《Apneia》-短片电影，葡萄牙出品，Fernando Lobo Amaral、Rita do Vale Capela主演。
演员： Fernando Lobo Amaral , Rita do Vale Capela , Rafael F.C. , Nini , Pedro Ramos
大卫、所罗门—马卡比家族—希律家族—耶稣基督—先知穆罕穆德、哈里发—十字军、鲍德温家族—哈希姆谢里夫，耶路撒冷比世上其他任何地方更渴望，更希望寻求宽容、分享与慷慨的万能灵药，以消除偏见、排外与强烈的占有欲。
没读出什么意思来 看了一百多页，底层社会就是这样的，编剧就是把这些做成了纪录片呗。
二刷疯传～ 疯传：更多在讲述如何将你的产品、思想、行为打造成像病毒一样疯狂传播。六大因素（口口相传的谈资（社交货币）、激发口碑传播的诱因、情绪上共鸣共情、可视化的公共形象、实用价值、好的故事） 引爆点：更多强调如何好的产品、思想、行为传播出去。如何找到合适的人（个别人物法则）、怎样传递信息的问题（附着力法则）及流行潮流的情境因素。
花了还几天才看完的，情节挺不错的，就是编剧的文字稍显生硬，人物对话也不是很好。
或许她就是一个善良和邪恶并存，幸运和不幸的女神，也许人间本有阿索德呢。
刚开始还行，之后主角心里话，感慨多了就很无趣，自我感动一般，每一本都这样，主角性格都没变过。看过这个编剧的任何一本剧，其他的就不用看了，因为剧情都差不多。 而且剧情推得极慢，拖沓。 一个字形容，水。
Apneia，书名与内容是完全一致的。描述苏格拉底和其他人的对话之中探索的一个理想之中的国家，他就是Apneia，不管他现实之中是不是真的存在，他都是一个有意义的，而不是先确定现实中可行不可行，确定的是理性之中可行不可行。 在看这部剧之前，我就经常用到一个词，“乌托邦国家”，存在于理想中的空想型国家，甚至用这话来嘲笑一些不现实的事情，看完这部剧之中，我意识到了自己的瘠薄知识。犯了一个大错误，“在不了解一件事物之前就不要去评判一件事物”，而我偏偏就是不了解的同时就去批判了他。无论如何，就算现实中不可实现，他还是会存在于我们理性思维对于国家这个意识形态上一个理想中的样子是什么样子的有一个指导的作用。这正如书中的一段话“理想的模范究竟能否完全实现还不能给出结论。但既然被称为Apneia，不就是说现实中的任何国家都不如它完善吗？那么，我们只要做到与它非常接近就差不多了”。 这部剧是在遥远的历史上出现的（公元前），但是这部剧之中说的一些微观层面上的东西，和一些理念，直到目前也有套的上的位置。有一些本质上的理念，到现在依然是这样的运行规律，就像从古至今，变得都是科技，人性是毫无变化的。 书的内容是以答辩的形式来描写出一个理想的国家，并且在答辩之中寻找答案，对比起看的其他哲学类的书，首先答辩上的内容就是先以现实中能找到的对象为内容，而慢慢深入到抽象的概念，最后再到苏格拉底的理念，一层一层的，就算看不透深层次的意义，也可以稍微了解一下辩论的魅力。 书的形式对比起哲学上的真理概念层次，这样的答辩形式更好理解一些（因为所说的话在现实之中有一些参照物）所以说我更钟情于这样的书。 书中的内容让我印象深刻的有两部分。 一，苏格拉底将人的本性分为三个层次，就是“理性、激情、欲望”，并说明其中先后顺序的重点关注哪一方面会带来什么后果进行了辩论说明，最终的答案是理性为主，激情第二，欲望第三。各种事物都需要以理性的头脑去批判该不该做那样。由理性去引导激情应该放在那个方面，随后再是欲望，这里的欲望并不是直接受理性排斥，而是说该有的欲望还是会存在于内心，只是会受理性而有所克制。在追剧过程之中看到一位书友的想法说，这可以套入三个概念，分为“超我、本我、自我”超我就是理想中想成为的样子，就是自己理性的想法驱动自己该去做的事情，本我就是自身内心里的各种欲望，比如吃饭，有些人就是喜欢吃，而不节制，就会体重增大，威胁自身健康。自我即为朝理想路上行走，同时用理性去克制欲望的样子，同时也是坚定的向理性指导的方向前行的概念。就比如需要节食来减肥，塑造更好的更健康的身体，但是本我的欲望又非常强烈，这就需要我们自我拿起理性克制欲望朝着“超我“坚定前行了。这个概念我看行。 二，苏格拉底将人分为三种人，即为“爱智者、好名者、好利者“，爱智者为崇拜知识，同时坚信真理的人。好名着为崇尚荣耀和名誉的人。好利者为追逐利益的人。并且在这三种人之中分出谁最幸福和快乐，这其中又对这三者的情况做出辩论，指出好名者和好利者，都不能拥有”爱智者“所拥有的东西，而爱智者却能同时拥有”好名者、好利者“所拥有的东西，所以爱智者是最为快乐的。这一段辩论之中，虽然我也相信这个道理，但可能是我认知不足，内心又与这个道理而向左,,,所以暂时保留意见。（其中的概念简单概述，更详细或真实还需要自身从书中寻找答案。） 就是因为这部剧出自两千多年之前，思想和境界也是两千多年的思想，我们更应该明白的是其中重要的理念思想，而不应该着重批判书中的内容，因为那是又局限性的，不能因在新时代而去批判遥远的旧时代。
