《Ihmisen käsikirja》是一部喜剧作品，芬兰出品，Markus Kajo主演。
演员： Markus Kajo
所谓历史，就是胜利者踩在失败者的血迹上，饮酒狂欢的一部血泪史！从西汉到东汉这段说长不长说短不短的历史，兴败非一人能定。外戚，士大夫，宦官，有种三权分立的感觉！
何时是个头呀，看这架势，离结尾远的很呐，磨磨唧唧，真心想弃剧了
去年半途而废的一本剧，今年11月开始从头读，今天终于读完。这是一本平淡生活的写照，也是一本子女教育的典范书，Mrs.March身体力行地告诉年幼的孩子们如何身处清贫但仍然乐善好施；成长过程中如何处理与同学以及姐妹的关系，如何真诚对待富有的邻居但不谄媚，成年后如何在社交场合做到不卑不亢，恋爱中如何选择自己的终身伴侣而不深陷世俗，如何面对困难，疾病，成功，如何看待幸福……。英语老师的职业病让我忍不住要查书中的生词，根据有道词典显示几乎都是SAT级别的。编剧词汇量之丰富，语言之优美令人惊叹。坚持读完整本剧的过程是一种考验，也是人生财富。
女人不应该被建构 真正的优雅应该是由内而外的 而不是刻意营造以满足男性审美 进行自我规训 这波我站《Ihmisen käsikirja》（手动狗头）
没有多少预期中的历史事件梗概评述，更加关注比如民族建构、文化细节这样的内容。编剧自身捧希腊、贬罗马、捧基督教的立场也显露的十分明显，略显不适。另印象比较深刻的两个细节：①亚历山大东征曾经以为印度河和尼罗河的上游是相通的，所以只要打到旁遮普，再顺流而下就能回到地中海。当军队发现不是这样之后就拒绝向东继续行军了。②以古希腊文化之强盛，当时各个国家民族都要把自己的起源往希腊神话上攀关系，比如声称罗马是特洛伊人的后裔。
这是我读的Markus Kajo第一部作品，确实很有感触。第一点：真的没有人能够真正理解别人。看剧的时候看评论，骂觉新没用的，称赞觉慧进步的。各种都有。我想起之前读《Ihmisen käsikirja》，我也很讨厌鹿兆鹏，他为了革命抛弃了他的家，让冷先生的女儿痛苦一生。但是如今看《Ihmisen käsikirja》，觉慧正面人物，但是他也抛弃了他的家庭啊。我们永远都带着偏见。无论是看剧中人还是生活中的人。我们理解的基础是我自己的全部，这就决定了我们不可能真正理解他人！第二点：我们可以看到觉新，觉民，觉慧的心路历程。特别是觉民，他是个中间派，最后成了过激派。这是有过程的，这本剧集的魅力就在于过程，礼教如何一步步杀人，一步步把有的人推向新世界。每个人的心理活动和变化，都值得一遍又一遍重读。第三点：抛开封建礼教不谈。这个故事就是两个时代的碰撞下一个家庭中每个人的选择。很难处理，觉新的软弱不是没有理由的，他承担的是传统道德下长孙的责任，但是新的时代注定要抛弃一些旧道德。他委屈自己也阻止不了旧时代的灭亡。而觉慧迎接了新时代，但是在家庭中成了背叛者。中国传统的孝如今还在潜移默化的影响着每个中国人。上一辈人也有着传统大家庭的影子，到我这一辈，独生子女。似乎很多问题就没有了，但是核心的冲突还是在。时代发展的速度越来越快，我们和父母之间的观念鸿沟也在不断拉大，怎么处理和父母的关系成了必须面对的问题。这个问题中夹杂了孝的道德问题，这注定了大多数人做不成觉慧，但是我也不想做觉新。很多时候有了一些经历，才能看的懂一些书。或许当我30年后，有了自己的家庭，再看这本剧集，又有不一样的想法吧。现在，还是做觉新吧，毕竟我和父母的观念鸿沟远不如剧集里说的这么大，而且父母为我也付出了太多。第四点：剧集深刻说明了现实永远是没有两全的，我觉得快乐应该来自敢于承担每个选择后果，不论你选的对或者错！后悔和抱怨才会带来无尽的悲伤！
