World Record

Ming_

4.4/10

看过姜文和巩俐演的电影，也看了朱亚文和周迅演的电视剧，但是都不及书写的震撼。那个年代太残暴了，人性与在死亡面前太渺小了。第一次读Victor Williams的文字，让我感到些沉痛。为那个年代和现在社会上碌碌无为的寄生虫默哀。

皓儿

2.2/10

纯粹乱写，还以为是一夫多妻制的时代？脚踩几只船，到底在宣扬什么？

墨语生花

9.8/10

【一个理性的人不应当伤害“人性”的正义，我不逃避、不隐瞒、不后悔、不改变，我甘愿接受“人性”的处罚。我用行动维护“文明生存”的尊严，同时甘愿用一个人的苦难维护“人性”的尊严。】 现在仍然记得几年前观看《World Record》系列时所带来的那种极致的观看体验，遂找来刘慈欣老师的几乎所有作品来看。 近日在读本剧，昨天读到“第六章 为什么人类还值得拯救”。 从其作品中可知刘为一名技术主义者，对谈录中其本人更是宣称“是一个疯狂的技术主义者，坚信技术能解决一切问题”，我同样认同“技术能解决一切问题”，但： 刘在试图说服江的时候，举了一个“思想实验”——假如人类世界只剩你我她了，我们三个携带着人类文明的一切；而咱俩必须吃了她才能生存下去，你吃吗？ 江的回答是“我不吃”，而作为科学主义者的刘，其观点显而易见。 江在面对刘以“宇宙全部文明的生死存亡”的威胁时，仅仅以“人性的丢失”为做出“不吃”的理由是显得多么的苍白无力。我想，江在当时有点儿被刘牵着鼻子走了（后者可能无意为之），没有发现问题的关键所在，我们可以这样来回应刘慈欣老师。 其一，思想实验的一大弊端在于——其预设了一个全知全能的上帝，他将告诉你面对某个情况时的所有抉择及相应后果。而实际情况显然要复杂的多的多：首先，我们在面对具体问题时，必定有无数多个选择，绝不会只有思想实验所界定的两个选择“吃 or 不吃”；再者，具体环境中的“我们”绝不会知道每个选择所导致的后果（别以为科学技术可以，谁也无法遇见未来），因此以“选择A一定导致B”的逻辑推断来左右我们的选择更是无从谈起。 其二，诚然，“人性”是很难被定义的，她也确确实实是随时代发展而不断变化。但，唯物辩证法讲的好“具体问题具体分析”，谁要是以“人性随时代发展不断变化”从而得出“不能将其作为选择的理由”，那就纯粹是耍流氓。 以上。 另外，这种“技术至上，人性次之”的观念实在不应该被提倡，或许在遥远的未来是这样，或许这才是最理性、最适合文明繁衍的；但是，就现阶段的人类社会及在可预见的未来——“人性”永远是处于最高位的。从另一方面来考虑，一个观点的“科学诠释”或许是正确的，但要考虑其在每个人心里的解析及可能造成的后果。记得前不久知乎上有这样一个问题“如何反驳：男人有两种，一种是好色，另一种是特别好色”，当时知乎几乎全部认为“此论断正确，无法反驳”，不知从我当时的回答中能否体会的出我在此想表达的意思 【你要说"男人都有性欲"，这我无可辩驳；但，说"男人都好色"我绝不认同，这是在表达观点，而非陈述事实! 首先我们需要明确的一点是:鉴于人生阅历不同，相同"语言定义"在不同人心中的"概念解析"必然不完全相同。 我个人将"好色"这个词赋予了很强的贬义色彩，并将它归结为流氓的一种"特质"。我相信大家以及整个社会对其的感受与我相似。那我们就不能宣扬这样一种思想。 近年来我们总在宣扬"人性解放"，但这绝不等同于"回归物性"。一些人总借大谈特谈"性"来标榜自己所谓的"自由思想"，殊不知这恰恰暴露了自己的幼稚。 是的，人是动物，动物皆有"性欲"，故人有性欲。这无可辩驳!但，人何以成为"人"？ 以一句忘记出处的话来结束，望诸君共勉! "一个凡人越难解放他自己，就越强烈的触动我们的人性。"】 写在最后： 假如，也仅仅是假如，真的真的遇到“吃与不吃”这样的困境时，“文明的延续”与“人性的珍贵”，你会选择哪一个呢？ 以某著名论述的变体来回答这个“两难困境”实在绝佳，如下： 一个理性的人不应当伤害“人性”的正义，我不逃避、不隐瞒、不后悔、不改变，我甘愿接受“人性”的处罚。我用行动维护“文明生存”的尊严，同时

Linda吴

9.8/10

目前不想和没看过苍兰诀的人说话

鱼衔花影去

3.3/10

竟然看出来白敬亭的好看了。。

iii.