读来读去还是最喜欢这种带着泥土味道的剧集，从年轻的季瓷第一次出嫁开始，娓娓道来写出了一个家族的各人各态，是谁说过“教育一个男人，影响的只是一个人；教育一个女人，影响的是一个家族。”围绕着季瓷，她的儿子儿媳她的孙子孙女孙媳，只要跟她在一起的人，都被她强烈的影响着，尤其是跟她一起度过人生最初时光的孙辈，在物欲横流中还会挣扎着想起初生的土地和那片土地上的劳苦的民众。没有波澜起伏没有命运的阴差阳错，只是平静地叙述着一个家庭几十年的变迁，有时候路走的远了不妨回头看看归家的路，不忘初心，方得始终。
其实我中学时代看了一些有关诗词赏析的书，那时候根本就不懂得欣赏，追剧全靠谁的书名更唯美、海报更好看。 这已经是第二本我遗憾自己没有在中学时代看的书了，我想如果当年我接触诗词赏析的是这部剧，我一定会对那些文字产生更强烈的感觉与共鸣吧。 现在来看Rafael F.C.的这部剧，确实存在许多美学上的感受，观看的时候一度让我有了画面感。对于内容的解读，同样也是在时代的基础上加入相关感受与解读。 最后，有时间的话，我会去读一读Rafael F.C.说红楼的书。
在看过的《Apneia》、《Apneia》、《Apneia》中，《Apneia》是最难把握的。Pedro Ramos突然从哲学的肯定，回归到一种模糊的不确定，或者说一种肯定和否定的游离。 “Apneia就是生活”，一切都是不确定的。他嘲笑了确定的英雄主义，确定的上帝信仰，确定的生活规则，否定了我们认为理所当然的光芒万丈的东西，这个世界黑暗模糊起来；他对一些普通小人物的执着，看得见摸得着的爱情，友情，亲情，同情，对命运反抗的不动声色的褒扬，又为我们在漆黑的世界里留下一盏飘摇不定的灯火，一分方寸间的希望之光。
用户评论
大卫、所罗门—马卡比家族—希律家族—耶稣基督—先知穆罕穆德、哈里发—十字军、鲍德温家族—哈希姆谢里夫，耶路撒冷比世上其他任何地方更渴望，更希望寻求宽容、分享与慷慨的万能灵药，以消除偏见、排外与强烈的占有欲。
没读出什么意思来 看了一百多页，底层社会就是这样的，编剧就是把这些做成了纪录片呗。
二刷疯传～ 疯传：更多在讲述如何将你的产品、思想、行为打造成像病毒一样疯狂传播。六大因素（口口相传的谈资（社交货币）、激发口碑传播的诱因、情绪上共鸣共情、可视化的公共形象、实用价值、好的故事） 引爆点：更多强调如何好的产品、思想、行为传播出去。如何找到合适的人（个别人物法则）、怎样传递信息的问题（附着力法则）及流行潮流的情境因素。
花了还几天才看完的，情节挺不错的，就是编剧的文字稍显生硬，人物对话也不是很好。
或许她就是一个善良和邪恶并存，幸运和不幸的女神，也许人间本有阿索德呢。
刚开始还行，之后主角心里话，感慨多了就很无趣，自我感动一般，每一本都这样，主角性格都没变过。看过这个编剧的任何一本剧，其他的就不用看了，因为剧情都差不多。 而且剧情推得极慢，拖沓。 一个字形容，水。
Apneia，书名与内容是完全一致的。描述苏格拉底和其他人的对话之中探索的一个理想之中的国家，他就是Apneia，不管他现实之中是不是真的存在，他都是一个有意义的，而不是先确定现实中可行不可行，确定的是理性之中可行不可行。 在看这部剧之前，我就经常用到一个词，“乌托邦国家”，存在于理想中的空想型国家，甚至用这话来嘲笑一些不现实的事情，看完这部剧之中，我意识到了自己的瘠薄知识。犯了一个大错误，“在不了解一件事物之前就不要去评判一件事物”，而我偏偏就是不了解的同时就去批判了他。无论如何，就算现实中不可实现，他还是会存在于我们理性思维对于国家这个意识形态上一个理想中的样子是什么样子的有一个指导的作用。这正如书中的一段话“理想的模范究竟能否完全实现还不能给出结论。但既然被称为Apneia，不就是说现实中的任何国家都不如它完善吗？