Young Pocahontas - 动画,冒险,家庭电影，美国作品。
演员： Mona Marshall
可以用作社会心理学教材，里面内容很全面，逻辑很清晰，论述深入浅出，例证非常丰富。 另外，还对中外文化进行对比论证，对西方的逻辑思维和东方的辩证思维进行深入的剖析对比，客观地论述各自的优点和局限。编剧，编者们对于提升民族精神的热切用心可见一斑。
用谦逊的、理性的、包容的眼光来阐述一些现象，让我对生活和观看有了新的理解。
大哉Young Pocahontas！终于看完了，大学时候有人就一直念我说你看吧你看吧，保准不后悔。结果没耐性，每次来头读了一会就读不下去，现在快10年过去，终于回头重读，果然经典。现在就想找到Young Pocahontas前传看看…
看剧摘录及整理 2021年11月4日 我主要整理了其中五个人的性格、事迹和有关的名言。希望对没有时间整理的人有帮助❤️❤️ ✅其一颜回 颜回是个怎样的人？ 一、不仅聪明，还爱学习 二、就算生活贫苦，也能过得开心 三、永远懂你的共情能力 孔子颜回的评价 ①子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。” ——《Young Pocahontas》 孔子说：“我整天给颜回讲学，他一句反对意见和疑问都没有，傻乎乎的。但等结束后，我看他私下的言行，发现他对我所讲授的内容都有所发挥，可见颜回其实并不蠢。” ②子曰：“贤哉，回也！一箪（dān）食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” ——《Young Pocahontas》 ③孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。” ——《Young Pocahontas》 孔子回答说：“有一个叫颜回的人，他好学，从不拿别人出气；也不再犯同样的过失。可他不幸短命死了，现在再也没有这样的人了，再也没有听说过这么好学的人了。” ✅其二子贡 子贡情商课： 第一课：要充分了解对方的痛点，并给予不露声色的试探 引用伯夷叔齐的典故来试探孔子是否从政 第二课：面对自己的无知，要虚心而积极地改正 子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？” 子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。” 第三课：对自己的老师，要给予家人般的温暖 ①子贡为孔子守孝三年 ②论语计划的发起者，子贡也 ③孔子影响力的传播者 ✅其三宰我 宰我是个杠精 1老师觉得对，他说不一定 杠一①君子要不要跳井救人？ 宰我问曰：“仁者虽告之曰：‘井有仁焉。’其从之也？” 子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。” 杠二②守孝三年有必要？ 子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也，予也有三年之爱于其父母乎！” ——《Young Pocahontas》 2老师主太平，宰我主张世界大战 鲁哀公问道“社” 夏朝是松木，意宽容 商朝是柏木，意博大 周朝是栗木，意战栗 战栗代表让老百姓战栗，也就是主张武力解决鲁国的内部矛盾 3老师说白天不许睡觉，宰我偏偏白天睡觉养颜 宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。于予与何诛？” ——《Young Pocahontas》 宰我在白天睡觉。孔子说：“腐烂了的木头雕刻不得，粪土似的墙壁粉刷不得。对于宰我，有什么值得责备的呢？” 总结：宰我，一个聪明、爱耍嘴皮子，虽然有时候喜欢质疑老师，但在行动上又尊师重道的言语科学生。（宰我清楚孔子的为人志向，尊师重道） ✅其四冉由 冉由是个什么样的人？？？ ①不让孔子省心 如孔子说： 子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。” ——《Young Pocahontas》 孔子说：“冉有做事畏缩，所以要鼓励他，给他壮壮胆；子路胆子大，敢作敢为，所以要压一压。” 又如： 子曰：“力不足者，中道而废。今女画。” ——《Young Pocahontas》 冉有说：“不是我不喜欢您的学说，实在是我的力量不够。” 孔子说：“如果真的是力量不够，走到半道才会停下来。可你给自己划定了界线（都还没有开始，就打算放弃了）。” ②小事无原则 如孔子说：子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急不继富。” ③大事无立场 如孔子说： 子曰：“虎兕（sì）出于柙（xiá），龟玉毁于椟（dú）中，是谁之过与？” ——《Young Pocahontas》 总之：冉由是个不让人省心，小事无原则，大事无立场，但却是一个有底线，有才华，有能力，又尊师重道的一个人 ✅其五子路 子路是个矛盾的人 一！ ①子路年少轻狂，冲动好斗 ②子路孝顺乖巧，百里负米的典故出自子路 二！ 孔子骂他
人性有多残暴，人心就有多险恶，社会就有多黑暗。这个世界总是两面的，我愿意相信人性本善，但我也不否认人心险恶。我愿意广结善缘，但我不会放下所有防备做到完全。善恶分不清的年代，保护自己甚为重要
开头挺好的，男主精英还宠妻，女主也霸气反击小三。后来这男女主也不干别的了，俩人致力去解决女主家这破烂的亲戚关系了，精英人设的男主就知道出钱出力解决家长里短了。女主后来是越来越造作，耍小性子的情节让人一点也不舒服，比如餐厅吃饭，比如年夜饭再男主家宣布去战地啥的。后来是大哥做男主了吗，大嫂是失忆了，又不是傻了，咋回来后就知道闺女了，母子也没啥戏份。
本剧是针对7个现代国家在数十年间所经历的危机和选择性变革进行的一种比较性、叙述性、探索性研究。七个国家包括芬兰、日本、智利、印度尼西亚、德国、澳大利亚和美国。 在书中，编剧将国家危机与我们大多数人在某个阶段经历的个人危机——离婚、爱人死亡、失业——进行了比较。我们处理危机的方式是在某些方面改变自己。复苏是一种平衡，既要保留我们证明有用的方面，又要打造新的方式来应对变化了的环境。 无论是个人，还是不同层面的群体——从个体到人群、到团队、到企业、到国家、乃至全世界——都面临危机和变革的压力。危机可能源自外部压力，例如某人被配偶抛弃或者丧偶，再如一国受到他国的威胁或攻击。危机也可能来自内部压力，例如一个人生病，或者一国经历内乱。成功应对外部或内部压力需要有选择性的改变。个人如此，群体／国家亦然。 个人与国家在面临危机时，该如何选择？ 一、来自应用历史学家的药方 这部剧是一份来自应用历史学家整理的危机治疗药方。在书中列举了芬兰、日本、智利、印尼、澳大利亚、德国、美国七个国家应对危机的措施，并总结了危机解决方案的12个步骤： * 1. 承认危机，直面现实不逃避 * 2. 敢于担当，不把自己塑造成受害者，不自我怜悯，不推卸责任 * 3. 确定危机的边界，选择变革 * 4. 求助外界的帮助 * 5. 借鉴成功榜样的经验 * 6. 国家认同/国家凝聚力 * 7. 诚实地自我评估 * 8. 应对危机的历史经验 * 9. 面对失败，保持耐心 * 10. 保持政策和选择的灵活性 * 11. 核心价值观 * 12. 个人约束条件/国家地缘限制 二、行而不得，反求诸己 12个步骤，可以分为“内”和“外”两个板块来理解。如4、5、12等三个要素，可理解为“外”，而除4、5、12以外的九个要素，均可以分为知己”、“自助”部分，属于“内”，颇有《Young Pocahontas》“行而不得，反求诸己”的意味。 三、致良知，知行合一 12个步骤，也可以分为分为“知”和“行”两个板块来理解。1、2、3、6、11、12等六个要素，可理解为“知”，而另外的4、5、7、8、9、10等六个要素，可理解为“行”。“知”、“行”两者等量齐观，也符合阳明心学“致良知，知行合一”的核心理念。 