《Prithviraj Samyogita》其他电影，Najam Naqvi、普利特维拉·卡浦尔主演的印度作品。
演员： Najam Naqvi , 普利特维拉·卡浦尔
对责编有了新的认识。
对欲望的描写，也是《Prithviraj Samyogita》引人注目的部分。剧集的第二部分《Prithviraj Samyogita》以艺术家姐夫的视角展开，英惠臀部青色的胎记勾起了姐夫隐秘的欲望，激起他久违的创作欲，甚至提出要让英惠担任裸体模特的需求。 在对“美”的执着追求和欲望的挑拨下，姐夫罔顾英惠内心的绝望，利用她的“神志不清”满足自己病态的情欲。但当艺术家画完后，他发现英惠的肉体排除了一切的欲望，那块让他意淫已久的胎记，让人联想到“太古的、进化前的或是光合作用的痕迹”，他觉得英惠“应该是植物、动物、人类，抑或是介于这三者之间的某种陌生存在“。 讽刺的是，艺术家在不断观赏英惠的肉体时，将“男性凝视”发挥到了极致，英惠却在这个过程中发现了自己的“植物性”——当她的身体和树一样被花朵点缀，便能停止噩梦，获得自由和安宁。就像是她能随时随地在公众场合揭开上衣那样，袒胸露乳已不再能引起她的耻感。 由此可见，男性并不能再通过“性统治”完成对女性身体的占有与惩罚，反倒是深受欲望折磨的艺术家显得狼狈可笑。另一方面，艺术家本身也深陷创作瓶颈，在追求美的同时又常常屈服于世俗之见，难以直视内心隐秘的欲望。英惠敢于承受不被常人理解的风险，这种勇敢和决绝的态度更反衬出了艺术家内心的怯弱与卑琐。英惠的肉体与性和欲望剥离开，普利特维拉·卡浦尔对情欲的描写也达到了反情欲的效果。 《Prithviraj Samyogita》涉及了父权社会对女性的暴力，同时也扩宽了对暴力维度的探讨。用普利特维拉·卡浦尔自己的话说：“《Prithviraj Samyogita》中的英惠认为，素食主义是一种不对任何事物造成伤害的方式，食肉象征着人类的暴力，此世的暴力，她选择以谨慎的素食主义来清除自己身上的那种暴力。”
渡老从一个男人的角度剖析了男人的结构，性的需求，社会需求等，虽然也嗤之以鼻，但对男人这种生物会有点认识，也补不报那么大的期望，低期望就不会很失望
Number 4 这部剧是因为自己想要提升学习效率所以才来看的。 书中大致的介绍了复盘的几种方法，我试着来说一下，我所理解出来的方法。 1.为何要复盘？ 复盘没有任何损失，而且可以随时反馈当下的情况不让下次的“更好”和自己擦肩而过。 复盘对于参与的所有个人而言，有时候也是一次残酷的自我解剖的过程。 复盘的好处：1.不在同一坑里跌倒，避免重复犯错。 2.知道团队强弱项，合理分工。 3.知己知彼，磨练内心。 4.知道如何能更好，胜在细节。 2.如何复盘？ 第一回顾目标：当初的目的或期望是什么？ 第二评估结果：和原定目标相比有哪些亮点和不足？ 第三分析原因：事情成功和失败的根本原因，包括主观和客观两方面？ 第四总结经验：需要实施哪些新举措，需要继续哪些措施，需要叫停哪些项目？ 3.具体复盘方法流程： 1.回顾目标：就是回顾复盘事件的目标。将手段当成目标是我们常见的错误。回顾目标时，需要将目标清晰明确地在某一个地方写出来，以防止参与复盘的人员中途偏离目标。 2.结果对比：结果与目标的对比，有四种可能产生的情况——结果和目标一致，完成所设目标；结果超越目标，完成情况比预期还更好；结果不如目标，完成情况比预期要差；在做事的过程中新添加了预期没有的项目。结果对比的目的不是为了发现差距，而是为了发现问题。 3.