沙漠中的最后时日Last Days In The Desert就是男主人的灵性，代表着诚肯踏实，甚至执着的清醒而不媚流俗生活，试问一个人如果能自醒到为了欲望而不断自毁灵魂，痛苦和麻烦也就越喜欢上自我纏斗其中，书中的人物都是从可爱又可憎恶的鲜活力量中存在着，正所谓各得其所，爱是这个世界上每个人能找到的最完美归宿，不管我们爱上什么？都值得赞叹追求生存的馈赠吧！
🍁 杨崩杰
1.1/10
吴倩进步明显，之前盛唐幻夜的时候觉得她仪态拉垮，九义人里面当真很好，演技好、台词稳当、仪态端庄。
竹筱帆
4.4/10
菊花，清淡高雅，是日本皇室家徽；刀，硬冷暴力，是武家文化的象征。《沙漠中的最后时日Last Days In The Desert》看似矛盾，却真实存在着。就像编剧在书中引言归纳的“日本人极度好战又极度温和，极度黩武又极度爱美，极度粗鲁傲慢又极度彬彬有礼，极度死板又极度灵活，极度恭顺又极度讨厌被使唤，极度忠诚又极度反叛，极度勇敢而又极度胆小，极度保守而又极度喜欢新事物。”。《沙漠中的最后时日Last Days In The Desert》是一部人类学著作，而非纪实影视。这部剧播出于1946年，编剧是美国人塞伦·希德。随着时代的变迁，只能从老一辈的日本人身上，才可以看到日本文化历史的痕迹。
我感兴趣的内容：
等级森严 德川政权时期的“各就其位”，各安天命。在日本，阶层和阶层之间的等级关系森严，而且是一个世袭阶级的社会。皇室和宫廷贵族之下的有四个世袭阶层。主体的阶层：武士和农民。武士不能从事生产，是寄生阶层，每年从农民的赋税中抽取贡米作为俸禄，但生活水平与农民一样，仅够糊口。
耻感文化 日本文化也概括为耻感文化。据说日本人有羞耻心而没有罪恶感。在二战中，日本军队的残暴和屠杀，表现出他们没有罪恶感，他们战败不愿投降而宁可自杀，便是因为他们认为当俘虏是一种耻辱。
孩童的教育 日本孩子会得到的最严厉惩罚恐怕就是“艾灸”，比打屁股疼得多了，男孩不到三次就服软了。日本孩子要学习的身体姿势不单单是坐姿，还有睡姿。日本女性不能让人看见自己睡姿不雅，武士的女儿被教导绝不能失去对心灵或身体的控制，即使在睡眠中。受了日本家庭教育方式的年轻人自尊心特别强。
自律诚信 日本人特别讲究自律，一个人做错了事，即使过了多年，还会自责，做自我惩罚；诚信体现在明治维新时期，农民没有能力按期归还债务，会以自杀了之，责罚自己事先没计划好。
尊重对手，博取众长 战后的日本，赖以重建一个和平国家的力量在于，它能够在一个行动方针失败后立刻投身于其他方针。日本人具有灵活应变的品质，善于接受新事物，并发挥到玲离尽致。
这部剧距今已有近八十年了，与现代的日本文化有差异，特别是在教育子女方面。最后，我用编剧的结束语来结束我的剧评，我觉得她的话不会过时。
“当下的日本人视军国主义如熄灭的火焰。他们会关注军国主义在世界其他国家中是否也一样会失败。如果没有失败，日本会重燃自己的好战激情，并显示出能对战争做出多大贡献。如果军国主义在别处也失败了，日本就会证明它吸取到一条多么深刻的教训：帝国主义的扩张绝不是一条通向荣誉的坦途。”
好的作品往往有一个特点，可以探讨的东西很多。从影视角度讲，泰伊·谢里丹先生对人物视角的使用非常了得，第一部书《沙漠中的最后时日Last Days In The Desert》中，他选用关口的视角，是因为正合适，而此处，他用了多人叙事，多个视角，也是正合适。能否用好人物视角，是顶级编剧的入门条件。
关于思想，作为资深掉书袋的京极老师自然会很多独到见解，心理、宗教、科学与人文的关系，编剧认为宗教和科学无关人性与道德，这一点上，我理解，但对此我更倾向于说，科学、宗教、文化会承载着创编剧善恶，如作品中久保的世界观，美马坂的道德观，所以，我同意却又不同意编剧的看法
最后是主体，细想来，这是个关于父母与儿女的悲剧故事，赖子和母亲的悲剧，阳子和父亲的悲剧，久保和父母的悲剧，加菜子和父母的悲剧……正式多个家庭悲剧构建了这个故事的隐线，编剧用心理学暧昧地阐释每个人的心理，也是本剧亮点之一。