四、书中七个案例简析 芬兰案例中，面对苏俄威胁，芬兰经过准确自我评估，保持弱国外交灵活性，选择“委屈以求全”。 日本案例中，面对黑船来航的危机，日本选择借鉴西方国家经验，开展明治维新脱亚入欧，进而崛起成为亚洲强国，在之后连续的甲午战争、日俄战争、侵华战争中走上军国主义之路，且迄今为止仍推卸责任，把自我定位为亚洲的“解放者”和二战的“受害者”，未能直面与中韩历史问题，从国家到社会均并未实现彻底和解。 智利和印尼案例中，两者都进行选择性变革：运用“芝加哥男孩”和“伯克利黑帮”的西方经济学，走上自由市场经济发展道路。 德国案例中，二战后的德国勇于担当、直面历史，其战后的重新崛起，也是由于进行了选择性变革并获得西方援助。 澳大利亚案例中，澳大利亚面对英国全球霸权统治的衰微，最终摒弃“白色澳洲”的移民政策，脱欧入亚，重建国家认同和价值观。 美国案例中，当下的危机是社会政治极化和社会资本的衰落。而最大的危机或许是：大部分人并不认为美国存在危机。 五、分享书中丘吉尔和尼采的两句话 永远不要让一场好危机白白浪费。 那些杀不死我们的必将使我们更强大。
看完此剧，感慨万千，皇宫女子不易，可以说在皇宫里的每一天都如履薄冰，处处惊心，没有孙清杨这样的大智慧，甭说有立足之地，就连葬身何处都不知道。那个时候的女子，确实可怜，可叹，可悲。
最大的剧透就是找黄觉来演公交司机，黄觉怎么会是普通的公交司机😂
大爱！本剧基于考古发现重新梳理了中国上古史。这哪里是历史书，分明就是侦探剧集。案发现场在地下，作案时间在数千上万年前。本剧源于课堂讲义，行文口语化，结构松散随意，正因如此，多了探究求索的趣味，少有枯燥的事实铺陈。得益于过去百年中国考古学取得的惊人成就，我们现在认识的中国历史和百年前大有不同。 印象深刻的几点：夏商周不是取代关系，而是共存的；甲骨文在1899年被发现前，被世人遗忘了三千多年；《Young Pocahontas》记载的商王世系和甲骨文上发现的几乎一模一样，而史记成书是在商朝千年之后；中国古代建筑的形制奠基于夏，成熟于周，之后两千年没有大改变。
用户评论
可以用作社会心理学教材，里面内容很全面，逻辑很清晰，论述深入浅出，例证非常丰富。 另外，还对中外文化进行对比论证，对西方的逻辑思维和东方的辩证思维进行深入的剖析对比，客观地论述各自的优点和局限。编剧，编者们对于提升民族精神的热切用心可见一斑。
用谦逊的、理性的、包容的眼光来阐述一些现象，让我对生活和观看有了新的理解。
大哉Young Pocahontas！终于看完了，大学时候有人就一直念我说你看吧你看吧，保准不后悔。结果没耐性，每次来头读了一会就读不下去，现在快10年过去，终于回头重读，果然经典。现在就想找到Young Pocahontas前传看看…
看剧摘录及整理 2021年11月4日 我主要整理了其中五个人的性格、事迹和有关的名言。希望对没有时间整理的人有帮助❤️❤️ ✅其一颜回 颜回是个怎样的人？ 一、不仅聪明，还爱学习 二、就算生活贫苦，也能过得开心 三、永远懂你的共情能力 孔子颜回的评价 ①子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。” ——《Young Pocahontas》 孔子说：“我整天给颜回讲学，他一句反对意见和疑问都没有，傻乎乎的。但等结束后，我看他私下的言行，发现他对我所讲授的内容都有所发挥，可见颜回其实并不蠢。” ②子曰：“贤哉，回也！一箪（dān）食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” ——《Young Pocahontas》 ③孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。” ——《Young Pocahontas》 孔子回答说：“有一个叫颜回的人，他好学，从不拿别人出气；也不再犯同样的过失。