叙述过程： 过程叙述的目的是让所有复盘参与人员都知道事件的过程，这样大家才有共同讨论的基础，不要浪费时间在信息层面。 4.自我剖析 ：自我剖析的时候，要客观，要能够对自己不留情面。 自我剖析是去分辨事情的可控因素，搞清楚到底是因为自己掌控的部门出了问题，还是别的部分出了问题。 5.众人设问：通过众人的视角来设问，这样可以突破个人见识的局限。 设问要探索多种可能性以及其边界。 6.总结规律 ：时间是检验规律正确与否的唯一标准。 7.案例佐证：自我剖析，就是自己对做过的事情进行反省和思考。 自我剖析是一个自我成长的机会。 8.复盘归档：进行复盘和归档， 将这些认识知识化，方便传播和查阅。
通过文字认识一个人，这大概是我从小到大一直以来养成的习惯。看这部剧，可以看到一个真实的低调的普利特维拉·卡浦尔
冥想，更多的是学会心神定气，给予如同自我正能量的催眠，去唤醒心中最明亮的部分，而后心安神宁。
鲁迅说:“悲剧就是把好的东西碾碎给大家看” 这本剧集是小子在深圳去往香港的路上和深圳去往佛山的路上看完的，此刻是一个人的行程，特别孤单。这是在深圳的第11个月，自毕业迩来的孤苦伶仃、举目无亲奋斗至今，渐渐站稳了脚跟，那时陪伴我成长的人儿，你们如今在何方？身边是什么样的人？手头在忙什么事？彼时同一片天空下的我们，请不要轻易忘记年少清狂时的满天星光！
微信推荐…看了几十章，先扮猪吃老虎然后走狂霸酷拽路线的修真，行文逻辑不合理的地方挺多，不知道怎么会评到这么高的分啊
一个药师的经验分享，并不能单纯说给女生看的书。但也将一个女人，从成长发育，到孕育生命，至老去各个方面所会面对的各种问题，都给出了简单的应对措施，如果能对症坚持下来的话，绝对能看到令人满意的效果。但是，如果真要讲究的来，还是寻求专业的医生对症施治，更加妥善，毕竟也是药来着
2022——05 本剧主要写了五十年间西门闹经历六次转世经历，其中从西门闹转世为驴的部分写得最精彩，也是引起我思考最多的地方。有时候在想，西门闹这个人物到底该怎么去理解？他是乡绅，继承了父亲的产业和大片土地，富甲一方。家里一妻二妾，两个长工还有一个丫头，还有高门大院的几所豪宅，以及厨房下人等等。他不用下什么力，就可以赚很多钱。但是你说他这样有错吗？有罪吗？ 首先他的巨额财富和产业是继承来的，他得来了继续开拓，于是变得更有钱更成功。闹饥荒的时候，他还曾不要佃户们交租；他也经常捐款捐物；甚至他也救过人，主角之一蓝脸就是他从雪窝里救活并收养长大的。他这个人其实心肠不坏，他甚至也没有干过什么坏事，因为他的身份已经从当下的环境中凸显出来，他跟众生是不平等的，他也根本不处在众生的层级之上，所以对众生的慈悲为怀，不怎么会侵袭到众生现实中的平安。 其实当下社会中像他这样的富豪子弟很多，他们很有钱，他们很成功，他们从众生的世界里面跃升出来，他们不怎么出现在众生的面前了。然后他们继续扩大自己的成就和家族实力，离众生的现实越来越远，人们对他们无可厚非。社会资源无疑都是倾向于他们的，而私下的不公平竞争也是存在的，只是在法制社会，他们并没有错，也不违法，所以理所当然。 那么，打倒土豪劣绅的行为，是不是绝对正确呢？如果在当下，再次爆发打倒土豪劣绅的事件，会怎么样呢？把大富豪们的商业帝国分给普通大众，会造成什么样的后果呢？我会想起一种叫作“仇富心理”的底层行为。也许在那个年代，黄瞳之流的行为并没有错，他们什么都没有，如果不打破现状，大多数人都没有机会获得更好的生活。于是他们反抗，并且以种种罪名，枪毙了西门闹。