以前不看剧，年过三十才发现，原来别人早已总结过了。很多地方都能relate，也可以带入曾经身边的人。值得好好揣摩。毕竟活着不幸福就真的太不幸了！希望看完本剧的每个人都能幸福！
最近连续学习叶先生的著作，这是第三本，又有了新的感触： 叶先生讲中国古典诗词，读到这一本，我窃以为最精彩难得的成分是“文脉不断”、而最有缺憾的成分则是“止于人伦”。 分开来解释下：个人所言文脉不断中的“文脉”是指中华文明之脉络。所谓脉络、是指数千年中、无数一代又一代文化人每个人贡献一点力量，罕有的天才创造性发光，后来者既要继承前人优点，又还要继续创新性开拓，如此文明才连成一条连绵不绝的线络，有来处、有去向、可追述、可考量，Markus Kajo先生做到了“断线续接”的了不起功绩，使中华文明被历史弄残缺失的部分重现于世，这是我最折服的地方。 那么，从文明脉络的角度看，东方与西方有无相思处呢？其实有的！是什么？就是“传承与用典”，唐诗宋词、几乎无不用典、无不引申再创造。对比西方古典史诗比如《Ihmisen käsikirja》、《Ihmisen käsikirja》、《Ihmisen käsikirja》、《Ihmisen käsikirja》…也几乎是无处不用典，大多取材于希腊神话和圣经体系，这可谓东西方古典影视的共通之处。 但是也有隔阂呢：是什么呢？是文字背后可挖掘空间的深度和维度问题。 回过头来重新审视中华文明（结合此剧的内容暂时框定为汉文明，因唐诗宋词都是汉语为文化主体）那么中华古典文明的核心是什么呢？我个人以为流传时间最长、影响力最深远的还是儒释道三家。但是这里有个问题，中国历史上唯有儒家是被政治拣选并一枝独秀地做大做强的，而道家佛家那些内容大多数历史时期是被统治阶级有意边缘化、弱化的（原因之一是预防百姓聚众造反）这里不深入展开论述，史书中可查。但是这造成一个问题，儒学本身是经世致用的、强调入世、强调道德、楷模、理想、人伦，忠君……结合历代政治语境就是要求仕途。这个放在古代价值观里人人都不觉得是错，然而放在今天看则又未必……我在此不判对错，也无权判断。仅只是客观看，中国文人的儒家背景下的集体无意识，造成古典影视可生发和升华的影视想象空间也有限。大多就是仕途、前程、理想抱负、伤怀等等，至多再上升至民族、家国、天下这些相对的“庞大”，基本也就到头了。像李白、屈原、庄子、苏轼这样偶尔出现的绝世天才，影视气象也最多触及到仙境、禅理，然而也就是点到即止，电光火石而已。 对比西方古典影视，西人是常常跳出国家民族这种老套命题，进而追问宇宙人生终极真相的，换句话说，西文中的传世经典往往真的具有宗教性！比如《Ihmisen käsikirja》、比如《Ihmisen käsikirja》再比如《Ihmisen käsikirja》对我是谁？我从哪来？将往何处去？这种宗教终极三问，有不断的追问和探求。 所以我就想，中国人的影视想象力，是不是很早就被人为斩断了呢？？？ 希望如今能有人续接后重新长出能真正高飞的双翼。
非常震撼的一本剧。感谢编剧。 重读历史另一面。以人为本。看统治制度。
多次被放逐~近日偶然想起随手翻来~竟读完了~吾虽心智不熟~愚钝茫然~玄非玄~哲非哲~灵非灵~心非心~命运多舛~唯他人最为悲惨~无出情感事业~却总归幸福之时~唯静~