可他不幸短命死了，现在再也没有这样的人了，再也没有听说过这么好学的人了。” ✅其二子贡 子贡情商课： 第一课：要充分了解对方的痛点，并给予不露声色的试探 引用伯夷叔齐的典故来试探孔子是否从政 第二课：面对自己的无知，要虚心而积极地改正 子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？” 子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。” 第三课：对自己的老师，要给予家人般的温暖 ①子贡为孔子守孝三年 ②论语计划的发起者，子贡也 ③孔子影响力的传播者 ✅其三宰我 宰我是个杠精 1老师觉得对，他说不一定 杠一①君子要不要跳井救人？ 宰我问曰：“仁者虽告之曰：‘井有仁焉。’其从之也？” 子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。” 杠二②守孝三年有必要？ 子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也，予也有三年之爱于其父母乎！” ——《Young Pocahontas》 2老师主太平，宰我主张世界大战 鲁哀公问道“社” 夏朝是松木，意宽容 商朝是柏木，意博大 周朝是栗木，意战栗 战栗代表让老百姓战栗，也就是主张武力解决鲁国的内部矛盾 3老师说白天不许睡觉，宰我偏偏白天睡觉养颜 宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。于予与何诛？” ——《Young Pocahontas》 宰我在白天睡觉。孔子说：“腐烂了的木头雕刻不得，粪土似的墙壁粉刷不得。对于宰我，有什么值得责备的呢？” 总结：宰我，一个聪明、爱耍嘴皮子，虽然有时候喜欢质疑老师，但在行动上又尊师重道的言语科学生。（宰我清楚孔子的为人志向，尊师重道） ✅其四冉由 冉由是个什么样的人？？？ ①不让孔子省心 如孔子说： 子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。” ——《Young Pocahontas》 孔子说：“冉有做事畏缩，所以要鼓励他，给他壮壮胆；子路胆子大，敢作敢为，所以要压一压。” 又如： 子曰：“力不足者，中道而废。今女画。” ——《Young Pocahontas》 冉有说：“不是我不喜欢您的学说，实在是我的力量不够。” 孔子说：“如果真的是力量不够，走到半道才会停下来。可你给自己划定了界线（都还没有开始，就打算放弃了）。” ②小事无原则 如孔子说：子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急不继富。” ③大事无立场 如孔子说： 子曰：“虎兕（sì）出于柙（xiá），龟玉毁于椟（dú）中，是谁之过与？” ——《Young Pocahontas》 总之：冉由是个不让人省心，小事无原则，大事无立场，但却是一个有底线，有才华，有能力，又尊师重道的一个人 ✅其五子路 子路是个矛盾的人 一！ ①子路年少轻狂，冲动好斗 ②子路孝顺乖巧，百里负米的典故出自子路 二！ 孔子骂他
人性有多残暴，人心就有多险恶，社会就有多黑暗。这个世界总是两面的，我愿意相信人性本善，但我也不否认人心险恶。我愿意广结善缘，但我不会放下所有防备做到完全。善恶分不清的年代，保护自己甚为重要
开头挺好的，男主精英还宠妻，女主也霸气反击小三。后来这男女主也不干别的了，俩人致力去解决女主家这破烂的亲戚关系了，精英人设的男主就知道出钱出力解决家长里短了。女主后来是越来越造作，耍小性子的情节让人一点也不舒服，比如餐厅吃饭，比如年夜饭再男主家宣布去战地啥的。后来是大哥做男主了吗，大嫂是失忆了，又不是傻了，咋回来后就知道闺女了，母子也没啥戏份。