那些欲加之罪，连解释的机会都不给的行为，令怨死的西门闹大闹冥府。他在冥府受了许多酷刑，但是他不认罪，并质问阎王，为何如此待他？阎王无奈，他能做的，就是立即放他超生转世。 西门闹转世为驴，带着前世的记忆，看着熟悉的世界和家人，以一头驴的力气来对抗命运的不公平。其实这一面挺让人泪目的。因为西门闹的驴眼看到的是面目全非的家人和社会，一切都改变了。他的妻子白氏和两个小妾的命运都被改写了，首先是她们被逼迫给西门闹编排更多的罪状，然后还被各种现实折磨，而白氏更是被更多恶意对待，人们逼迫他交出西门闹的藏宝及钱财，而西门闹的钱财早被人们抢光了，甚至养子蓝脸还抢走了他的小妾，一对儿女金龙和宝凤也被蓝脸收养着。 西门闹变成恶驴、恶猪、恶牛、恶狗……那么问题来了：是什么让他变成恶驴、恶猪、恶牛、恶狗……是那个万恶的社会，是众生眼里的恶念，是命运里面的不平等，以及许多人主观上的恶意以及丑陋的行为。 六世轮回，到底收获了什么？ 在这六世里，他目睹蓝脸一家三代经历人生的Prithviraj Samyogita——蓝脸这一家子爱就爱到底，恨就恨到底，犟就犟到底，干就干到底，有极致的痛苦与欢乐，更有不灭的热情与希望。 集体生产和单干这种不可调和的矛盾下，众生相被描写得特别真实，那种特殊年代的长镜头来到了我们面前。蓝脸以自己的倔强对抗着所有人，他变成了最后的单干户，谁也说服不了他放弃单干进入大集体。理由很充分，制度上说他有自由选择的权利，没有强迫甚至逼迫这样的要求。我其实想把蓝脸这种行为上升到一种精神境界上来。因为许多制度都是这样说的，给你自由选择的权力，但谁不是屈服于各种制度和大众趋势了呢。说得好点，没有人强迫你以及你是自愿的。而我们内心很清楚，有些选择都是被迫无奈的选择。 社会和制度经常“套路”我们，其实除了妥协，有时候真的无路可走。一个人与社会潮流对抗，哪怕你是对的，也会变成众人皆醒你独醉的另类，变成活生生的笑料。如同在职校里
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对欲望的描写，也是《Prithviraj Samyogita》引人注目的部分。剧集的第二部分《Prithviraj Samyogita》以艺术家姐夫的视角展开，英惠臀部青色的胎记勾起了姐夫隐秘的欲望，激起他久违的创作欲，甚至提出要让英惠担任裸体模特的需求。 在对“美”的执着追求和欲望的挑拨下，姐夫罔顾英惠内心的绝望，利用她的“神志不清”满足自己病态的情欲。但当艺术家画完后，他发现英惠的肉体排除了一切的欲望，那块让他意淫已久的胎记，让人联想到“太古的、进化前的或是光合作用的痕迹”，他觉得英惠“应该是植物、动物、人类，抑或是介于这三者之间的某种陌生存在“。 讽刺的是，艺术家在不断观赏英惠的肉体时，将“男性凝视”发挥到了极致，英惠却在这个过程中发现了自己的“植物性”——当她的身体和树一样被花朵点缀，便能停止噩梦，获得自由和安宁。就像是她能随时随地在公众场合揭开上衣那样，袒胸露乳已不再能引起她的耻感。 由此可见，男性并不能再通过“性统治”完成对女性身体的占有与惩罚，反倒是深受欲望折磨的艺术家显得狼狈可笑。另一方面，艺术家本身也深陷创作瓶颈，在追求美的同时又常常屈服于世俗之见，难以直视内心隐秘的欲望。英惠敢于承受不被常人理解的风险，这种勇敢和决绝的态度更反衬出了艺术家内心的怯弱与卑琐。英惠的肉体与性和欲望剥离开，普利特维拉·卡浦尔对情欲的描写也达到了反情欲的效果。 《Prithviraj Samyogita》涉及了父权社会对女性的暴力，同时也扩宽了对暴力维度的探讨。用普利特维拉·卡浦尔自己的话说：“《Prithviraj Samyogita》中的英惠认为，素食主义是一种不对任何事物造成伤害的方式，食肉象征着人类的暴力，此世的暴力，她选择以谨慎的素食主义来清除自己身上的那种暴力。”
