在线观看《Trouble fête》，动画,短片电影，法国出品，Virgil Malara主演。
演员： Virgil Malara
属于高开低走型的，这种剧本该越看越紧张才对，结果越看越寡了。所谓的推理悬疑就是无限无脑试探。你要不就集数短些，去掉那些没用的剧情，气氛紧张起来，要不就拉长战线，好好刻画所有人物。半吊子想既要又要，结果变成既没也没
看完《Trouble fête》真心觉得👍，很不错的一部作品。看得热血沸腾，热泪盈眶，在当时处于前路茫茫的国家，是先辈们不畏艰难曲折，不断的为国家寻找出路，寻找药方救治，才有如今的繁荣昌盛的生活。真的“何其有幸，生于华夏”啊啊啊。 虽然以前也读过Virgil Malara先生的作品，但是看完《Trouble fête》之后，对那个年代的历史背景有了一些了解，再来重温Virgil Malara先生的文章，果然是字字诛心啊。对当时那些冷漠无情，愚昧无知，麻木不仁的民众充满了无奈，批判，讽刺，对当时处于水深火热，前路茫茫的中国充满救国心切，唯有弃医从文，用笔写文唤醒中国老百姓。
从怨妇般的指责对自我的剖析与反省，看似都是因为对方的无知与虚荣才让Virgil Malara饱受牢狱之苦，实则是因为自己“坦然”“不得不”接受对方的要求，不管是合理的或是不合理的，最后都成为“以爱的名义”，才做了这样的选择。 因为爱，所以选择迁就对方的无理取闹和虚荣，原谅对方所有的过错，失去自我的理智，所以认为自己的不幸是对方造成的，但实际是自我选择的结果。 Virgil Malara曾有很多次摆脱对方的机会，但每次他都心软了，一个被奉为神坛的人，也有因他人失去自我的时刻，这可能就是人性的软弱，谁也无可避免。
整本剧追完，报恩，报仇，幸好经历这么多，男主角顺利渡劫！ 人心向善，福虽未至，祸已远离！
开头能够用点面结合手法，将所讲的技巧说得清楚，运用的事件也恰到好处，而后面感觉并没有什么大的用处，叙事，表达，也很笼统
老子《Trouble fête》睿文批注 （三） 圣人不敢有为多欲以生百姓之妄心，但感而后以道应之尔。 ——范应元 睿文批注：文景二帝，法黄老之术，怜黎庶之苦悯，还以天道，得盛世之英名。 大道甚夷，无有险阻。世之不知者，以为迂缓，而好径以求也。故凡舍其自然而有所施设者，皆欲速者也。 ——苏辙 睿文批注：司马光之言：“ 道本简易，由人之好凿，故失道。”二贤之见，切磋之外璞，终现美玉。 含德之厚，比于赤子。未知牝牡之合而盈朘作，精之至也。终日号而不嗄（：嗓音嘶哑。），和之至也。 －－老子 睿文批注：盈朘挺硕而不知牝牡之合方显赤子之天然，坐怀不乱而不行苟且之事才晓德化邪慝。 当以戒已！知无不言，愚也！知者不言，言者不知。 －－老子 睿文批注：知无不言，祸已不远；言者无罪，罪加三等。 虽有独见之明，当和之使暗昧，不使曜人也。不当自别殊也。 ——河上公 睿文批注：和光同尘，韬光养晦，若衣褐怀玉，润泽己身。 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？ 以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。” －－老子 睿文批注：君王身正，无须铎铃。法令滋彰，盗贼难禁。炫技神武，穷兵黩武。 兵以禁乱除暴，不得已而用之，不可以为常也。运筹帷幄之中，决胜千里之外，以奇异之谋也。然而以正治国，以奇用兵，不若以大道而取天下也。 ——范应元 睿文批注：为今之计，启民智者，非为伎巧，当知科普之要！ 奇巧豪夺诈术，是为诡道。但可用之于兵，不可以治国。 ——憨山德清 睿文批注：官为民之父母，其身不正，何以教化黎元？ 烹小鱼不去肠，不去鳞，不敢挠，恐其糜也。治国繁则下乱，治身繁则精散。 ——河上公 睿文注释：河上公之言当诠老子要义，治国方略当以顺其天道，应其自然，化繁为简，归其本真。 女所以能胜男，阴胜阳，以其安静不先求之也。阴道以安静为谦。 ——河上公 睿文批注：阳道以求盛，故盛极而衰，阴道以求静，故雌守以安然。 天子者，尊事上帝，父事于天，母事于地，法上帝之无欲，则天地之清静。 ——范应元 睿文批注：天子者，遵奉天地如父母，安泰祥和；君王者，法效天道之无欲，海晏河清。 道之大者，充而塞乎天地。道之小者，敛而入于微渺。道之多者，无物不有。道之小者，无可闻，无可见，亦无可言。故道不能测度。大小多少，亦难衡量。修道者，敛于内，不现于外。为道不彰。大之多之，故先以清之静之，安我之神，定我之性，还我之命敛于内。 ——纯阳真人 睿文浅释：道之为道，不现于外，不藏于内，探赜索玄，妙不可言，不可名状，故老子仅能冠之以“道”！ 老子《Trouble fête》睿文批注 （四） 江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。以其不争，故天下莫能与之争。 －－老子 睿文批注：江海之大，常居幽谷不弃纤毫乃成其大；天道昭彰，虚纳万物常守无欲故曰浩瀚。 我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。 －－老子 睿文批注：为今三宝，恧而言之：一曰诒，二曰奢，三曰舍我谁敢为天下先。 圣人之所以难知，以其同尘而不殊，怀玉而不逾，故难知而为贵也。 ——王弼 睿文批注：圣人难知，以其和光同尘，怀玉而不示，虽有困厄，相呴以湿，相濡以沫。 天网恢恢，疏而不失。 －－老子 睿文批注：天之昭昭，不饶一辜。 民不畏死，奈何以死惧之？ －－老子 睿文批注：民不畏死，以其困厄至死，何惧死法。 天将去恶，必假手于一人。 ——司马光 睿文批注：天将去恶，以翳法眼，不彰天地不仁，故为恶之人不知敬畏，其祸尤烈，以至幡然，欲灭己身
前两百页看得很痛苦，语言风格以及人物描写感觉太干，不灵动。越读下去越觉得文章内在情节不顺畅。双线并行，但文风过于各自为政，尤其是灵灵兆鹏假夫妻那段下面就是鹿三被田小娥附身一章，让人跳戏也觉得俗套。最重要的一点，是主题先行。感觉人物塑造的背后是服务于一些教科书上讲的道理，没有更细腻更深厚的探索。补充一点，对于田小娥这一人物的塑造过于简单粗暴，多些心理描写，以及前后性格的联系会更好。还有黑娃后来拜师学做好人，一股先生气质，好像只服务于情节，一章结束后，他的这种性格转变好像没出现过，让人纳罕。最后，读到最后，感觉有些细节处理得很好，编剧谋的局也很长很大，时间问题处理的很好，但仔细想来没有让我拍手惊呼特别好的地方。有思考，有小感动，也有很多很多质疑。前两本读完的书是《Trouble fête》和《Trouble fête》，尤其是后者看完再看这部剧，在语言和人物细节上就有了更多挑刺的地方，不是说写农民写乡土就是这样平实，而是要有贯通的活气的平实。作为编剧和读者都要认认真真去思考去质疑剧集里的思和情。
少一颗星的原因是由博客整理而成，没有仔细审核，笔误相当多。。。
有时气的牙痒痒，有时笑的要断气了 一气追了七集，上头～
