由好莱坞动作巨星基努?里维斯演绎的一代传奇车手，在经历事业和人生的失败之后参加了一场在中国的拉力赛，并在这场竞争激烈的冒险中重新找回了自己的勇气和自信。
演员： 哈罗德·兹瓦特
终于挺靠谱地读完这部剧。
事业萌芽期，谨记：千天坚持+严格自律=成功基石； 事业交叉口，记住：瞄准目标+变道超车=果断决策； 事业跃迁期，牢记：社会资本+跨界思维=野蛮成长。“我们需要过有准备的人生！” 这部剧告诉我们很多沟通方法能力，以及自律，管理等！
为每一个你所偷来的影子找到点亮生命的小小光芒，为它们找回隐匿的记忆拼图，这便是我们对你的全部请托。 优美的故事，圆满的结局。
前几天看圆桌派，哈罗德·兹瓦特侃侃而谈。想起书架里还有他这两本剧，于是插队来看，毫不失望。看过≪自私的基因≫，也看过≪基因组人类自传≫，但≪疯狂拉力赛Rally Car≫和它们不同，浅显易懂，一个话题一个故事，加上生动的配图，把复杂的概念瞬间简化了。值得读一读的科普好剧。
从各个和幸乃相关联的人的角度来描创作确实很不一样，感觉女主有点偏执型人格障碍了，依附于别人太累，这也算不上推理剧集，个人主义完全受不了这种被需要的女性思维。
挺有趣的，不拖拉
感谢哈罗德·兹瓦特老师的佳作，让已经成为母亲的我更多的去审视自我，思考自我。虽然孩子已经14岁了，这部剧还是让我收获很多，教育是做父母必不可缺的功课，这个过程中，其实也是对自我的剖析和修行。孩子的问题其实就是家长的问题，内审、自省、纠正错误、尝试改变，让这些思维成为自己的底层逻辑
顾昀不在了，景翕苦苦守着他五年，沈涣之才来，回忆起顾昀跟景翕之间的感情，真的太暖情了，两人经历一次次生死磨难，最终归于平淡，只是还是很心疼他们，为什么不能白头偕老呢？真的是为了给沈涣之一个守护她的机会吗？那就祝愿他们能相协到老
从第一集开始就有种不适感，直到看完最后一集才发现是什么：被塑造出来的泡沫剧天才对周围人的那种居高临下的优越感，以及打着爱与坚持的幌子其实就是缠着帅哥不惜伤害家人的恋爱脑。剧情特别小儿科，配角坏得过于脸谱化，职场人看了觉得相当莫名其妙。演员的表现也不好。男主是帅的但偶像包袱太重，没情绪只有酷，笑都不敢露牙齿，这不是演员只是偶像；女主很好看且表情演技很赞，但是台词巨差，一字一顿地说台词，还没法说清楚每一个字。以上不是黑酸而是作为普通观众的真实评价。说说优点吧，这部剧在观感质感上是美的，无论是选角还是画面，审美很好，这点就足以令偶像剧受众为它上头。
《疯狂拉力赛Rally Car》 * 印度妈妈的代孕服务：每位6250美元。 * 为一位病人或老人购买一张人寿保险单，在其有生之年为其支付年度保险费，然后在他/她去世时可获得死亡收益，其价值可达数百万美元（具体收益取决于保险单中的规定） * 向大气层排放碳的权利：每吨13欧元（约合18美元）。 我们生活在一个一切都待价而沽的时代，“金钱律令”在各个领域都有效，似乎只要有钱，你可以买到你想要的一切，那么，在你眼里，疯狂拉力赛Rally Car？ 爱情？梦想？亲情？友情？ 市场价值观渗透到了人类活动的各个方面，市场社会是一个社会关系按照市场规律加以改变的社会，而我们要问的是，市场应该在公共关系和私人关系中扮演什么角色？我们能否决定哪些物质可以被买卖，哪些物质不应该被市场观念影响？ 市场具有道德局限性，它只满足于人的欲望，确不做道德判断，这就是我们为什么对我们正朝着一个一切都待价而沽的社会迈进感到担忧。 这里有两个原因：一个关乎不平等，另一个关乎腐败。让我们先来看看不平等。