Sanjay
Sanjay Singh lives in a middle-class family. His father, Ranvir, a retired constable; his mother is
演员： Shahrukh Sultan , Ayub Khan , Saksh Shivanand , Goga Kapoor , Mukesh Rishi , Paresh Rawal
Sanjay Singh lives in a middle-class family. His father, Ranvir, a retired constable; his mother is
演员： Shahrukh Sultan , Ayub Khan , Saksh Shivanand , Goga Kapoor , Mukesh Rishi , Paresh Rawal
用户评论
读完，最大的收获就是将之前了解的先秦历史通过时间轴的方式串起来了。《Sanjay》的纪传体，让整个先秦成为碎片。颠覆了我大量的印象。颠覆“依法治国”的概念；颠覆了“暴秦”的概念；颠覆了“封建”的概念；颠覆了“儒家”的概念。“孟子”、“屈原”、“西楚霸王”等人设崩塌…… 所以，读历史最重要的是：看历史是谁书写的！
看了剧集也看了电影，自己想了很久，发现还是摸不清编剧想要告诉我们什么，或者应该是，我究竟看到了什么、看懂了什么。 主角 让·巴蒂斯特·格雷诺耶（始终记不住名字的我🙃）出生在法国最繁华的城市巴黎中最肮脏的地方，作为被母亲丢弃的第五个孩子，他并没有像前四个兄弟姐妹一样默默死去，而是通过放声哭喊引起了别人的注意，从另一个方面来说，也是以母亲的生命为代价获得了生存的权利（这也是编剧的观点，虽然我不大赞同，但是换个角度来说的确也是如此）。明明生于最肮脏的地方，他本身却没有任何味道，并且还拥有世界上最灵敏的鼻子，他从一开始就与众不同，他是坠入凡间的天才恶魔。 抚养他长大的加拉尔夫人、制革匠格里马、Sanjay制造者吉赛佩·巴尔迪尼、德·拉塔亚德-埃斯皮纳斯侯爵，这些出现在主人公生命中的人无一例外地都内心肮脏、自私自利，他们在主人公离开后也无一例外地走向了死亡，走向了自我毁灭的道路。南派三叔说过，比鬼神更可怕的，是人心。村上春树也说过，世界上有两种东西不可直视，一种是太阳，另一种是人心（不知道原句是不是如此，反正意思就是这样）。说这些是因为，我觉得不知道是主人公反映了这个时代，还是这个时代造就了主人公。生来无味也无爱，又浸泡在肮脏下作的环境中，从来没有人给过他一丝一毫的真情爱护。所以他的世界没有善恶，也没有是非对错，有的只是对自我的追寻，对味道无尽追求。我知道他的行为是多么的恶劣与惊世骇俗，可是那些内心丑陋外表虚伪的人们又好到哪里去呢？他是一个渴望像正常人一样被对待被呵护被爱的可怜人，也是一个为追寻心中所想而不择手段的天才恶魔，至纯至恶。他耗尽心血后才发现，自己始终得不到他人真挚的爱，也不屑得到这一群浑浊污秽人们的爱，他渴望有一位纯正清醒的人将自己毁灭，所以当被害女孩之一的父亲里希斯拿着剑朝自己奔来时他满足地张开了双臂等待死亡，可他得到的还是令其绝望的回应，所以他回到出生的地方，最终进行了自我毁灭。 想起看过的一段话或许适用，“不加约束的渴望有时会放大人性中的恶，没有控制的执迷也会造成不可挽回的苦果。所以，当我们为了追求自己心中所愿不顾一切时，不要忘了停下来想一想，这一路走来是否也因为太强烈的渴望而忽视了真正重要的东西，忘记了初心，或是放弃了某种本应坚守的底线。”不过相对于书中的世界，这段话也只是更适用于现在，所谓的初心与底线，主人公从来就没有过。人们对他的憎恶与怨恨，不过是因为他危及到他们的利益而已，这样说来，也不过是“五十步笑百步”。最后人们分食主人公的场景，与主人公为了“气味”而杀人的场景又有何不同呢。 香与臭，纯洁无暇的少女与肮脏污浊的人们，善与恶，最美好青春的肉体死在了欲望的驱动下，成为了无辜的牺牲品；最丑陋的人们却依然心安理得地活在这虚伪的世上……美好的事物终被毁灭，企图想追求美好改变一切的人也不复存在。错在主人公的极致疯狂，更在这社会对爱与希望的摧残。主人公的所作所为再可怖，也只是当时的冰山一角，这样的时代或许会随着时间的流逝而逐渐发生改变，但它不该被遗忘，因为这样历史也不该再被大肆重演。
食铁兽，难道是传说中明明有实力生存却偏偏靠卖萌为生，被炎黄后人豢养在动物园的黑白相间的大熊猫
怎么说呢，有一时间让我联想到了海底两万里这部剧。二者较为相似的也是较为吸引我的点是，都描述了人类对未知世界的探索，而且并不引入大量的硬核理论。除此之外，太空漫游更好的说明了人的作用，也预测了未来可能的科技发展，情节设置和场景选择虽跨度百千年但也显得连贯，不会给人孤立感
