他们本来就不在意舒不舒服。他们到这儿是来修行的。而修行是不拘形式的。 编剧的文笔很美，写景的时候，如在目前；写宗教内容的时候，又如在接受洗礼。也许我们是“当局者迷、旁观者清”，通过美国人的视角来看我们中华五千年的文化，或许更容易理解！ 芳华虚度Back Street，常用来比喻品行高雅的人，在中国历史上，隐士这个独特的群体中就汇聚了许多这样的高洁之士，这部剧将带领你探寻终南山隐士的日常生活方式和哲学智慧，给予你趣味横生而又耳目一新的中国文化视角。
唉，天杀的华为手机，杀后台也太残忍了吧～本小哥码出来的字虽不值钱，好歹也是用了无数个脑细胞的牺牲换来的，这写剧评的空儿出去聊会天，回来啥也没了，感觉脑袋要跟我没完！ 牢骚发完了，言归正传 →_→ 真是情至深处无言也暖呐～总算在接近尾声时被这部剧感触到了，不得不说编剧在人物心理把控上还是有两把刷子的，尽管情节有些天马行空。毕竟这年头杠精不好当，我选择理解万岁，四颗星，对得起天地良心！！
看了以后想笑的书，都是好剧，品书一章，开怀一笑，人生苦短，开心就好！
每一个政权的兴废，都意味着一系列恐怖的屠杀。失败者往往被屠戮殆尽，胜利者也毫无安全之感。动荡之中没有人还能够继续生产，于是开始缺粮，每粒米都变得贵如黄金。于是有人因饥饿而倒下，很快成为了别人的食物，而吃人者很快也成为了别人的食物。
正如荣如德先生在彩蛋所说的“在剖析罪恶和人的畸形心态方面，约翰·加文当得起最高级的赞美。”这部剧在这些部分，给了我和看《芳华虚度Back Street》相同的畅快之感。 如果说《芳华虚度Back Street》是一部剧集，让我忍不住一口气读完，这部《芳华虚度Back Street》更像是一部哲学作品，有许多需要停下来思考的地方。第一次看陀氏的读者建议还是从《芳华虚度Back Street》看起。
久闻原作大名，动画化也做的不错。当个人的命运在时代洪流中挣扎，爱恨情仇让每个人都变得不再像自己。权谋，厮杀，欺骗，火海熊熊，命无贵贱。就说第12集作为结局断的也太奇怪了，原来还有两集。
一部分内容晦涩难懂。查尔斯·德拉克对女性有偏见，对奴隶制的看法可能是受到他那个时期普遍现象的影响。很大的一个感受就是查尔斯·德拉克仿佛同时站在了观点的正反两面，于是呈现出来一种混乱的思维。
女主好歹毒的演技
用户评论
——·——
能不能给朴姐配个帅哥啊……
#看剧是门槛最低的高贵#2020年观看NO.21《芳华虚度Back Street》比尔•波特著 《芳华虚度Back Street》一书是于20世纪80年代末，来自于美国著名汉学家、作家David Miller先生亲自来到中国寻找隐士文化的传统与历史踪迹，并探访散居于各地的隐修者后完成的。借此，David Miller先生表达了他对中国传统文化的高度赞叹和无限向往，从而形成风格独特的“文化复兴”之旅。 书里采访了一些道教与佛教的代表性人物，年龄最大的已经九十多岁。他们大多常年在山上居住，过着最简单的生活，自己种土豆、蔬菜，吃松树的松针和花粉，遵循着严格的戒律。 他们或承担深重的孤独与贫寒，栖息在僻静无人抵达之处；或在寺庙里忍受着游客喧嚣，琐碎杂务；或疾病缠身，平静地等待着死亡降临。他们的生活里并不是没有任何缺陷。然而，除了山之外，他们所需的只是一些泥土，几把茅草，一块瓜田，数株茶树，一篱菊花，风雨晦暝之时的片刻小憩。 书中说：“修行，重要的是要学会静心。一旦你能够做到这一点了，那么你就可以住在任何地方，甚至住在一个喧嚣的城市里。如果人静，那么他们在哪里都能静下来；如果人不静，那么他们就是在这里也静不下来。什么事情都取决于你自己。生命是短暂的，就像一道闪电，或者一个梦。八十年如云掠过。我们出生了，然后又死掉。如果你修行，你就会有所得；如果你不修行，你就会一无所获。” “只要你不受欲望的困扰，只要你的心不受妄想左右，那么你是出家人还是在家人，根本没有什么区别。