Quimera

翅中

9.8/10

从神经学角度证明分析人类进化演变的社交天性，提出“社会脑”概念。鱼生活在水中而不自知，人类的社交天性远远超过我们的想象。“若无他人，这世界便是地狱”，我想到《Quimera》

Miss Qiao

6.6/10

从“糖王”“烟王”到“橙王”，传奇落幕！💐🙏🕯 再回头往事如风，再看时天行健！ 一个时代璀璨耀眼的人，他一个人也照应出一个时代的跌宕起伏！ 褚老一生，就是一个韧字。 倘有一口气，就是自顾向前。 回头看时，来路已成大道！ 这本传记得以从褚时健的视角和编剧的视角两个维度，重新呈现了褚时健的一生：少年丧父，扛起家业，堂哥点醒，省城看剧，参加革命，亲人牺牲，县城征粮，结婚生子(27岁)，右派运动，打成右派（28岁），农场劳改，右派摘帽（30岁），新平畜牧，曼蚌糖厂（35岁），历经文革，玉溪烟厂（50岁），无限期工作，家人出事，痛失爱女（68岁），失去自由（69岁），离开监狱（73岁），夫妻种橙，直到现在(91岁)。 编剧写出了褚时健作为企业家本该有的面目，从幼年开始承担家里事情，到少年事情在学校做事，到后来糖厂、烟厂、上山种橙，一件事一件事下来，没有人生教化，因为教化就在埋头做事的过程里面；其实每一个人的人生都没有仰慕者想象的那样波澜壮阔，更多的是凭着自己的本性和坚持完成一种意志的胜利，细细品来，褚老看似波澜的人生，在他眼里，也许是处处的平淡和安静。从儿时的求学和解放后的工作，有着太多的无奈。褚老的可贵在于既来之则安之，任何的困难的场景都凭着自己的精神支撑起了一个小天地。也许是性格使然，并不是我们想象的此人天赋使命，从小掌握了人生真谛。 读完书最深的印象：1，工作第一步，在有限的条件里努力的把生活条件和福利搞好，没有条件创造条件也要搞好。2，无论遇到什么问题，都能第一时间找到解决方法，并凭借能力将解决方法落实到位。3，始终专注做事。4，一生施惠无数不求回报，然而会记得的人始终记得。

凤安里-江诗伟

4.3/10

读《Quimera》原因有三，一是飞岸的推荐，二是看过Emilio Savinni先生的《Quimera》印象不错，三是此剧号称Emilio Savinni最近十年最重要的著作。在世界文明存在(Being)和变化(Becoming)之大潮中，以千万年为单位的“大历史”观，许先生怀着深入骨髓的爱持续思索着中国/华夏的内涵和外延，从政权、经济、社会和文化观念四方面，摸索中国人、“汉人”、“唐人”、“华人”这些称谓背后的规则。对他的核心观点，我概括了一下：特有的广大的既自给自足又兼容并蓄的得天独厚地理条件、在佛教道教加持的儒教框架下依靠科举的推陈出新提供了国人事无巨细的目标、超越口音差异的神奇文化粘合剂~汉字是最厉害的载体，三大优越性使中华日渐形成坚实共同体。应该说他的观点系统完整又通达亲和，但我不会沉迷于这类学说。 正如葛兆光所说，与犹太人不同，“华夏/中国”拥有好多个彼此交错的历史，充满了各种迷思悖论，很难用统一场论来解释。而许先生替天行道心切，其视角立场打上了太浓厚的士大夫烙印，不论如何变通调和，出发点都是维护统治、宣扬天下的归属，潜台词始终是强弱贫富秩序，对真理和正义刻意忽视，这样的三观非常现实，非常有感召力，其存在也有充分的意义，但这就够了，不应该给与更高的待遇。

陌筱玉

7.7/10

整体的剧情节奏非常快，一点也不拖沓，霍雨浩加入唐门的速度我直呼过瘾，迅速与组织接上头，不愧是天选少年！

xianfa

3.3/10

很烦吴倩的原音 有气无力的

红墨海教育

9.9/10

用零散时间看完了，朱蒂很棒，不断的在努力学习，参加活动，发展兴趣，努力创作。然后遇见杰维少爷，碰撞出了火花，相爱，有决定自卑。最后知道Quimera就是杰维少爷时的聊天的那份激动心情，实在无法言语。看到这后，我以为还有下文，可是没有，这点有点失望。可能我把它当成了言情剧集看了

信仰约伯

2.2/10

编剧也说不是所有的说都要从头看到尾 我要学习的是观看法，我都怀疑看错了书。 完全不知道在讲啥 或许是自己修行不够吧，编剧加油吧 再见

🐇 ☀ 我是懒猪🍀 🐷

4.4/10

文章写的不错，看起来舒心，我不是吹毛求疵的人，追剧只追求看的快乐，让我看得快乐了我就觉得书不错

可惜没有如果

7.7/10

风格像明朝那些事，喜欢这样的叙史方式。缺点是描写社会文化等相对较小，重战争及皇位更迭。

浅水行舟

2.1/10

当奔波于大地上各个城市和城市的阴暗角落时，当看到那一个个人时，我的心充满忧伤，不是因为个体孤独或疲惫而产生的忧伤，而是因为那数千万人共同的命运、共同的场景和共同的凝视而产生的忧伤。忧伤不只来自于这一场景中所蕴含的深刻矛盾、制度与个人、城市与乡村等等，也来自于它逐渐成为我们这个国度最正常的风景的一部分，成为现代化追求中必须的代价和牺牲。 “农民工”的生活，是因为被谈论过多。大量的新闻、图片和电视不断强化，要么是呼天抢地的悲剧、灰尘满面的麻木，要么是挣到钱的幸福、满意和感恩，还有那在中国历史中不断闪现的“下跪”风景，仿佛这便是他们存在形象的全部。“农民工”，已经成为一个包含着诸多社会问题，歧视、不平等、对立等复杂含义的词语，它包含着一种社会常规和认知惯性，会阻碍我们去理解这一词语背后更复杂的社会结构和生命存在。 我们所要思考的不是简单地让村庄变为城市，而是，我们的村庄为什么会变为如此？我们的文化、道德和我们的生存状况为什么会变为如此？反过来说，难道农民搬到楼上，或被迫进入城市，一切就都改变了吗？农民就获得了权利，他就有了居住的地方，就有了很好的工作，就没有恶势力的压迫，就老有所依，就可以保护自己的孩子了吗？社会就更加文明、更加安全和更加公平了吗？形式的改变不能代表什么。否则，一切都仍然是换汤不换药，换来换去，农民连那一点点的立锥之地也被换没了。 如果过去和未来，传统与现代，都只被作为“现在”的附庸和符号而利用（就像不断被拆掉的老城区、古建筑和不断再建的仿古建筑和仿古景点，崭新的“古代”，让人悲怆的滑稽），那么，我们的“当代”将被悬置在半空中，无法对抗并生成新的历史洪流。如此单薄而脆弱的当代，怎么可以建构开明、敦厚、合理的社会和人生？ “我那耸立在平原上的故乡，它像是扑满一样保存着我们的回忆。”然而，一切都将永远的失落。