《Lesbian Dolls 6: The Call of Nature》-其他电影，美国出品，Tchanka主演。
演员： Tchanka
非常喜欢的一本剧，里面的很多观点都觉得特别赞，我也摘抄了一部分，打算时时提醒自己。 心理学其实就是这样，可以帮助自己更深的了解自己，认识到事情背后的原因，从而生活的更自由。 我们要尊重自己的感觉，因为生命是自己的，只有尊重了自己的感觉，才不会活得拧巴，才会真正的爱上自己，爱上生活。
大师之作，实至名归！读完久久不能平静，像燃烧着的鲜血般刺激着我，可能得花些时候来好好品尝每个字每个句
羊没养好又卖回养殖场？徐姐碰上你们这节目真倒大霉🤮
不错的工具书，学习一些奇淫异巧，如果要深入学习，还需要在“道”的层面多了解心理学上的“用户心理”
枢纽可以算是中国版的枪菌铁，从一种大历史的视角试图回答一个问题：什么是中国。 以超大规模性为前提，以历史的精神动力学发展为过程，以科技的发展为动力，以全球化为视角，还原了中国历史的发展过程，指出了未来可能的一种方向。 编剧有很多非常有启发性的观点，中原-草原-过渡区域-西域-高原-海洋的整体性地理视角，国际贸易双循环，不可能三角等等。 本剧的语言偏学术化，开始读的时候比较吃力，到半程的时候才渐渐习惯。
人生的火花——活出生活本来的样子。理想都达到了，那下一步是什么？没有应该的下一步，只有顺其自然的下一步。这个过程中的所有感知，是活着的意义。
约翰伯格写本小书写得精巧不拖沓，不管是做艺术史，文化研究还是电影研究读起来都能从不同方面有共鸣。而我可能被论文折磨魔怔了，对于第二部分关于女性身体和男性凝视（male gaze）的解读印象比较深刻。 观看是自我身份的确认 正如约翰伯格开篇引用拉康的“镜像阶段（mirror stage)” 观看先于言语。儿童先观看，后辨认，再说话。 能观看后不久，我们就意识到别人也能观看我们。他人的视线与我们的相结合，使我们确信自己置身于这可观看的世界之中 我们通过观看来发现自我与他者的边界，进而确认自身的主体性。 他者 而顺着波伏娃和Murvey的理论，女性始终是被凝视的他者 女人的风度在于表达她对自己的看法，以及界定别人对待她的分寸。她的风度从姿态、声音、见解、表情、服饰、品位和选定的场合上体现出来——实际上，她所做的一切，无一不为她的风度增色。女性的风度是深深扎根于本人的，以致男性常认为那是发自女性体内的一种热情、气味或香气。 于是，女性把内在于她的“观察者”（surveyor）与“被观察者”（surveyed），看作构成其女性身份的两个既有联系又是截然不同的因素。她必须观察自己的角色和行为，因为她给别人的印象，特别是给男性的印象，将会成为别人评判她一生成败的关键。别人对她的印象，取代了她原有的自我感觉。 在凝视中自我审查，自我凝视，通过对于男性权力的认同和顺从来生成自我。 正如波伏娃所言，女性是客体，是由社会构造出的他者存在。 镜子的真正作用是别的。镜子纵容女子成为其同谋，着意把自身当作景观展示。 镜子这个数百年来学术界快说烂了的道具，学渣如我依旧在使用和反思它的内涵。特别是当它连接了中国性和现代化之后，中国凝视镜子时自我审视的标准是否能够摈弃，甚至超越西方中心理论呢？ 裸观 这是杜克导师的第一本剧，我始终觉得震撼。把中国发掘现代化的状态从文本分析的角度拿捏得很到位。 裸体是回复自我之道。成为裸像就是让别人观看裸露的身体，却是不由自主的。裸露的身体要成为裸像，必先被当作一件观看的对象。（拿它当对象观看，会刺激将它当对象使用。）裸体是自我的呈现，裸像则成为公开的展品。裸体就是不加任何掩饰。 