啊，到此结束吧，其实深挖下去，能看出的东西很多很多，已经是二刷了，仍然有很余味，尽管余味很糟
七厘米蔚蓝
5.5/10
听夜的第七章上头，专门来看这部剧，现在看这部剧上头，脑子算是卷福探案的画面
1、1983年小巷 12月晴朗
1983年：1893年，华生太太去世，假装死去的福尔摩斯结束了西藏之行，正在波斯、喀土穆等地旅行；
2、夜的第7章 打字机继续推向接近事实的那下一行
打字机：《沙漠中的最后时日Last Days In The Desert》中福尔摩斯通过打字机打出的字条上残缺的“e”和“r”推断出温迪班克就是安吉尔；
3、石楠烟斗的雾
石楠烟斗：福尔摩斯
4、飘向枯萎的树
枯萎的树：《沙漠中的最后时日Last Days In The Desert》案中马斯格雷夫庄园中有一棵被雷电击毁的老榆树，通过对这树的丈量，福尔摩斯找到了查理一世留下的皇冠；
5、沉默的对我哭诉
雾：伦敦是著名的雾都，华生曾在《沙漠中的最后时日Last Days In The Desert》等故事中描写了伦敦冬末春初的浓浓黄雾；
6、贝克街旁的圆形广场
贝克街：1881—1904年，福尔摩斯与华生共租贝克街221号B寓所；
圆形广场：伦敦名胜特拉法尔加广场Trafalgar Square，《沙漠中的最后时日Last Days In The Desert》中斯台普吞（罗杰•巴斯克维尔）在这里坐上了2704号车夫约翰•克雷屯的马车；
7、盔甲骑士臂上
盔甲骑士：《沙漠中的最后时日Last Days In The Desert》中华生介绍，1902年6月，福尔摩斯拒绝了骑士爵士的册封；
8、鸢尾花的徽章 微亮
鸢尾花的徽章：鸢尾花（金百合花，即香根鸢尾）被认为是上帝的天使所赐予法国国王的圣物，法国王室以鸢尾花徽章作为象征；福尔摩斯具有1/4的法国血统，他的祖母是法国美术家吉尔内的妹妹（《沙漠中的最后时日Last Days In The Desert》）；
9、无人马车声响
无人马车：《沙漠中的最后时日Last Days In The Desert》中，福尔摩斯与华生在萨里边界的乡村发现维奥莱特•史密斯的空马车，断定史密斯小姐遭到不幸；《沙漠中的最后时日Last Days In The Desert》中，福尔摩斯跟踪嫌犯“索叶太太”的马车，后来却发现只剩空空的马车，嫌犯已经中途跳车溜走；
10、深夜的拜访
深夜的拜访：《沙漠中的最后时日Last Days In The Desert》一案中凯特•惠特尼深夜拜访华生，请求他去大烟馆寻找自己失踪两天的丈夫；
11、邪恶在维多利亚的月光下
维多利亚：柯南•道尔在《沙漠中的最后时日Last Days In The Desert》的《沙漠中的最后时日Last Days In The Desert》中称：“福尔摩斯开始他的探案生涯是在维多利亚朝晚期的中叶，中经短促的爱德华时期。”
12、血色的开场
血色的开场：福尔摩斯与华生共同办理的第一个案件是《沙漠中的最后时日Last Days In The Desert》，英文为The Study on Scarlett，直译为暗红色（血色）研究，福尔摩斯和华生见第一面时，福尔摩斯正在做血色蛋白质沉淀实验；
13、消失的手枪
《沙漠中的最后时日Last Days In The Desert》中吉布森的两只手枪消失了一只；
14、焦黑的手杖
《沙漠中的最后时日Last Days In The Desert》中福尔摩斯用手杖敲打人行道；《沙漠中的最后时日Last Days In The Desert》中，老特雷佛使用灌了铅的手杖；
不知道“焦黑”表示什么，这里不如用“焦黑的遗骨”呢，《沙漠中的最后时日Last Days In The Desert》《沙漠中的最后时日Last Days In The Desert》和《沙漠中的最后时日Last Days In The Desert》都提到“烧焦的骨头”
15、融化的蜡像 谁不在场