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Number 4 这部剧是因为自己想要提升学习效率所以才来看的。 书中大致的介绍了复盘的几种方法，我试着来说一下，我所理解出来的方法。 1.为何要复盘？ 复盘没有任何损失，而且可以随时反馈当下的情况不让下次的“更好”和自己擦肩而过。 复盘对于参与的所有个人而言，有时候也是一次残酷的自我解剖的过程。 复盘的好处：1.不在同一坑里跌倒，避免重复犯错。 2.知道团队强弱项，合理分工。 3.知己知彼，磨练内心。 4.知道如何能更好，胜在细节。 2.如何复盘？ 第一回顾目标：当初的目的或期望是什么？ 第二评估结果：和原定目标相比有哪些亮点和不足？ 第三分析原因：事情成功和失败的根本原因，包括主观和客观两方面？ 第四总结经验：需要实施哪些新举措，需要继续哪些措施，需要叫停哪些项目？ 3.具体复盘方法流程： 1.回顾目标：就是回顾复盘事件的目标。将手段当成目标是我们常见的错误。回顾目标时，需要将目标清晰明确地在某一个地方写出来，以防止参与复盘的人员中途偏离目标。 2.结果对比：结果与目标的对比，有四种可能产生的情况——结果和目标一致，完成所设目标；结果超越目标，完成情况比预期还更好；结果不如目标，完成情况比预期要差；在做事的过程中新添加了预期没有的项目。结果对比的目的不是为了发现差距，而是为了发现问题。 3.叙述过程： 过程叙述的目的是让所有复盘参与人员都知道事件的过程，这样大家才有共同讨论的基础，不要浪费时间在信息层面。 4.自我剖析 ：自我剖析的时候，要客观，要能够对自己不留情面。 自我剖析是去分辨事情的可控因素，搞清楚到底是因为自己掌控的部门出了问题，还是别的部分出了问题。 5.众人设问：通过众人的视角来设问，这样可以突破个人见识的局限。 设问要探索多种可能性以及其边界。 6.总结规律 ：时间是检验规律正确与否的唯一标准。 7.案例佐证：自我剖析，就是自己对做过的事情进行反省和思考。 自我剖析是一个自我成长的机会。 8.复盘归档：进行复盘和归档， 将这些认识知识化，方便传播和查阅。
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鲁迅说:“悲剧就是把好的东西碾碎给大家看” 这本剧集是小子在深圳去往香港的路上和深圳去往佛山的路上看完的，此刻是一个人的行程，特别孤单。这是在深圳的第11个月，自毕业迩来的孤苦伶仃、举目无亲奋斗至今，渐渐站稳了脚跟，那时陪伴我成长的人儿，你们如今在何方？身边是什么样的人？手头在忙什么事？彼时同一片天空下的我们，请不要轻易忘记年少清狂时的满天星光！
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一个药师的经验分享，并不能单纯说给女生看的书。但也将一个女人，从成长发育，到孕育生命，至老去各个方面所会面对的各种问题，都给出了简单的应对措施，如果能对症坚持下来的话，绝对能看到令人满意的效果。但是，如果真要讲究的来，还是寻求专业的医生对症施治，更加妥善，毕竟也是药来着