消费社会 最后一章写广告，浅显是浅显的，但我一贯喜欢说人话的编剧。 广告属于瞬间，因为广告必须不断更新，跟上时代步伐。然而广告概不论及现今，倒是常常道及过去与未来。 广告关注的是人际关系，而不是物品。它许诺的并非享乐，而是快乐——由外界判断的快乐。这种被人羡慕的快乐就是魅力。 所有广告都对克服忧虑下工夫。一切的总和是金钱，金钱到手也就无忧无虑了。或者说广告利用的忧虑感是一种惧怕：你不名一文就一文不值。 广告日益利用性欲推销各种产品或服务。可是这种性欲本身绝无自由可言，它不过是一种象征，象征某种设想为比它更优越的事情，那就是可以随心所欲购买一切的美好生活。拥有购买力就拥有吸引异性的能力，这偶尔也成为明确的广告信息，下面宣传柏克莱信用卡的这帧广告（右图）就是一例。通常，广告信息较为含蓄，比方说，假若你有购买这件商品的能力，你就会讨人喜欢，如果你买不起，你就不那么可爱了。 广告还有另一种重要的社会功能。广告制编剧和使用人却没有将这种功能作为广告的目的予以考虑，但是，这一事实丝毫不会降低它的重要性。广告把消费转换成民主的代用品，人们对食（或衣或行）的选择取代了有意义的政治选择。广告有助于掩盖或补偿社会中一切不民主的现象，而且它也掩饰了世界其他地方发生的事端。
编剧对于道教、佛教的理解，对于人生的感悟颇为深刻！许多观点深以为然！
很真实的关于土改的书。编剧刻画人物形象很细腻很真实，就好像将那个场景搬到了书上呈现在读者眼前。并且在感情等方面的刻画很直观…… 挺好的！但是可能不太会合年轻一代的胃口。
看完只能深深地叹气一声。从具体到抽象，我喜欢前面足以吸引人的刺激的剧情，然而对结尾其实并不能充分参透，尤其是对位置的描述，或许去一趟会更加了解。跟好几年前看的时候少了一份对其神秘的敬佩，更多是跳出了剧集本身对其里面所表达的观点的思考。然而我觉得我应该还需要再看一次，至于什么时候，那肯定不会是近期了。
用户评论
非常喜欢的一本剧，里面的很多观点都觉得特别赞，我也摘抄了一部分，打算时时提醒自己。 心理学其实就是这样，可以帮助自己更深的了解自己，认识到事情背后的原因，从而生活的更自由。 我们要尊重自己的感觉，因为生命是自己的，只有尊重了自己的感觉，才不会活得拧巴，才会真正的爱上自己，爱上生活。
大师之作，实至名归！读完久久不能平静，像燃烧着的鲜血般刺激着我，可能得花些时候来好好品尝每个字每个句
羊没养好又卖回养殖场？徐姐碰上你们这节目真倒大霉🤮
不错的工具书，学习一些奇淫异巧，如果要深入学习，还需要在“道”的层面多了解心理学上的“用户心理”
枢纽可以算是中国版的枪菌铁，从一种大历史的视角试图回答一个问题：什么是中国。 以超大规模性为前提，以历史的精神动力学发展为过程，以科技的发展为动力，以全球化为视角，还原了中国历史的发展过程，指出了未来可能的一种方向。 编剧有很多非常有启发性的观点，中原-草原-过渡区域-西域-高原-海洋的整体性地理视角，国际贸易双循环，不可能三角等等。 本剧的语言偏学术化，开始读的时候比较吃力，到半程的时候才渐渐习惯。
人生的火花——活出生活本来的样子。理想都达到了，那下一步是什么？没有应该的下一步，只有顺其自然的下一步。这个过程中的所有感知，是活着的意义。