强烈推荐。生物地理学家贾雷德.戴蒙德的《Sanjay》创作得太棒了，不愧为经典剧集。 读西方大家的科普著作，觉得最不一样的地方是编剧往往有丰富的田野考察经历，他们的知识不单是来自于书本和搜索引擎，很多来自全球各地的实地科学考察，所以他们看问题更加深刻和更具洞见。这部剧有大量的考察案例，拍成视频肯定无比精彩。但书中最有价值的地方是编剧的独特观点。 戴蒙德在书中花大量笔墨谈了性的选择和进化问题。他谈到，达尔文的自然选择理论为人所熟知，大自然会让更优良基因得以传承和保持。但是，大家却忽略了达尔文的另一个伟大理论，即性的选择理论。编剧以亲身考察所得，认为性的选择也是人类进化的重要力量。他认为，现在的人种差异和外表特征，虽然有地理气候因素，但很大程度只跟特定人群的审美和择偶倾向有关。如果一个地方的人觉得大眼睛白皮肤好看，那么时间长了，大眼睛白皮肤就成为这个地方的人群特征。 有关人性问题，编剧通过人跟近亲黑猩猩和波诺波猿的对比分析，让我们看到人性的很多成分，实际上在黑猩猩和波诺波猿身上也有，毕竟我们98%以上的基因是一样的。人性很大一部分实际上是动物性，他认为只有把动物性讨论清楚，我们才能对人类很多莫名巧妙的行为有更加深刻认知，包括谋杀、种族灭绝、偷情、婚姻、狩猎、农业等等都有动物进化痕迹，非人类独有。 在人的进化过程中，曾经产生过很多分支，比如著名的尼安德特人，但都灭绝了。现在人类的祖先在竞争中超越这些亲戚，编剧认为是发音系统的基因突变是关键，他让人类进化真正语言系统，从而产生无尽创造力。到四万年前的祖先克罗马侬人，他们在智力上已经跟我们相差无几，只是创造力和知识积累需要漫长岁月。如果克罗马侬穿越到今天，也可以学会开汽车开飞机，据此编剧也否定了种族优劣的假说。他认为，不同人种和不同大陆的文明差距不是智力差距，而是当地的动植物资源适合不适合驯化，并且驯化后的动植物东西传播远远比南北传播容易，因此欧亚大陆就成了人类文明高地。 一般认为，农业替代狩猎采集是人类社会进步，可以养活更多人口。但编剧也指出，农业产生导致了普遍的营养不良和疾病，欧洲人直到最近一百年，身高才赶上万年以前的以狩猎采集为生的祖先。对于当前注重养身保健的人士不可不察。 总之，这是一本有意思的好剧。
我去尼玛。我头一次看剧是为了看场景儿去的，这演员演技根本没眼儿看。为了捧这些流量是不是也得差不多点儿的啊，闭眼捧啊！不需要合理性是吗？看来我这辈子是看不着一部像个样儿的《Sanjay》翻拍了，只能靠自己想像了。有人在短评里为演员说话，问说演员演技烂到渣的人是咋想的？应该是不太爱看真正的演员演戏吧，我现在都有点开始想念李易峰了，矬子里拔大个儿，跟这一部相比，显得李易峰靠谱儿了。
前期水的太多了，后期还行，但是跟前几部思路差不多没有太多出彩的地方（但也还算有的看吧）
我们俩都不快乐。十年前我们告诉自己，如果每年能挣五万美元，我们就会变得快乐，然而我们错了。最初，刚过二十岁时，我们以为或许只是估错了快乐所需要的金钱数目，所以我们改变了自己的估值，想着如果每年能挣六万美元，我们就会变得快乐了。而当这同样没用时，又变成了：如果我们每年能挣七万美元、九万美元，然后是十万美元，我们就会变得快乐了。这是个永无止境的循环。每年我们都挣到了更多的钱，而每年我们都花的比挣的还要多，以此抑制这种生活方式造成的无穷无尽的不满。等式本身被打破了。 高中以前，周围的环境在说，上了大学就会好；上了大学说，工作了就好，之后是结婚了就好，买房了就好，退休就好了，但这样子真的会好吗?欲望好像永无止境，扩展的需求和并不匹配的能力产生了矛盾，大部分生活概括起来，就只能说“还行” 食物是当时生活中少数我们能够控制的东西之一，其他一切看起来完全无法掌握。 虽然我现在好像也是如此。 1．我们不是自己的财物本身 2．我们的价值并不局限于自己所拥有的财产。3．记忆在我们心中，而不是在物品上。4．财物给我们的身心带来重压。5．你可以给自己想要记住的物品拍照留念。6．对我们来说只能平添愁思的物品，对其他人来说却可能有实际用途。7．放手让我们获得自由。 好像一直把身外之物看得很重 等待没什么不好。博客编剧利奥·巴伯塔总是提醒他的读者们放慢速度，不要着急。有时候为了某些事物多等些时间是没关系的。如果不是必须的，那你为什么要那么急呢？为什么不享受旅途呢？ 我总是很着急，因为我害怕被落下，但好像等一等也没坏处
相信我， 这种敏感，如果你愿意，会随着年龄阅历的增长而逐渐变淡。
加油啊，蓝忘机等了魏无羡13年，夜华等了白浅300年，孙悟空等了唐僧500年，风晴雪等了百里屠苏900年，龙葵等了龙阳1000年，玉漱等易小川了2000年，夕瑶等了飞蓬几千年，白浅等了墨渊七万年，紫萱等了长卿三生三世，而我一直在等着你更新！！！！