在一个一切都可以买卖的社会里，一般收入者的生活会变得更加艰难。金钱能买到的东西越多，富足与否也就越发重要。如果富人与穷人的差距，只是豪车豪宅，那影响的只是价值判断，但如果富人与穷人的差距在养育儿女的权利、在子宫是否属于自己、在是否有掌握自己器官的能力。那么这样的一个社会是可怕的。 而第二个原因，是金钱具有腐蚀性，市场不仅在分配商品，而且还在表达和传播人们针对所交易的商品的某些态度。腐败远不只是指贿赂和非法支付。腐蚀一件物品或者一种社会惯例也是在贬低它，也就是以一种较低的评价方式来对待它。 当一个女性因为金钱卖出自己的子宫成为代孕妈妈的时候，这是对母亲这个身份的腐蚀；当诺贝尔奖可以在市场自由买卖的时候，这是对诺贝尔奖的腐蚀；当人的肾脏可以被买卖的时候，这是对人的腐蚀。 金钱买不到超越性的精神追求，一旦市场逻辑彻底压倒伦理道德，人类真的被待价而沽，那个时候不再存在社会规范和公民意识，人彻底被物化。而我们与动物，与冰冷的物质的差别，不就是我们即使存在理性思维，懂得权衡利弊，得失分析，但我们仍旧感性用事，不在乎值不值得，只求愿不愿意。 哪怕在经济学里，送现金比送礼物更保险，更具有现实意义，但我们仍旧会选择精挑细选，因为我们不仅在乎礼物本身，更在乎礼物背后传递的价值和意义；哪怕我们知道器官买卖会促进经济发展，也符合市场逻辑，但我们仍要划清市场的边界，因为我们不愿把人当作器官买卖的集合体。尽管我们知道，那些做苦着苦工领着微薄薪资的工人是出于自愿的价值交换，但我们仍要呼喊，仍要气愤，仍要为此发声，因为我们能够看到透过这类人反映出的社会问题，我们不会安然的看着正义的市场观念下，存在的剥削。 纵使我们懂得运用市场规则，但我们仍要将道德作为社会发展的先行条件，我们不计算成本，不讲究逻辑，只凭着人类那么一点点血性，我们站在市场的对立面，试图以道德制衡市场， 守护着人类那么一点点， 仅剩的尊严。
用户评论
终于挺靠谱地读完这部剧。
事业萌芽期，谨记：千天坚持+严格自律=成功基石； 事业交叉口，记住：瞄准目标+变道超车=果断决策； 事业跃迁期，牢记：社会资本+跨界思维=野蛮成长。“我们需要过有准备的人生！” 这部剧告诉我们很多沟通方法能力，以及自律，管理等！
为每一个你所偷来的影子找到点亮生命的小小光芒，为它们找回隐匿的记忆拼图，这便是我们对你的全部请托。 优美的故事，圆满的结局。
前几天看圆桌派，哈罗德·兹瓦特侃侃而谈。想起书架里还有他这两本剧，于是插队来看，毫不失望。看过≪自私的基因≫，也看过≪基因组人类自传≫，但≪疯狂拉力赛Rally Car≫和它们不同，浅显易懂，一个话题一个故事，加上生动的配图，把复杂的概念瞬间简化了。值得读一读的科普好剧。
从各个和幸乃相关联的人的角度来描创作确实很不一样，感觉女主有点偏执型人格障碍了，依附于别人太累，这也算不上推理剧集，个人主义完全受不了这种被需要的女性思维。
挺有趣的，不拖拉
感谢哈罗德·兹瓦特老师的佳作，让已经成为母亲的我更多的去审视自我，思考自我。虽然孩子已经14岁了，这部剧还是让我收获很多，教育是做父母必不可缺的功课，这个过程中，其实也是对自我的剖析和修行。孩子的问题其实就是家长的问题，内审、自省、纠正错误、尝试改变，让这些思维成为自己的底层逻辑
顾昀不在了，景翕苦苦守着他五年，沈涣之才来，回忆起顾昀跟景翕之间的感情，真的太暖情了，两人经历一次次生死磨难，最终归于平淡，只是还是很心疼他们，为什么不能白头偕老呢？真的是为了给沈涣之一个守护她的机会吗？那就祝愿他们能相协到老