那么，我们只要做到与它非常接近就差不多了”。 这部剧是在遥远的历史上出现的（公元前），但是这部剧之中说的一些微观层面上的东西，和一些理念，直到目前也有套的上的位置。有一些本质上的理念，到现在依然是这样的运行规律，就像从古至今，变得都是科技，人性是毫无变化的。 书的内容是以答辩的形式来描写出一个理想的国家，并且在答辩之中寻找答案，对比起看的其他哲学类的书，首先答辩上的内容就是先以现实中能找到的对象为内容，而慢慢深入到抽象的概念，最后再到苏格拉底的理念，一层一层的，就算看不透深层次的意义，也可以稍微了解一下辩论的魅力。 书的形式对比起哲学上的真理概念层次，这样的答辩形式更好理解一些（因为所说的话在现实之中有一些参照物）所以说我更钟情于这样的书。 书中的内容让我印象深刻的有两部分。 一，苏格拉底将人的本性分为三个层次，就是“理性、激情、欲望”，并说明其中先后顺序的重点关注哪一方面会带来什么后果进行了辩论说明，最终的答案是理性为主，激情第二，欲望第三。各种事物都需要以理性的头脑去批判该不该做那样。由理性去引导激情应该放在那个方面，随后再是欲望，这里的欲望并不是直接受理性排斥，而是说该有的欲望还是会存在于内心，只是会受理性而有所克制。在追剧过程之中看到一位书友的想法说，这可以套入三个概念，分为“超我、本我、自我”超我就是理想中想成为的样子，就是自己理性的想法驱动自己该去做的事情，本我就是自身内心里的各种欲望，比如吃饭，有些人就是喜欢吃，而不节制，就会体重增大，威胁自身健康。自我即为朝理想路上行走，同时用理性去克制欲望的样子，同时也是坚定的向理性指导的方向前行的概念。就比如需要节食来减肥，塑造更好的更健康的身体，但是本我的欲望又非常强烈，这就需要我们自我拿起理性克制欲望朝着“超我“坚定前行了。这个概念我看行。 二，苏格拉底将人分为三种人，即为“爱智者、好名者、好利者“，爱智者为崇拜知识，同时坚信真理的人。好名着为崇尚荣耀和名誉的人。好利者为追逐利益的人。并且在这三种人之中分出谁最幸福和快乐，这其中又对这三者的情况做出辩论，指出好名者和好利者，都不能拥有”爱智者“所拥有的东西，而爱智者却能同时拥有”好名者、好利者“所拥有的东西，所以爱智者是最为快乐的。这一段辩论之中，虽然我也相信这个道理，但可能是我认知不足，内心又与这个道理而向左,,,所以暂时保留意见。（其中的概念简单概述，更详细或真实还需要自身从书中寻找答案。） 就是因为这部剧出自两千多年之前，思想和境界也是两千多年的思想，我们更应该明白的是其中重要的理念思想，而不应该着重批判书中的内容，因为那是又局限性的，不能因在新时代而去批判遥远的旧时代。
读来读去还是最喜欢这种带着泥土味道的剧集，从年轻的季瓷第一次出嫁开始，娓娓道来写出了一个家族的各人各态，是谁说过“教育一个男人，影响的只是一个人；教育一个女人，影响的是一个家族。”围绕着季瓷，她的儿子儿媳她的孙子孙女孙媳，只要跟她在一起的人，都被她强烈的影响着，尤其是跟她一起度过人生最初时光的孙辈，在物欲横流中还会挣扎着想起初生的土地和那片土地上的劳苦的民众。没有波澜起伏没有命运的阴差阳错，只是平静地叙述着一个家庭几十年的变迁，有时候路走的远了不妨回头看看归家的路，不忘初心，方得始终。
其实我中学时代看了一些有关诗词赏析的书，那时候根本就不懂得欣赏，追剧全靠谁的书名更唯美、海报更好看。 这已经是第二本我遗憾自己没有在中学时代看的书了，我想如果当年我接触诗词赏析的是这部剧，我一定会对那些文字产生更强烈的感觉与共鸣吧。 现在来看Rafael F.C.的这部剧，确实存在许多美学上的感受，观看的时候一度让我有了画面感。对于内容的解读，同样也是在时代的基础上加入相关感受与解读。 最后，有时间的话，我会去读一读Rafael F.C.说红楼的书。
在看过的《Apneia》、《Apneia》、《Apneia》中，《Apneia》是最难把握的。Pedro Ramos突然从哲学的肯定，回归到一种模糊的不确定，或者说一种肯定和否定的游离。 “Apneia就是生活”，一切都是不确定的。他嘲笑了确定的英雄主义，确定的上帝信仰，确定的生活规则，否定了我们认为理所当然的光芒万丈的东西，这个世界黑暗模糊起来；他对一些普通小人物的执着，看得见摸得着的爱情，友情，亲情，同情，对命运反抗的不动声色的褒扬，又为我们在漆黑的世界里留下一盏飘摇不定的灯火，一分方寸间的希望之光。