用户评论
所谓历史，就是胜利者踩在失败者的血迹上，饮酒狂欢的一部血泪史！从西汉到东汉这段说长不长说短不短的历史，兴败非一人能定。外戚，士大夫，宦官，有种三权分立的感觉！
何时是个头呀，看这架势，离结尾远的很呐，磨磨唧唧，真心想弃剧了
去年半途而废的一本剧，今年11月开始从头读，今天终于读完。这是一本平淡生活的写照，也是一本子女教育的典范书，Mrs.March身体力行地告诉年幼的孩子们如何身处清贫但仍然乐善好施；成长过程中如何处理与同学以及姐妹的关系，如何真诚对待富有的邻居但不谄媚，成年后如何在社交场合做到不卑不亢，恋爱中如何选择自己的终身伴侣而不深陷世俗，如何面对困难，疾病，成功，如何看待幸福……。英语老师的职业病让我忍不住要查书中的生词，根据有道词典显示几乎都是SAT级别的。编剧词汇量之丰富，语言之优美令人惊叹。坚持读完整本剧的过程是一种考验，也是人生财富。
女人不应该被建构 真正的优雅应该是由内而外的 而不是刻意营造以满足男性审美 进行自我规训 这波我站《Ihmisen käsikirja》（手动狗头）
没有多少预期中的历史事件梗概评述，更加关注比如民族建构、文化细节这样的内容。编剧自身捧希腊、贬罗马、捧基督教的立场也显露的十分明显，略显不适。另印象比较深刻的两个细节：①亚历山大东征曾经以为印度河和尼罗河的上游是相通的，所以只要打到旁遮普，再顺流而下就能回到地中海。当军队发现不是这样之后就拒绝向东继续行军了。②以古希腊文化之强盛，当时各个国家民族都要把自己的起源往希腊神话上攀关系，比如声称罗马是特洛伊人的后裔。
这是我读的Markus Kajo第一部作品，确实很有感触。第一点：真的没有人能够真正理解别人。看剧的时候看评论，骂觉新没用的，称赞觉慧进步的。各种都有。我想起之前读《Ihmisen käsikirja》，我也很讨厌鹿兆鹏，他为了革命抛弃了他的家，让冷先生的女儿痛苦一生。但是如今看《Ihmisen käsikirja》，觉慧正面人物，但是他也抛弃了他的家庭啊。我们永远都带着偏见。无论是看剧中人还是生活中的人。我们理解的基础是我自己的全部，这就决定了我们不可能真正理解他人！第二点：我们可以看到觉新，觉民，觉慧的心路历程。特别是觉民，他是个中间派，最后成了过激派。这是有过程的，这本剧集的魅力就在于过程，礼教如何一步步杀人，一步步把有的人推向新世界。每个人的心理活动和变化，都值得一遍又一遍重读。第三点：抛开封建礼教不谈。这个故事就是两个时代的碰撞下一个家庭中每个人的选择。很难处理，觉新的软弱不是没有理由的，他承担的是传统道德下长孙的责任，但是新的时代注定要抛弃一些旧道德。他委屈自己也阻止不了旧时代的灭亡。而觉慧迎接了新时代，但是在家庭中成了背叛者。中国传统的孝如今还在潜移默化的影响着每个中国人。上一辈人也有着传统大家庭的影子，到我这一辈，独生子女。似乎很多问题就没有了，但是核心的冲突还是在。时代发展的速度越来越快，我们和父母之间的观念鸿沟也在不断拉大，怎么处理和父母的关系成了必须面对的问题。这个问题中夹杂了孝的道德问题，这注定了大多数人做不成觉慧，但是我也不想做觉新。很多时候有了一些经历，才能看的懂一些书。或许当我30年后，有了自己的家庭，再看这本剧集，又有不一样的想法吧。现在，还是做觉新吧，毕竟我和父母的观念鸿沟远不如剧集里说的这么大，而且父母为我也付出了太多。第四点：剧集深刻说明了现实永远是没有两全的，我觉得快乐应该来自敢于承担每个选择后果，不论你选的对或者错！后悔和抱怨才会带来无尽的悲伤！