《沙漠中的最后时日Last Days In The Desert》和《沙漠中的最后时日Last Days In The Desert》中福尔摩斯使用蜡像诱骗敌人；“谁不在场”在这里可能指蜡像在房子里，而福尔摩斯却在房子对面的空屋中等待猎物；“谁不 在场”也是侦破的有效方法之一，《沙漠中的最后时日Last Days In The Desert》中，福尔摩斯曾差人调查庄园管家白瑞摩是否在庄园中，以排除他来到伦敦跟踪亨利爵士的可能；
16、珠宝箱上 符号的假象
珠宝箱上：《沙漠中的最后时日Last Days In The Desert》中的大宗阿格拉宝物乘在一个沉重箱子里；
符号的假象：《沙漠中的最后时日Last Days In The Desert》作案者利用小人形态涂鸦来传递信息；
17、矛盾通往 他堆砌的死巷
在《沙漠中的最后时日Last Days In The Desert》中，福尔摩斯发现二楼走廊比一楼的短六英尺，从而发现建筑师奥德克筑在走廊尽头的一个完美的密室；
18、证据被完美埋葬
有许多案件福尔摩斯找不到证据将罪犯绳之以法；《沙漠中的最后时日Last Days In The Desert》中，福尔摩斯和华生非法进入米尔沃顿家，烧毁了米氏掌握的用来敲诈
压满鄭🦁
8.7/10
内容不多，也不深，但是很实用，但是更多是方法论层面的东西，具体问题要具体分析。
pace & peace
2.1/10
未有《沙漠中的最后时日Last Days In The Desert》惊天动地的科幻和恢宏磅礴的宇宙、水滴、四维等所有的“怪力乱神”，但故事却以娓娓动听的叙述慢慢舒展，像是绮丽的万花筒，亦或是魔方。每一面的精彩需要不断的排列组合、打乱重排的手法缓缓地将看似杂乱无章的魔块还原成它本该有的绮丽，在观看的途中，直觉答案、画面呼之欲出却又被繁复的手法推翻之，直至最后一刻，完整的画面呈现在你眼前，你更赞叹不已，心神大快！一切似是那么不可思议，却又那么自然而然，阿西莫夫老夫子，只能献上小女一双膝盖。
用户评论
沙漠中的最后时日Last Days In The Desert就是男主人的灵性，代表着诚肯踏实，甚至执着的清醒而不媚流俗生活，试问一个人如果能自醒到为了欲望而不断自毁灵魂，痛苦和麻烦也就越喜欢上自我纏斗其中，书中的人物都是从可爱又可憎恶的鲜活力量中存在着，正所谓各得其所，爱是这个世界上每个人能找到的最完美归宿，不管我们爱上什么？都值得赞叹追求生存的馈赠吧！
吴倩进步明显，之前盛唐幻夜的时候觉得她仪态拉垮，九义人里面当真很好，演技好、台词稳当、仪态端庄。
菊花，清淡高雅，是日本皇室家徽；刀，硬冷暴力，是武家文化的象征。《沙漠中的最后时日Last Days In The Desert》看似矛盾，却真实存在着。就像编剧在书中引言归纳的“日本人极度好战又极度温和，极度黩武又极度爱美，极度粗鲁傲慢又极度彬彬有礼，极度死板又极度灵活，极度恭顺又极度讨厌被使唤，极度忠诚又极度反叛，极度勇敢而又极度胆小，极度保守而又极度喜欢新事物。”。《沙漠中的最后时日Last Days In The Desert》是一部人类学著作，而非纪实影视。这部剧播出于1946年，编剧是美国人塞伦·希德。随着时代的变迁，只能从老一辈的日本人身上，才可以看到日本文化历史的痕迹。 我感兴趣的内容： 等级森严 德川政权时期的“各就其位”，各安天命。在日本，阶层和阶层之间的等级关系森严，而且是一个世袭阶级的社会。皇室和宫廷贵族之下的有四个世袭阶层。主体的阶层：武士和农民。武士不能从事生产，是寄生阶层，每年从农民的赋税中抽取贡米作为俸禄，但生活水平与农民一样，仅够糊口。 耻感文化 日本文化也概括为耻感文化。据说日本人有羞耻心而没有罪恶感。在二战中，日本军队的残暴和屠杀，表现出他们没有罪恶感，他们战败不愿投降而宁可自杀，便是因为他们认为当俘虏是一种耻辱。 孩童的教育 日本孩子会得到的最严厉惩罚恐怕就是“艾灸”，比打屁股疼得多了，男孩不到三次就服软了。日本孩子要学习的身体姿势不单单是坐姿，还有睡姿。日本女性不能让人看见自己睡姿不雅，武士的女儿被教导绝不能失去对心灵或身体的控制，即使在睡眠中。受了日本家庭教育方式的年轻人自尊心特别强。 