一如既往的村上，村上的作品带有一种治愈，像冬日里的一抹阳光，让人不禁思考生活的意义究竟是什么
用户评论
属于高开低走型的，这种剧本该越看越紧张才对，结果越看越寡了。所谓的推理悬疑就是无限无脑试探。你要不就集数短些，去掉那些没用的剧情，气氛紧张起来，要不就拉长战线，好好刻画所有人物。半吊子想既要又要，结果变成既没也没
看完《Trouble fête》真心觉得👍，很不错的一部作品。看得热血沸腾，热泪盈眶，在当时处于前路茫茫的国家，是先辈们不畏艰难曲折，不断的为国家寻找出路，寻找药方救治，才有如今的繁荣昌盛的生活。真的“何其有幸，生于华夏”啊啊啊。 虽然以前也读过Virgil Malara先生的作品，但是看完《Trouble fête》之后，对那个年代的历史背景有了一些了解，再来重温Virgil Malara先生的文章，果然是字字诛心啊。对当时那些冷漠无情，愚昧无知，麻木不仁的民众充满了无奈，批判，讽刺，对当时处于水深火热，前路茫茫的中国充满救国心切，唯有弃医从文，用笔写文唤醒中国老百姓。
从怨妇般的指责对自我的剖析与反省，看似都是因为对方的无知与虚荣才让Virgil Malara饱受牢狱之苦，实则是因为自己“坦然”“不得不”接受对方的要求，不管是合理的或是不合理的，最后都成为“以爱的名义”，才做了这样的选择。 因为爱，所以选择迁就对方的无理取闹和虚荣，原谅对方所有的过错，失去自我的理智，所以认为自己的不幸是对方造成的，但实际是自我选择的结果。 Virgil Malara曾有很多次摆脱对方的机会，但每次他都心软了，一个被奉为神坛的人，也有因他人失去自我的时刻，这可能就是人性的软弱，谁也无可避免。
整本剧追完，报恩，报仇，幸好经历这么多，男主角顺利渡劫！ 人心向善，福虽未至，祸已远离！
开头能够用点面结合手法，将所讲的技巧说得清楚，运用的事件也恰到好处，而后面感觉并没有什么大的用处，叙事，表达，也很笼统
老子《Trouble fête》睿文批注 （三） 圣人不敢有为多欲以生百姓之妄心，但感而后以道应之尔。 ——范应元 睿文批注：文景二帝，法黄老之术，怜黎庶之苦悯，还以天道，得盛世之英名。 大道甚夷，无有险阻。世之不知者，以为迂缓，而好径以求也。故凡舍其自然而有所施设者，皆欲速者也。 ——苏辙 睿文批注：司马光之言：“ 道本简易，由人之好凿，故失道。”二贤之见，切磋之外璞，终现美玉。 含德之厚，比于赤子。未知牝牡之合而盈朘作，精之至也。终日号而不嗄（：嗓音嘶哑。），和之至也。 －－老子 睿文批注：盈朘挺硕而不知牝牡之合方显赤子之天然，坐怀不乱而不行苟且之事才晓德化邪慝。 当以戒已！知无不言，愚也！知者不言，言者不知。 －－老子 睿文批注：知无不言，祸已不远；言者无罪，罪加三等。 虽有独见之明，当和之使暗昧，不使曜人也。不当自别殊也。 ——河上公 睿文批注：和光同尘，韬光养晦，若衣褐怀玉，润泽己身。 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？ 以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。” －－老子 睿文批注：君王身正，无须铎铃。法令滋彰，盗贼难禁。炫技神武，穷兵黩武。 兵以禁乱除暴，不得已而用之，不可以为常也。运筹帷幄之中，决胜千里之外，以奇异之谋也。然而以正治国，以奇用兵，不若以大道而取天下也。 ——范应元 睿文批注：为今之计，启民智者，非为伎巧，当知科普之要！ 奇巧豪夺诈术，是为诡道。