以前不看剧，年过三十才发现，原来别人早已总结过了。很多地方都能relate，也可以带入曾经身边的人。值得好好揣摩。毕竟活着不幸福就真的太不幸了！希望看完本剧的每个人都能幸福！
最近连续学习叶先生的著作，这是第三本，又有了新的感触： 叶先生讲中国古典诗词，读到这一本，我窃以为最精彩难得的成分是“文脉不断”、而最有缺憾的成分则是“止于人伦”。 分开来解释下：个人所言文脉不断中的“文脉”是指中华文明之脉络。所谓脉络、是指数千年中、无数一代又一代文化人每个人贡献一点力量，罕有的天才创造性发光，后来者既要继承前人优点，又还要继续创新性开拓，如此文明才连成一条连绵不绝的线络，有来处、有去向、可追述、可考量，Markus Kajo先生做到了“断线续接”的了不起功绩，使中华文明被历史弄残缺失的部分重现于世，这是我最折服的地方。 那么，从文明脉络的角度看，东方与西方有无相思处呢？其实有的！是什么？就是“传承与用典”，唐诗宋词、几乎无不用典、无不引申再创造。对比西方古典史诗比如《Ihmisen käsikirja》、《Ihmisen käsikirja》、《Ihmisen käsikirja》、《Ihmisen käsikirja》…也几乎是无处不用典，大多取材于希腊神话和圣经体系，这可谓东西方古典影视的共通之处。 但是也有隔阂呢：是什么呢？是文字背后可挖掘空间的深度和维度问题。 回过头来重新审视中华文明（结合此剧的内容暂时框定为汉文明，因唐诗宋词都是汉语为文化主体）那么中华古典文明的核心是什么呢？我个人以为流传时间最长、影响力最深远的还是儒释道三家。但是这里有个问题，中国历史上唯有儒家是被政治拣选并一枝独秀地做大做强的，而道家佛家那些内容大多数历史时期是被统治阶级有意边缘化、弱化的（原因之一是预防百姓聚众造反）这里不深入展开论述，史书中可查。但是这造成一个问题，儒学本身是经世致用的、强调入世、强调道德、楷模、理想、人伦，忠君……结合历代政治语境就是要求仕途。这个放在古代价值观里人人都不觉得是错，然而放在今天看则又未必……我在此不判对错，也无权判断。仅只是客观看，中国文人的儒家背景下的集体无意识，造成古典影视可生发和升华的影视想象空间也有限。大多就是仕途、前程、理想抱负、伤怀等等，至多再上升至民族、家国、天下这些相对的“庞大”，基本也就到头了。像李白、屈原、庄子、苏轼这样偶尔出现的绝世天才，影视气象也最多触及到仙境、禅理，然而也就是点到即止，电光火石而已。 对比西方古典影视，西人是常常跳出国家民族这种老套命题，进而追问宇宙人生终极真相的，换句话说，西文中的传世经典往往真的具有宗教性！比如《Ihmisen käsikirja》、比如《Ihmisen käsikirja》再比如《Ihmisen käsikirja》对我是谁？我从哪来？将往何处去？这种宗教终极三问，有不断的追问和探求。 所以我就想，中国人的影视想象力，是不是很早就被人为斩断了呢？？？ 希望如今能有人续接后重新长出能真正高飞的双翼。
非常震撼的一本剧。感谢编剧。 重读历史另一面。以人为本。看统治制度。
多次被放逐~近日偶然想起随手翻来~竟读完了~吾虽心智不熟~愚钝茫然~玄非玄~哲非哲~灵非灵~心非心~命运多舛~唯他人最为悲惨~无出情感事业~却总归幸福之时~唯静~