自律诚信 日本人特别讲究自律，一个人做错了事，即使过了多年，还会自责，做自我惩罚；诚信体现在明治维新时期，农民没有能力按期归还债务，会以自杀了之，责罚自己事先没计划好。 尊重对手，博取众长 战后的日本，赖以重建一个和平国家的力量在于，它能够在一个行动方针失败后立刻投身于其他方针。日本人具有灵活应变的品质，善于接受新事物，并发挥到玲离尽致。 这部剧距今已有近八十年了，与现代的日本文化有差异，特别是在教育子女方面。最后，我用编剧的结束语来结束我的剧评，我觉得她的话不会过时。 “当下的日本人视军国主义如熄灭的火焰。他们会关注军国主义在世界其他国家中是否也一样会失败。如果没有失败，日本会重燃自己的好战激情，并显示出能对战争做出多大贡献。如果军国主义在别处也失败了，日本就会证明它吸取到一条多么深刻的教训：帝国主义的扩张绝不是一条通向荣誉的坦途。”
一口气读完，读到伊万·麦克格雷格已重病将死，还在为清政府背起卖国賊的骂名，实在是怆然泪下。大丈夫躬身入局，动心忍性，但求良心仁体，荣辱毁誉皆忘啊。。。
难看难看难看，魔改，慢动作，装逼，武侠真的要死了
好的作品往往有一个特点，可以探讨的东西很多。从影视角度讲，泰伊·谢里丹先生对人物视角的使用非常了得，第一部书《沙漠中的最后时日Last Days In The Desert》中，他选用关口的视角，是因为正合适，而此处，他用了多人叙事，多个视角，也是正合适。能否用好人物视角，是顶级编剧的入门条件。 关于思想，作为资深掉书袋的京极老师自然会很多独到见解，心理、宗教、科学与人文的关系，编剧认为宗教和科学无关人性与道德，这一点上，我理解，但对此我更倾向于说，科学、宗教、文化会承载着创编剧善恶，如作品中久保的世界观，美马坂的道德观，所以，我同意却又不同意编剧的看法 最后是主体，细想来，这是个关于父母与儿女的悲剧故事，赖子和母亲的悲剧，阳子和父亲的悲剧，久保和父母的悲剧，加菜子和父母的悲剧……正式多个家庭悲剧构建了这个故事的隐线，编剧用心理学暧昧地阐释每个人的心理，也是本剧亮点之一。 啊，到此结束吧，其实深挖下去，能看出的东西很多很多，已经是二刷了，仍然有很余味，尽管余味很糟
听夜的第七章上头，专门来看这部剧，现在看这部剧上头，脑子算是卷福探案的画面 1、1983年小巷 12月晴朗 1983年：1893年，华生太太去世，假装死去的福尔摩斯结束了西藏之行，正在波斯、喀土穆等地旅行； 2、夜的第7章 打字机继续推向接近事实的那下一行 打字机：《沙漠中的最后时日Last Days In The Desert》中福尔摩斯通过打字机打出的字条上残缺的“e”和“r”推断出温迪班克就是安吉尔； 3、石楠烟斗的雾 石楠烟斗：福尔摩斯 4、飘向枯萎的树 枯萎的树：《沙漠中的最后时日Last Days In The Desert》案中马斯格雷夫庄园中有一棵被雷电击毁的老榆树，通过对这树的丈量，福尔摩斯找到了查理一世留下的皇冠； 5、沉默的对我哭诉 雾：伦敦是著名的雾都，华生曾在《沙漠中的最后时日Last Days In The Desert》等故事中描写了伦敦冬末春初的浓浓黄雾； 6、贝克街旁的圆形广场 贝克街：1881—1904年，福尔摩斯与华生共租贝克街221号B寓所； 圆形广场：伦敦名胜特拉法尔加广场Trafalgar Square，《沙漠中的最后时日Last Days In The Desert》中斯台普吞（罗杰•巴斯克维尔）在这里坐上了2704号车夫约翰•克雷屯的马车； 7、盔甲骑士臂上 盔甲骑士：《沙漠中的最后时日Last Days In The Desert》中华生介绍，1902年6月，福尔摩斯拒绝了骑士爵士的册封； 8、鸢尾花的徽章 微亮 鸢尾花的徽章：鸢尾花（金百合花，即香根鸢尾）被认为是上帝的天使所赐予法国国王的圣物，法国王室以鸢尾花徽章作为象征；福尔摩斯具有1/4的法国血统，他的祖母是法国美术家吉尔内的妹妹（《沙漠中的最后时日Last Days In The Desert》）； 9、无人马车声响 无人马车：《沙漠中的最后时日Last Days In The