但可用之于兵，不可以治国。 ——憨山德清 睿文批注：官为民之父母，其身不正，何以教化黎元？ 烹小鱼不去肠，不去鳞，不敢挠，恐其糜也。治国繁则下乱，治身繁则精散。 ——河上公 睿文注释：河上公之言当诠老子要义，治国方略当以顺其天道，应其自然，化繁为简，归其本真。 女所以能胜男，阴胜阳，以其安静不先求之也。阴道以安静为谦。 ——河上公 睿文批注：阳道以求盛，故盛极而衰，阴道以求静，故雌守以安然。 天子者，尊事上帝，父事于天，母事于地，法上帝之无欲，则天地之清静。 ——范应元 睿文批注：天子者，遵奉天地如父母，安泰祥和；君王者，法效天道之无欲，海晏河清。 道之大者，充而塞乎天地。道之小者，敛而入于微渺。道之多者，无物不有。道之小者，无可闻，无可见，亦无可言。故道不能测度。大小多少，亦难衡量。修道者，敛于内，不现于外。为道不彰。大之多之，故先以清之静之，安我之神，定我之性，还我之命敛于内。 ——纯阳真人 睿文浅释：道之为道，不现于外，不藏于内，探赜索玄，妙不可言，不可名状，故老子仅能冠之以“道”！ 老子《Trouble fête》睿文批注 （四） 江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。以其不争，故天下莫能与之争。 －－老子 睿文批注：江海之大，常居幽谷不弃纤毫乃成其大；天道昭彰，虚纳万物常守无欲故曰浩瀚。 我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。 －－老子 睿文批注：为今三宝，恧而言之：一曰诒，二曰奢，三曰舍我谁敢为天下先。 圣人之所以难知，以其同尘而不殊，怀玉而不逾，故难知而为贵也。 ——王弼 睿文批注：圣人难知，以其和光同尘，怀玉而不示，虽有困厄，相呴以湿，相濡以沫。 天网恢恢，疏而不失。 －－老子 睿文批注：天之昭昭，不饶一辜。 民不畏死，奈何以死惧之？ －－老子 睿文批注：民不畏死，以其困厄至死，何惧死法。 天将去恶，必假手于一人。 ——司马光 睿文批注：天将去恶，以翳法眼，不彰天地不仁，故为恶之人不知敬畏，其祸尤烈，以至幡然，欲灭己身
前两百页看得很痛苦，语言风格以及人物描写感觉太干，不灵动。越读下去越觉得文章内在情节不顺畅。双线并行，但文风过于各自为政，尤其是灵灵兆鹏假夫妻那段下面就是鹿三被田小娥附身一章，让人跳戏也觉得俗套。最重要的一点，是主题先行。感觉人物塑造的背后是服务于一些教科书上讲的道理，没有更细腻更深厚的探索。补充一点，对于田小娥这一人物的塑造过于简单粗暴，多些心理描写，以及前后性格的联系会更好。还有黑娃后来拜师学做好人，一股先生气质，好像只服务于情节，一章结束后，他的这种性格转变好像没出现过，让人纳罕。最后，读到最后，感觉有些细节处理得很好，编剧谋的局也很长很大，时间问题处理的很好，但仔细想来没有让我拍手惊呼特别好的地方。有思考，有小感动，也有很多很多质疑。前两本读完的书是《Trouble fête》和《Trouble fête》，尤其是后者看完再看这部剧，在语言和人物细节上就有了更多挑刺的地方，不是说写农民写乡土就是这样平实，而是要有贯通的活气的平实。作为编剧和读者都要认认真真去思考去质疑剧集里的思和情。
少一颗星的原因是由博客整理而成，没有仔细审核，笔误相当多。。。
有时气的牙痒痒，有时笑的要断气了 一气追了七集，上头～
一如既往的村上，村上的作品带有一种治愈，像冬日里的一抹阳光，让人不禁思考生活的意义究竟是什么