约翰伯格写本小书写得精巧不拖沓，不管是做艺术史，文化研究还是电影研究读起来都能从不同方面有共鸣。而我可能被论文折磨魔怔了，对于第二部分关于女性身体和男性凝视（male gaze）的解读印象比较深刻。 观看是自我身份的确认 正如约翰伯格开篇引用拉康的“镜像阶段（mirror stage)” 观看先于言语。儿童先观看，后辨认，再说话。 能观看后不久，我们就意识到别人也能观看我们。他人的视线与我们的相结合，使我们确信自己置身于这可观看的世界之中 我们通过观看来发现自我与他者的边界，进而确认自身的主体性。 他者 而顺着波伏娃和Murvey的理论，女性始终是被凝视的他者 女人的风度在于表达她对自己的看法，以及界定别人对待她的分寸。她的风度从姿态、声音、见解、表情、服饰、品位和选定的场合上体现出来——实际上，她所做的一切，无一不为她的风度增色。女性的风度是深深扎根于本人的，以致男性常认为那是发自女性体内的一种热情、气味或香气。 于是，女性把内在于她的“观察者”（surveyor）与“被观察者”（surveyed），看作构成其女性身份的两个既有联系又是截然不同的因素。她必须观察自己的角色和行为，因为她给别人的印象，特别是给男性的印象，将会成为别人评判她一生成败的关键。别人对她的印象，取代了她原有的自我感觉。 在凝视中自我审查，自我凝视，通过对于男性权力的认同和顺从来生成自我。 正如波伏娃所言，女性是客体，是由社会构造出的他者存在。 镜子的真正作用是别的。镜子纵容女子成为其同谋，着意把自身当作景观展示。 镜子这个数百年来学术界快说烂了的道具，学渣如我依旧在使用和反思它的内涵。特别是当它连接了中国性和现代化之后，中国凝视镜子时自我审视的标准是否能够摈弃，甚至超越西方中心理论呢？ 裸观 这是杜克导师的第一本剧，我始终觉得震撼。把中国发掘现代化的状态从文本分析的角度拿捏得很到位。 裸体是回复自我之道。成为裸像就是让别人观看裸露的身体，却是不由自主的。裸露的身体要成为裸像，必先被当作一件观看的对象。（拿它当对象观看，会刺激将它当对象使用。）裸体是自我的呈现，裸像则成为公开的展品。裸体就是不加任何掩饰。 消费社会 最后一章写广告，浅显是浅显的，但我一贯喜欢说人话的编剧。 广告属于瞬间，因为广告必须不断更新，跟上时代步伐。然而广告概不论及现今，倒是常常道及过去与未来。 广告关注的是人际关系，而不是物品。它许诺的并非享乐，而是快乐——由外界判断的快乐。这种被人羡慕的快乐就是魅力。 所有广告都对克服忧虑下工夫。一切的总和是金钱，金钱到手也就无忧无虑了。或者说广告利用的忧虑感是一种惧怕：你不名一文就一文不值。 广告日益利用性欲推销各种产品或服务。可是这种性欲本身绝无自由可言，它不过是一种象征，象征某种设想为比它更优越的事情，那就是可以随心所欲购买一切的美好生活。拥有购买力就拥有吸引异性的能力，这偶尔也成为明确的广告信息，下面宣传柏克莱信用卡的这帧广告（右图）就是一例。通常，广告信息较为含蓄，比方说，假若你有购买这件商品的能力，你就会讨人喜欢，如果你买不起，你就不那么可爱了。 广告还有另一种重要的社会功能。广告制编剧和使用人却没有将这种功能作为广告的目的予以考虑，但是，这一事实丝毫不会降低它的重要性。广告把消费转换成民主的代用品，人们对食（或衣或行）的选择取代了有意义的政治选择。广告有助于掩盖或补偿社会中一切不民主的现象，而且它也掩饰了世界其他地方发生的事端。
编剧对于道教、佛教的理解，对于人生的感悟颇为深刻！许多观点深以为然！
很真实的关于土改的书。编剧刻画人物形象很细腻很真实，就好像将那个场景搬到了书上呈现在读者眼前。并且在感情等方面的刻画很直观…… 挺好的！但是可能不太会合年轻一代的胃口。
看完只能深深地叹气一声。从具体到抽象，我喜欢前面足以吸引人的刺激的剧情，然而对结尾其实并不能充分参透，尤其是对位置的描述，或许去一趟会更加了解。跟好几年前看的时候少了一份对其神秘的敬佩，更多是跳出了剧集本身对其里面所表达的观点的思考。然而我觉得我应该还需要再看一次，至于什么时候，那肯定不会是近期了。