《Trying to Find the Words》没再让我想起那三本剧，但却让我想起《Trying to Find the Words》。
我认为，如果《Trying to Find the Words》是“善与恶”的分裂，那《Trying to Find the Words》就是“灵与肉”的分裂，《Trying to Find the Words》则是“距离产生美”。
与此同时，卡尔维诺在《Trying to Find the Words》中说：“我想使它们成为关于人如何实现自我的经验的三部曲：在《Trying to Find the Words》中争取生存，在《Trying to Find the Words》中追求不受社会摧残的完整人生，《Trying to Find the Words》中有一条通向完整的道路，这是通过对个人的自我抉择矢志不移的努力而达到的非个人主义的完整——这三个故事代表通向自由的三个阶段。”
于是对于《Trying to Find the Words》，我的理解和卡尔维诺的本意重合于“存在”。
卡尔维诺说，存在分为截然不同的两种类型：一种是神秘经验，另一种是历史经验。——“存在是神秘经验，四大皆空、瓦格纳、日本武士的佛教思想；圣杯骑士们现身了。还有与此相反的观念——存在是历史经验，被历史抛弃的人民的觉醒（被卡罗·莱维多次阐述过的观点）；库瓦尔迪亚的居民与圣杯骑士对立，他们穷困并遭受欺压，不知如何活在世上，将在斗争中学会生存。”——前一种类似“出世”，后一种类似“入世”。虽然这两种存在方式截然相反，却都是“灵与肉”的融合，就像《Trying to Find the Words》发展至今的论说。
读这三部曲过程中，我感觉一本比一本读来难以专注。开始我认为是近来事情繁杂的原因，但昨天合上这套书后，发觉并非如此，是我生命段落使然。
卡尔维诺说：“它（《Trying to Find the Words》）在三部曲中更可能位列第一而不是第三，因为查理大帝武士的年代更早，还因为与其他两个故事相比，它更可以被认为是一个序曲而不是尾声。”可见，在这条通往“自由”的路上，人类首先关心和解决的是“存在”的问题——“灵与肉”，继而是“道德”的问题——“善与恶”，最后是“美”的问题——“距离产生美”，从而才能自助、助人，类似于佛经的“十度”。这同时也是康德“三大批判”的主题。
此时我恍然大悟，看剧过程中有如此感受的原因。我目前的生命段落对疏离、孤独、十度……更有共鸣，所以我会对《Trying to Find the Words》情有独钟，也对《Trying to Find the Words》中这些片段最有共鸣。或许最有共鸣的剧集或段落，就是当下生命的段落吧。
如此不专注地读完这样的三本经典剧集，心里着实不安，于是总想重读一遍。但当我想到这里（上面蓝字）时，我释然了，我不想在短期内重读了。因为它已经把目前我生命段落中最需要的营养给我了，就像卡尔维诺《Trying to Find the Words》中所说“我希望在读者中引发的未曾预料的提问与回答过程中开始它们真正的生命。我希望它们被看成是现代人的祖先家系图，在其中的每一张脸上有我们身边人们的某些特征，你们的，我自己的。”所以，它的意义已经现身了。
用户评论
基本动作就如少林武功，一招一式从马步做起，而密集需要修炼，参悟
真是酣畅淋漓德棋局，源深惨遭李张二人暴虐，最出彩的四大尸组齐聚，期待他们的更多欢乐，尸祖就得有个性。
每天看一点，看了几个月才看完。一方面被先生讲诗的扎实严谨带来的精彩所打动，另一方面也感叹于治学精神的严谨和认真，有观点、有论证、有态度…高山仰止，景行行止。
开头以为自己猜到了，结局发现自己没猜到 意料之外情理之中，I like it
因为不甘心，才有今天不断挑战自我挑战极限的羽生；因为“花滑不仅仅是跳跃”，才会有SEIMEI、天与地这些充满艺术性，让观众无限回味的作品
是一种很沉重的感觉，因此读这部剧时我很少发表想法，和平时的习惯不太一样。在社会大环境下，人人都是一片叶子，顺着大水漂呀漂，只不过有人是大叶，可以刮住河岸；有人是中叶，可以缠住石头；细碎的小叶片，连漂的机会都没有，转眼间就冲得粉身碎骨了。在困境中寻找希望，哪怕没有希望也正面地活下去，是千千万万年都不变的办法。 经典是常读常新的，生活在每一个时代的人，读这部剧都可以把书中的时代与自身所处的时代联系起来。社会是一艘大船，即便方向是对的，其较难的掌控程度也没有办法保证永远都分毫不差地行驶在正确的航线上。从大处着眼是沉重的损失或错误，从小处着眼是一个个家庭的分崩离析，一个个人的前途改变，无可埋怨，在无力反抗的同时，能做的只有积极生活，寻找希望，有所盼望。 