一旦你的心很清净，你就能理解业。如果你种下佛种，你就会得到佛果。重要的是要诚实。如果你不诚实，你永远也不会成就。”一位名叫“志诚”的和尚说。 书中一位叫许力工的僧人介绍道：“隐士有几种：道教隐士、佛教隐士和知识分子隐士。但是即使在佛教里，也有不同类型的隐士。比方说净土宗隐士，通常终生隐居在山里。而禅宗隐士，可能会只隐居几年或几个月。禅宗隐士只在山里待到见道为止，然后他们就下山了。” 出家人并不等于隐士，他说：“在出家人成为隐士之前，他们通常要在寺庙里待上几年。比方说，很多和尚去扬州的高旻寺，在那里修行三四年。当他们终于在修行中找到入手处的时候，他们就去山里住茅篷。再住上三四年，迟早会开悟的。有些人花的时间要比别人长些。但是刚开始的时候，一定要住在寺庙里学习。你必须学习，然后才能知道怎样修行。在佛教寺庙里，还有一个风俗，叫做“闭关”，“闭关”所做的一切就是坐禅和观看经典。想修行，你不一定要去山里。” 由此可见，修行就是一种回归靜处的过程，于静处中，领悟天人合一，得神明开示。“道教徒和佛教徒寻求的是不变的东西。这是他们不追名逐利的原因。寻求的只是道，就是我们生于斯，回归于斯的那个无。我们的目标就是要与这个自然的过程融为一体。” 读此剧，会跟随着编剧的文字，感受终南山的静与险，甚至是荒凉，以及无边的孤独，但隐士们却甘之如饴，他们宁愿生活在生活边缘。就像他们说的，在局外人看来，他们的生活很艰苦，但是他们本来就不在意舒不舒服。他们到这儿是来修行的。而修行是不拘形式的。 编剧的文笔很美，写景的时候，如在目前；写宗教内容的时候，又如在接受洗礼。也许我们是“当局者迷、旁观者清”，通过美国人的视角来看我们中华五千年的文化，或许更容易理解！ 芳华虚度Back Street，常用来比喻品行高雅的人，在中国历史上，隐士这个独特的群体中就汇聚了许多这样的高洁之士，这部剧将带领你探寻终南山隐士的日常生活方式和哲学智慧，给予你趣味横生而又耳目一新的中国文化视角。
唉，天杀的华为手机，杀后台也太残忍了吧～本小哥码出来的字虽不值钱，好歹也是用了无数个脑细胞的牺牲换来的，这写剧评的空儿出去聊会天，回来啥也没了，感觉脑袋要跟我没完！ 牢骚发完了，言归正传 →_→ 真是情至深处无言也暖呐～总算在接近尾声时被这部剧感触到了，不得不说编剧在人物心理把控上还是有两把刷子的，尽管情节有些天马行空。毕竟这年头杠精不好当，我选择理解万岁，四颗星，对得起天地良心！！
看了以后想笑的书，都是好剧，品书一章，开怀一笑，人生苦短，开心就好！
每一个政权的兴废，都意味着一系列恐怖的屠杀。失败者往往被屠戮殆尽，胜利者也毫无安全之感。动荡之中没有人还能够继续生产，于是开始缺粮，每粒米都变得贵如黄金。于是有人因饥饿而倒下，很快成为了别人的食物，而吃人者很快也成为了别人的食物。
正如荣如德先生在彩蛋所说的“在剖析罪恶和人的畸形心态方面，约翰·加文当得起最高级的赞美。”这部剧在这些部分，给了我和看《芳华虚度Back Street》相同的畅快之感。 如果说《芳华虚度Back Street》是一部剧集，让我忍不住一口气读完，这部《芳华虚度Back Street》更像是一部哲学作品，有许多需要停下来思考的地方。第一次看陀氏的读者建议还是从《芳华虚度Back Street》看起。
久闻原作大名，动画化也做的不错。当个人的命运在时代洪流中挣扎，爱恨情仇让每个人都变得不再像自己。权谋，厮杀，欺骗，火海熊熊，命无贵贱。就说第12集作为结局断的也太奇怪了，原来还有两集。
一部分内容晦涩难懂。查尔斯·德拉克对女性有偏见，对奴隶制的看法可能是受到他那个时期普遍现象的影响。很大的一个感受就是查尔斯·德拉克仿佛同时站在了观点的正反两面，于是呈现出来一种混乱的思维。
女主好歹毒的演技