本剧是针对7个现代国家在数十年间所经历的危机和选择性变革进行的一种比较性、叙述性、探索性研究。七个国家包括芬兰、日本、智利、印度尼西亚、德国、澳大利亚和美国。 在书中，编剧将国家危机与我们大多数人在某个阶段经历的个人危机——离婚、爱人死亡、失业——进行了比较。我们处理危机的方式是在某些方面改变自己。复苏是一种平衡，既要保留我们证明有用的方面，又要打造新的方式来应对变化了的环境。 无论是个人，还是不同层面的群体——从个体到人群、到团队、到企业、到国家、乃至全世界——都面临危机和变革的压力。危机可能源自外部压力，例如某人被配偶抛弃或者丧偶，再如一国受到他国的威胁或攻击。危机也可能来自内部压力，例如一个人生病，或者一国经历内乱。成功应对外部或内部压力需要有选择性的改变。个人如此，群体／国家亦然。 个人与国家在面临危机时，该如何选择？ 一、来自应用历史学家的药方 这部剧是一份来自应用历史学家整理的危机治疗药方。在书中列举了芬兰、日本、智利、印尼、澳大利亚、德国、美国七个国家应对危机的措施，并总结了危机解决方案的12个步骤： * 1. 承认危机，直面现实不逃避 * 2. 敢于担当，不把自己塑造成受害者，不自我怜悯，不推卸责任 * 3. 确定危机的边界，选择变革 * 4. 求助外界的帮助 * 5. 借鉴成功榜样的经验 * 6. 国家认同/国家凝聚力 * 7. 诚实地自我评估 * 8. 应对危机的历史经验 * 9. 面对失败，保持耐心 * 10. 保持政策和选择的灵活性 * 11. 核心价值观 * 12. 个人约束条件/国家地缘限制 二、行而不得，反求诸己 12个步骤，可以分为“内”和“外”两个板块来理解。如4、5、12等三个要素，可理解为“外”，而除4、5、12以外的九个要素，均可以分为知己”、“自助”部分，属于“内”，颇有《Young Pocahontas》“行而不得，反求诸己”的意味。 三、致良知，知行合一 12个步骤，也可以分为分为“知”和“行”两个板块来理解。1、2、3、6、11、12等六个要素，可理解为“知”，而另外的4、5、7、8、9、10等六个要素，可理解为“行”。“知”、“行”两者等量齐观，也符合阳明心学“致良知，知行合一”的核心理念。 四、书中七个案例简析 芬兰案例中，面对苏俄威胁，芬兰经过准确自我评估，保持弱国外交灵活性，选择“委屈以求全”。 日本案例中，面对黑船来航的危机，日本选择借鉴西方国家经验，开展明治维新脱亚入欧，进而崛起成为亚洲强国，在之后连续的甲午战争、日俄战争、侵华战争中走上军国主义之路，且迄今为止仍推卸责任，把自我定位为亚洲的“解放者”和二战的“受害者”，未能直面与中韩历史问题，从国家到社会均并未实现彻底和解。 智利和印尼案例中，两者都进行选择性变革：运用“芝加哥男孩”和“伯克利黑帮”的西方经济学，走上自由市场经济发展道路。 德国案例中，二战后的德国勇于担当、直面历史，其战后的重新崛起，也是由于进行了选择性变革并获得西方援助。 澳大利亚案例中，澳大利亚面对英国全球霸权统治的衰微，最终摒弃“白色澳洲”的移民政策，脱欧入亚，重建国家认同和价值观。 美国案例中，当下的危机是社会政治极化和社会资本的衰落。而最大的危机或许是：大部分人并不认为美国存在危机。 五、分享书中丘吉尔和尼采的两句话 永远不要让一场好危机白白浪费。 那些杀不死我们的必将使我们更强大。
看完此剧，感慨万千，皇宫女子不易，可以说在皇宫里的每一天都如履薄冰，处处惊心，没有孙清杨这样的大智慧，甭说有立足之地，就连葬身何处都不知道。那个时候的女子，确实可怜，可叹，可悲。
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大爱！本剧基于考古发现重新梳理了中国上古史。这哪里是历史书，分明就是侦探剧集。案发现场在地下，作案时间在数千上万年前。本剧源于课堂讲义，行文口语化，结构松散随意，正因如此，多了探究求索的趣味，少有枯燥的事实铺陈。得益于过去百年中国考古学取得的惊人成就，我们现在认识的中国历史和百年前大有不同。 印象深刻的几点：夏商周不是取代关系，而是共存的；甲骨文在1899年被发现前，被世人遗忘了三千多年；《Young Pocahontas》记载的商王世系和甲骨文上发现的几乎一模一样，而史记成书是在商朝千年之后；中国古代建筑的形制奠基于夏，成熟于周，之后两千年没有大改变。