书中我最喜欢的女性是蒋碧云，她能拎得清，真正懂得什么适合自己。她和周晓白都曾爱过钟跃民，周晓白久久沉浸在过去无法自拔，她却能及时认清爱的男人，并恰当地转移目标。最喜欢的男性就算是袁军吧，他很懂得包容，有男子气概，在心中有爱的人、有责任感以后充满刚毅和血性，并能一直坚持下去。张海洋也不错，只是缺乏魅力了一点。 至于钟跃民，他是一个被塑造得很成功的形象，但我讨厌这类人，永远在路上，永远以自己为中心，缺乏社会属性，只适合生活在文艺作品中。他命运中几次被挽救，都受到女人的恩惠，从一开始的周晓白拖住他去杀人，偷钱帮奎勇治病，秦岭卖身替他还债，高玥在他困顿时请他做老板……每个女人都很爱他，为他付出了很多，不可否认，这种个人魅力也是一种能力。虽然他并没有吃软饭，但是这种游戏人生的态度，真的让人讨厌。我不是秦岭、高玥那种洒脱的女人，因此也无法接受。话又说回来，在那样一个波涛汹涌，身不由己的社会里，玩世不恭也未必不是一种解脱
《Trying to Find the Words》没再让我想起那三本剧，但却让我想起《Trying to Find the Words》。 我认为，如果《Trying to Find the Words》是“善与恶”的分裂，那《Trying to Find the Words》就是“灵与肉”的分裂，《Trying to Find the Words》则是“距离产生美”。 与此同时，卡尔维诺在《Trying to Find the Words》中说：“我想使它们成为关于人如何实现自我的经验的三部曲：在《Trying to Find the Words》中争取生存，在《Trying to Find the Words》中追求不受社会摧残的完整人生，《Trying to Find the Words》中有一条通向完整的道路，这是通过对个人的自我抉择矢志不移的努力而达到的非个人主义的完整——这三个故事代表通向自由的三个阶段。” 于是对于《Trying to Find the Words》，我的理解和卡尔维诺的本意重合于“存在”。 卡尔维诺说，存在分为截然不同的两种类型：一种是神秘经验，另一种是历史经验。——“存在是神秘经验，四大皆空、瓦格纳、日本武士的佛教思想；圣杯骑士们现身了。还有与此相反的观念——存在是历史经验，被历史抛弃的人民的觉醒（被卡罗·莱维多次阐述过的观点）；库瓦尔迪亚的居民与圣杯骑士对立，他们穷困并遭受欺压，不知如何活在世上，将在斗争中学会生存。”——前一种类似“出世”，后一种类似“入世”。虽然这两种存在方式截然相反，却都是“灵与肉”的融合，就像《Trying to Find the Words》发展至今的论说。 读这三部曲过程中，我感觉一本比一本读来难以专注。开始我认为是近来事情繁杂的原因，但昨天合上这套书后，发觉并非如此，是我生命段落使然。 卡尔维诺说：“它（《Trying to Find the Words》）在三部曲中更可能位列第一而不是第三，因为查理大帝武士的年代更早，还因为与其他两个故事相比，它更可以被认为是一个序曲而不是尾声。”可见，在这条通往“自由”的路上，人类首先关心和解决的是“存在”的问题——“灵与肉”，继而是“道德”的问题——“善与恶”，最后是“美”的问题——“距离产生美”，从而才能自助、助人，类似于佛经的“十度”。这同时也是康德“三大批判”的主题。 此时我恍然大悟，看剧过程中有如此感受的原因。我目前的生命段落对疏离、孤独、十度……更有共鸣，所以我会对《Trying to Find the Words》情有独钟，也对《Trying to Find the Words》中这些片段最有共鸣。或许最有共鸣的剧集或段落，就是当下生命的段落吧。 如此不专注地读完这样的三本经典剧集，心里着实不安，于是总想重读一遍。但当我想到这里（上面蓝字）时，我释然了，我不想在短期内重读了。因为它已经把目前我生命段落中最需要的营养给我了，就像卡尔维诺《Trying to Find the Words》中所说“我希望在读者中引发的未曾预料的提问与回答过程中开始它们真正的生命。我希望它们被看成是现代人的祖先家系图，在其中的每一张脸上有我们身边人们的某些特征，你们的，我自己的。”所以，它的意义已经现身了。
让你频频点头的一本剧，男女平等的口号喊了很久，但社会制度对女人的一些歧视还多有发生。这种源于根深蒂固的观念，须迭代完成。改变从了解开始，所以推荐每位女性朋友都观看一下。
太牛了
这部剧讲述了很多稻盛和夫人生中或大或小的故事，大的故事在许多著作中都有提及，也许早就耳熟能详，小的故事虽然起初听起来非常微不足道，但后面回味起来却觉得意味深长，人生的经历不会白白地发生，不管事情大小，所有经历都为未来某个果实的成熟播撒着因缘际会的种子。