Desert》中，福尔摩斯与华生在萨里边界的乡村发现维奥莱特•史密斯的空马车，断定史密斯小姐遭到不幸；《沙漠中的最后时日Last Days In The Desert》中，福尔摩斯跟踪嫌犯“索叶太太”的马车，后来却发现只剩空空的马车，嫌犯已经中途跳车溜走； 10、深夜的拜访 深夜的拜访：《沙漠中的最后时日Last Days In The Desert》一案中凯特•惠特尼深夜拜访华生，请求他去大烟馆寻找自己失踪两天的丈夫； 11、邪恶在维多利亚的月光下 维多利亚：柯南•道尔在《沙漠中的最后时日Last Days In The Desert》的《沙漠中的最后时日Last Days In The Desert》中称：“福尔摩斯开始他的探案生涯是在维多利亚朝晚期的中叶，中经短促的爱德华时期。” 12、血色的开场 血色的开场：福尔摩斯与华生共同办理的第一个案件是《沙漠中的最后时日Last Days In The Desert》，英文为The Study on Scarlett，直译为暗红色（血色）研究，福尔摩斯和华生见第一面时，福尔摩斯正在做血色蛋白质沉淀实验； 13、消失的手枪 《沙漠中的最后时日Last Days In The Desert》中吉布森的两只手枪消失了一只； 14、焦黑的手杖 《沙漠中的最后时日Last Days In The Desert》中福尔摩斯用手杖敲打人行道；《沙漠中的最后时日Last Days In The Desert》中，老特雷佛使用灌了铅的手杖； 不知道“焦黑”表示什么，这里不如用“焦黑的遗骨”呢，《沙漠中的最后时日Last Days In The Desert》《沙漠中的最后时日Last Days In The Desert》和《沙漠中的最后时日Last Days In The Desert》都提到“烧焦的骨头” 15、融化的蜡像 谁不在场 《沙漠中的最后时日Last Days In The Desert》和《沙漠中的最后时日Last Days In The Desert》中福尔摩斯使用蜡像诱骗敌人；“谁不在场”在这里可能指蜡像在房子里，而福尔摩斯却在房子对面的空屋中等待猎物；“谁不 在场”也是侦破的有效方法之一，《沙漠中的最后时日Last Days In The Desert》中，福尔摩斯曾差人调查庄园管家白瑞摩是否在庄园中，以排除他来到伦敦跟踪亨利爵士的可能； 16、珠宝箱上 符号的假象 珠宝箱上：《沙漠中的最后时日Last Days In The Desert》中的大宗阿格拉宝物乘在一个沉重箱子里； 符号的假象：《沙漠中的最后时日Last Days In The Desert》作案者利用小人形态涂鸦来传递信息； 17、矛盾通往 他堆砌的死巷 在《沙漠中的最后时日Last Days In The Desert》中，福尔摩斯发现二楼走廊比一楼的短六英尺，从而发现建筑师奥德克筑在走廊尽头的一个完美的密室； 18、证据被完美埋葬 有许多案件福尔摩斯找不到证据将罪犯绳之以法；《沙漠中的最后时日Last Days In The Desert》中，福尔摩斯和华生非法进入米尔沃顿家，烧毁了米氏掌握的用来敲诈
内容不多，也不深，但是很实用，但是更多是方法论层面的东西，具体问题要具体分析。
未有《沙漠中的最后时日Last Days In The Desert》惊天动地的科幻和恢宏磅礴的宇宙、水滴、四维等所有的“怪力乱神”，但故事却以娓娓动听的叙述慢慢舒展，像是绮丽的万花筒，亦或是魔方。每一面的精彩需要不断的排列组合、打乱重排的手法缓缓地将看似杂乱无章的魔块还原成它本该有的绮丽，在观看的途中，直觉答案、画面呼之欲出却又被繁复的手法推翻之，直至最后一刻，完整的画面呈现在你眼前，你更赞叹不已，心神大快！一切似是那么不可思议，却又那么自然而然，阿西莫夫老夫子，只能献上小女一双膝盖。
一个由蚂蚁和恐龙组成的社会，其实也可以由此推出动物社会，植物社会，想象力真的很好。一个不同的契机，一个不同的选择，造就了不同的世界。或许以后人类也能造出一个能翻译出动物语言的机器。