2022——05 本剧主要写了五十年间西门闹经历六次转世经历，其中从西门闹转世为驴的部分写得最精彩，也是引起我思考最多的地方。有时候在想，西门闹这个人物到底该怎么去理解？他是乡绅，继承了父亲的产业和大片土地，富甲一方。家里一妻二妾，两个长工还有一个丫头，还有高门大院的几所豪宅，以及厨房下人等等。他不用下什么力，就可以赚很多钱。但是你说他这样有错吗？有罪吗？ 首先他的巨额财富和产业是继承来的，他得来了继续开拓，于是变得更有钱更成功。闹饥荒的时候，他还曾不要佃户们交租；他也经常捐款捐物；甚至他也救过人，主角之一蓝脸就是他从雪窝里救活并收养长大的。他这个人其实心肠不坏，他甚至也没有干过什么坏事，因为他的身份已经从当下的环境中凸显出来，他跟众生是不平等的，他也根本不处在众生的层级之上，所以对众生的慈悲为怀，不怎么会侵袭到众生现实中的平安。 其实当下社会中像他这样的富豪子弟很多，他们很有钱，他们很成功，他们从众生的世界里面跃升出来，他们不怎么出现在众生的面前了。然后他们继续扩大自己的成就和家族实力，离众生的现实越来越远，人们对他们无可厚非。社会资源无疑都是倾向于他们的，而私下的不公平竞争也是存在的，只是在法制社会，他们并没有错，也不违法，所以理所当然。 那么，打倒土豪劣绅的行为，是不是绝对正确呢？如果在当下，再次爆发打倒土豪劣绅的事件，会怎么样呢？把大富豪们的商业帝国分给普通大众，会造成什么样的后果呢？我会想起一种叫作“仇富心理”的底层行为。也许在那个年代，黄瞳之流的行为并没有错，他们什么都没有，如果不打破现状，大多数人都没有机会获得更好的生活。于是他们反抗，并且以种种罪名，枪毙了西门闹。那些欲加之罪，连解释的机会都不给的行为，令怨死的西门闹大闹冥府。他在冥府受了许多酷刑，但是他不认罪，并质问阎王，为何如此待他？阎王无奈，他能做的，就是立即放他超生转世。 西门闹转世为驴，带着前世的记忆，看着熟悉的世界和家人，以一头驴的力气来对抗命运的不公平。其实这一面挺让人泪目的。因为西门闹的驴眼看到的是面目全非的家人和社会，一切都改变了。他的妻子白氏和两个小妾的命运都被改写了，首先是她们被逼迫给西门闹编排更多的罪状，然后还被各种现实折磨，而白氏更是被更多恶意对待，人们逼迫他交出西门闹的藏宝及钱财，而西门闹的钱财早被人们抢光了，甚至养子蓝脸还抢走了他的小妾，一对儿女金龙和宝凤也被蓝脸收养着。 西门闹变成恶驴、恶猪、恶牛、恶狗……那么问题来了：是什么让他变成恶驴、恶猪、恶牛、恶狗……是那个万恶的社会，是众生眼里的恶念，是命运里面的不平等，以及许多人主观上的恶意以及丑陋的行为。 六世轮回，到底收获了什么？ 在这六世里，他目睹蓝脸一家三代经历人生的Prithviraj Samyogita——蓝脸这一家子爱就爱到底，恨就恨到底，犟就犟到底，干就干到底，有极致的痛苦与欢乐，更有不灭的热情与希望。 集体生产和单干这种不可调和的矛盾下，众生相被描写得特别真实，那种特殊年代的长镜头来到了我们面前。蓝脸以自己的倔强对抗着所有人，他变成了最后的单干户，谁也说服不了他放弃单干进入大集体。理由很充分，制度上说他有自由选择的权利，没有强迫甚至逼迫这样的要求。我其实想把蓝脸这种行为上升到一种精神境界上来。因为许多制度都是这样说的，给你自由选择的权力，但谁不是屈服于各种制度和大众趋势了呢。说得好点，没有人强迫你以及你是自愿的。而我们内心很清楚，有些选择都是被迫无奈的选择。 社会和制度经常“套路”我们，其实除了妥协，有时候真的无路可走。一个人与社会潮流对抗，哪怕你是对的，也会变成众人皆醒你独醉的另类，变成活生生的笑料。如同在职校里