3.2/10

100年来不断重演的经济危机，似乎都有1929年大萧条的影子。人性的贪婪和虚荣，才是真正的原因。

微凉

8.7/10

上週末把陳嘉玲的電視劇又看一遍，為此還買會員。看完兩遍，好笑的地方還是笑到翻倒，好哭的地方沒有意外，在同一段劇情從鼻酸啜泣到嗚嗚大哭，同時吶喊：我想回家！！ 陳嘉玲是大街小巷，地鐵車廂，巷內公寓裡會存在的那種普通女生。不上不下的工作，不溫不火的感情，火急火燎來自家人社會生活的壓力。迷惘的日子裡迷茫的過日子。電視劇超級好看，每個角色十分到位，不失自然誇張的趣味。引起共鳴的童年時光，屬於大人小孩子惦惦的煩惱，長大後與長輩的衝突，好笑又熟悉。那些昏黃記憶隱隱約約被勾起，小時候也有的天真與倔強，早熟的懂事及不服輸，大人世界的無奈衝突與壓力，儘管想要讓小孩置身事外，三合板隔間藏不住情緒，早就日復一日陪伴長大。 書是第一次看，另一種散文閱讀的趣味。與電視劇不同，沒有連接的劇情，是各自獨立的篇章。很多閩南語說法和俚語穿梭，產生的人物趣味立體生動。對於沒有背景或不易理解的讀者，閱讀會少很多樂趣，或感受不到情境下的純樸與體驗。 電視劇與書都是很好的創作，兩種不同載體，不同形式與回憶共振，想起那些緩慢悠長，恨不得一夜長大的小時候。日子越過越快，越過越淺，如果值得珍惜的人還在，就用力將時間花在笑聲與快樂中吧。存在就是最不普通的事。

安好～

2.1/10

有点恶心🤢，看到前面主角拒人以千里之外还以为是那种纯爱的人，没想到是这种随便的人(一夜情)，傻了傻了，弃了

骄阳青松

3.3/10

从每个故事中可以学一点基本的心理学名词，对心理诊室心理咨询有基本的印象，大概就是这个书的作用。 没有什么深度，就当故事看。从生活常见的细节和司空见惯的故事中，剖出一点科学原因。

完颜

9.9/10

男人就像“橡皮筋”。将橡皮筋延长，只要没超过弹性限度，一松手，立刻就会反弹回来——对于理解男人的“亲密周期”，这是个完美的比喻。男人“亲密周期”的过程是：亲密—疏远—亲密。 女人常常惊奇地发觉，即便男人深爱她，也会周期性地选择“逃避”。在此之后，他才对女人更为亲近。这是男人的本能使然。他不时产生逃避的冲动，不是一种决定，不是蓄谋已久的抉择。它只是偶然发生的“情感事件”。男人的逃避，不是他的错，也不是女人的错！它从属于一种天然的循环或周期。 男人之所以逃避，是要满足“独处”和“反省”的需要。如同橡皮筋一样，先是彻底地延伸出去，眨眼之间，就会猛然反弹回来，同样，一段时间的逃避之后，男人就会强烈地渴望爱，留恋亲密的感觉！他的内心深处，产生更大的激情和冲动；他要给他的女人更多的爱。他要再次得到梦寐以求的爱。此时，他对女人更为亲密，没有任何生疏的感觉，也无需由疏远到亲近、重新熟悉的“过渡期”。 女人应当了解男人什么 了解男性的“亲密周期”，能使两个人感情更深厚，更巩固。不过，这种周期也可能为女人误解，产生不必要的困扰。不妨看一个例子—— 玛丽女士焦虑、苦恼、生气。她和男友杰夫约会了6个月，一切那样顺利、浪漫而美好，没有任何迹象显示，杰夫的态度会突然改变。有一天，玛丽发觉，不知为什么，杰夫在感情上变得疏远起来，像换了一个人，恨不能离开她似的！玛丽对我说：“1分钟前，他对我还那样痴情，1分钟后，他甚至连话都不想对我说！我想尽了办法，试图让他回心转意，却使情况更糟。他看上去那样陌生，我不清楚，我究竟做错了什么？难道我变得可怕了么？我是妖魔鬼怪吗？不然的话，他怎么无缘无故地疏远我呢？” 玛丽觉得，一定是她自己出了问题，才使得杰夫越来越冷淡，越来越疏远。女人很容易产生类似的心理，以为自己表现不佳，才导致不利局面的出现，并由此自责，玛丽就是如此。她想让杰夫恢复“原状”，让爱情继续开花、结果，可她越是接近杰夫，杰夫就越是疏远她。 参加了我主持的研讨会后，玛丽才恍然大悟，明白了事情的真相。她心情轻松和舒畅，她的焦虑和迷惑，顷刻间烟消云散。她不再将责任归咎于自己，因为她意识到，杰夫突然的疏远，不是她的错，而是男人的本能和需要，她用不着庸人自扰。就这样，他们的关系，很快就出现了转机。几个月后，在我主持的另一次研讨会上，杰夫向我表示感谢。他告诉我，参加研讨会，让玛丽学到了很多很多！从杰夫口中，我也欣喜地得知：他们已经办理了结婚手续。 由此可知，玛丽后来如愿以偿，在于她懂得了一个秘密，一个有关男人的秘密，而这个秘密，却让多数女人感到陌生。实际上，杰夫渴望逃避，玛丽却不顾一切地阻止，显然违背杰夫的意愿。就像橡皮筋那样，杰夫需要“延长”足够的距离，才能获得“反弹”的力量。经过从疏远到逃避的过程，杰夫才会产生足够的动力，对玛丽变得更为亲密。不过，一直以来，玛丽完全蒙在鼓里。她无法理解杰夫原本好好的，为何眨眼间态度就冷淡起来？她无了解原因，只是拼命让杰夫改变态度，“迷途知返”，却没有任何效果。 陷入亲密关系的男人，时不时地幻想独处的快乐，自由的美好。他满足了独处和自由的需要，就会不可遏止地向往亲密。男人就在“亲密”和“独处”之间，不停地进行变换！这是男人的本性所致。 男人在“亲密”和“独处”之间，不停地变换！ 丽莎和吉姆结婚两年了。他们家里家外，时刻共事，可说是“如胶似漆”，形影不离。终于有一天，吉姆的状态发生了变化——他越来越烦躁，越来越消极，还动不动对丽莎发火，显得十分情绪化，形同“困兽”。 前来咨询的丽莎对我说：“和他在一起．我觉得不再有乐趣了。我想尽一切办法，让他高兴和快乐起来，