Tell No Tales
Tell No Tales - 犯罪,灾难电影,美国作品。
演员: Leslie Fenton , 茂文·道格拉斯 , Louise Platt , 吉恩·洛克哈特 , Douglass Dumbrille , Florence George
Tell No Tales - 犯罪,灾难电影,美国作品。
演员: Leslie Fenton , 茂文·道格拉斯 , Louise Platt , 吉恩·洛克哈特 , Douglass Dumbrille , Florence George
用户评论
不错,结局装B情节好看。就是主角装B的情节有点少,本人喜欢看装B的情节。
看完书后有种久久放不下的惘然,评论区都哀叹李文璧的死,老秦和苏的“貌合神离”,我也如此。 但,不完美才有遗憾,才有期待,才会更珍惜吧。 最好的结局不是开放的结局,而是遗憾的结局,期待的结局,意犹未尽的结局。
历史总会重演,学会反人性与趋势如何选择,是大智慧,也是多数人欠缺的,即便是聪明的那些人也会为自己短暂的胜利冲昏了头脑。 频繁的交易,加杠杆的下场多半失败收场。 股票,并不是人间天堂,人人可以暴富的场所,而是多数韭菜的地狱场。
读影视大家的文字,就像品一道大菜:汤汁浓厚,营养丰富,回味无穷。只有文化底蕴深厚的作家才能写出如此内容丰盈的剧集。这篇剧集最让我想学习的是茂文·道格拉斯老师的叙事方式,她不是一般的倒叙、插叙,而是多种方式的交汇融合,才避免了简单的平铺直叙,达到了引人入胜的目的。
看剧之前没看得太仔细,只是老师推荐就读了。看后才知道编剧是一位女性,还是著名的人类文化学家。(以下摘自百度百科:鲁思·Douglass Dumbrille是美国当代著名文化人类学家,1887年6月5日生于纽约,鲁思·Douglass Dumbrille(Ruth Benedict)1887年生于纽约。原姓富尔顿(Fulton),其祖先曾参加美国独立战争。她本人大学时期主修英国影视。1919年入哥伦比亚大学研究人类学,是Franz Boas的学生,1923年获博士学位。1927年研究印第安部落的文化,写成《Tell No Tales》(Patterns of Culture,1934年播出)一书。1940年著《Tell No Tales》(Race:Science and Politics),批判种族歧视。第二次世界大战期间从事对罗马尼亚、荷兰、德国、泰国等国民族性的研究,而以对日本的研究,即《Tell No Tales》一书成就最大。战后,她继续在哥伦比亚大学参加“当代文化研究”,于1948年9月,病逝。) 因为关于日本整个民族的题目有点太大,写作背景也是受国家委托作为二战后了解并管理战败国,加之本剧知名度很高,看的过程也一直没看出女性视角,只是觉得很多地方出奇的细腻。我这么写恐怕有男权主义思想,但确实女性很难在如此广大的立题之上有如此开放的胸怀、开阔的眼界。估计还是与Douglass Dumbrille有一些男性特质有关吧(八卦一个,她是个双性恋,并且很漂亮)。好了,对编剧的崇拜按下不表,还是主要写一下读后收获。 本剧行文流畅,结构清晰。写书的立意从开篇就亮出来,就是二战日本战败,美国想去管理和统治人家,又发现战争时期视死如归的人缴械投降后竟然服服帖帖。老美心里不踏实啊,这是不是背地里搞什么阴谋呢?所以找人类学家去研究一下日本人到底是个咋回事。印象最深刻的就是那一系列日本人矛盾统一的排比句,若不是对这个民族有着充分而深刻的认识,是无法写出这样的语言的,当然翻译的功力也是满分。这一章不仅写本剧的立题原因,还很光明正大地摆出调查研究方法,论据的来源等等。为什么要用“光明正大”四个字呢?因为编剧根本没有去过日本。要知道编剧研究印第安部落的时候是深入印第安人生活的地方,充分了解当地的风土人情,从而上升到人类文化领域的研究。但是写这样一篇具有指导意义的著作,却没有到日本当地调查,真是令人不敢想象。我这样说并不是怀疑本剧的客观和意义,相反,我是对编剧先进的调查方法表示叹服。也正是因为她深厚的人类文化学功底,美国才放心把这样一个艰巨重要的任务交给她。当然,时代背景不得不考虑,调查和写作时处于战后,编剧为女性且身体应该不太好(成书后四年就去世了),去日本当地确实无法实现。但她却能找到开启整个民族秘密的钥匙,真是不可思议。 第二章讲日本人的军国主义,所谓Tell No Tales的“刀”。其一是我们都很了解的日本人的“一根筋”,上级的命令就是绝对正确。不能胜利就以死谢罪,在这背后是强大的信念和决心。这种信念和决心源于何处?这是留给后面集数的悬念。其二是令人诧异的另一个极端,如果日本俘虏没有自杀成功,成了真正的俘虏,那他会对俘虏他的军队知无不言言无不尽。这很难理解,其实编剧说日本人在自己选择的道路上全力以赴,如果失败了就重新选择道路(并且在那条路上全力以赴)。这说得很形象,可我依旧无法理解这种情绪情感骤然改变的心理历程。 第三章讲日本不可逾越的等级制度。等级制度就像是一张大网,覆盖了整个日本人民的心,让他们安于在自己的那个格子里。佃农永远是佃农,武士永远是武士,祖祖辈辈永远都是,所以从这里我们就可以看到编剧总是提到日本人追求“各得其所”,因为在我人生的框架内,无法突破也无法堕落,所以我就在我的区域内做好本分
主人翁说要学伍子胥不要学哈姆雷特,可言行思想宛如哈姆雷特。故事内核是悲剧版罗密欧与朱丽叶。真好。
我想如果4年前读这部剧,会觉得受益匪浅。今天每天都在接触最新的知识,最新的职场历练,因为Douglass Dumbrille这个人再来看一本剧,会觉得好像说了很多,又好像什么都没说。剧集不长,不一定能带来太大收获,但还是推荐观看。
读完这部剧我的小计划:1.生活简化为5个领域:健康、财务、关系、情感和人生意义,5个领域都同等重要。可以根据这五个方面制定10个小目标。2.坚持每天复盘。
会唱歌的盒子 编剧讲故事的方式很特别。 以一个旁观者,站在时间的尽头往回看,去讲述曾经经历过的事,至于读者的情绪,读者们自己看着办吧。 编剧笔下的人物,常常会让我想起闽南文化里对未知宿命的敬畏。太多不可言说,看不穿也来不及参透,小人物们就被命运推着走,似乎所有发生的事情,早早就被安排好。动荡的时代中,无所谓公平,所有人都被时代的变数设计着。 但凡所有得到的,最终都会失去;不经意遇到的,可能都另有深意。故事的开头有时像是蝴蝶轻轻扇动的翅膀,有时只是寻常的午后不经意提起的一句戏言;又或者只是闲来无事的一个选择。这些看似简单的开篇,却不知在他人生命中引起了怎样的飓风,抑或忽如其来的戛然而止。 作家是一位很宽容的人,他从不去批评什么,也从不戴有色眼镜去看待谁,更不会早早地下结论。在他的笔下能看到很多故事里隐藏的小故事,他足够耐心,愿意等待故事发展,也愿意去做一个记录者。 也许,当我们看不穿命运送来的巧克力盒里装了什么时,不妨be patient,等一等,说不定盒子会在夜深人静时给你唱首歌。
大概几个月前,从朱学东的公众号及一些年度排行榜上看到过此剧,昨天(20220224)开始观看。个体家族史也是民族史。