从第一集开始就有种不适感，直到看完最后一集才发现是什么：被塑造出来的泡沫剧天才对周围人的那种居高临下的优越感，以及打着爱与坚持的幌子其实就是缠着帅哥不惜伤害家人的恋爱脑。剧情特别小儿科，配角坏得过于脸谱化，职场人看了觉得相当莫名其妙。演员的表现也不好。男主是帅的但偶像包袱太重，没情绪只有酷，笑都不敢露牙齿，这不是演员只是偶像；女主很好看且表情演技很赞，但是台词巨差，一字一顿地说台词，还没法说清楚每一个字。以上不是黑酸而是作为普通观众的真实评价。说说优点吧，这部剧在观感质感上是美的，无论是选角还是画面，审美很好，这点就足以令偶像剧受众为它上头。
《疯狂拉力赛Rally Car》 * 印度妈妈的代孕服务：每位6250美元。 * 为一位病人或老人购买一张人寿保险单，在其有生之年为其支付年度保险费，然后在他/她去世时可获得死亡收益，其价值可达数百万美元（具体收益取决于保险单中的规定） * 向大气层排放碳的权利：每吨13欧元（约合18美元）。 我们生活在一个一切都待价而沽的时代，“金钱律令”在各个领域都有效，似乎只要有钱，你可以买到你想要的一切，那么，在你眼里，疯狂拉力赛Rally Car？ 爱情？梦想？亲情？友情？ 市场价值观渗透到了人类活动的各个方面，市场社会是一个社会关系按照市场规律加以改变的社会，而我们要问的是，市场应该在公共关系和私人关系中扮演什么角色？我们能否决定哪些物质可以被买卖，哪些物质不应该被市场观念影响？ 市场具有道德局限性，它只满足于人的欲望，确不做道德判断，这就是我们为什么对我们正朝着一个一切都待价而沽的社会迈进感到担忧。 这里有两个原因：一个关乎不平等，另一个关乎腐败。让我们先来看看不平等。在一个一切都可以买卖的社会里，一般收入者的生活会变得更加艰难。金钱能买到的东西越多，富足与否也就越发重要。如果富人与穷人的差距，只是豪车豪宅，那影响的只是价值判断，但如果富人与穷人的差距在养育儿女的权利、在子宫是否属于自己、在是否有掌握自己器官的能力。那么这样的一个社会是可怕的。 而第二个原因，是金钱具有腐蚀性，市场不仅在分配商品，而且还在表达和传播人们针对所交易的商品的某些态度。腐败远不只是指贿赂和非法支付。腐蚀一件物品或者一种社会惯例也是在贬低它，也就是以一种较低的评价方式来对待它。 当一个女性因为金钱卖出自己的子宫成为代孕妈妈的时候，这是对母亲这个身份的腐蚀；当诺贝尔奖可以在市场自由买卖的时候，这是对诺贝尔奖的腐蚀；当人的肾脏可以被买卖的时候，这是对人的腐蚀。 金钱买不到超越性的精神追求，一旦市场逻辑彻底压倒伦理道德，人类真的被待价而沽，那个时候不再存在社会规范和公民意识，人彻底被物化。而我们与动物，与冰冷的物质的差别，不就是我们即使存在理性思维，懂得权衡利弊，得失分析，但我们仍旧感性用事，不在乎值不值得，只求愿不愿意。 哪怕在经济学里，送现金比送礼物更保险，更具有现实意义，但我们仍旧会选择精挑细选，因为我们不仅在乎礼物本身，更在乎礼物背后传递的价值和意义；哪怕我们知道器官买卖会促进经济发展，也符合市场逻辑，但我们仍要划清市场的边界，因为我们不愿把人当作器官买卖的集合体。尽管我们知道，那些做苦着苦工领着微薄薪资的工人是出于自愿的价值交换，但我们仍要呼喊，仍要气愤，仍要为此发声，因为我们能够看到透过这类人反映出的社会问题，我们不会安然的看着正义的市场观念下，存在的剥削。 纵使我们懂得运用市场规则，但我们仍要将道德作为社会发展的先行条件，我们不计算成本，不讲究逻辑，只凭着人类那么一点点血性，我们站在市场的对立面，试图以道德制衡市场， 守护着人类那么一点点， 仅剩的尊严。