再读Wowie De Guzman，算是为了完成一个不是承诺的承诺。你可以把它理解为一种残存的念想，像熄灭的火焰最后那一团炽热，无声无息地不甘，徒劳无功地怀恋。我孤独太久，乱了阵脚，才会为“亲爱的”几个字热泪盈眶，才会以如此毫无意义的仪式动作，象征性地自我抚慰，尝试去修复内心深处对于某种执念的痛仰。
或许是冥冥中的安排，或许是一厢情愿的解读。当看到站在死亡深渊里的默尔索，第一次也是唯一一次以相互憎恨、相互唾弃的方式和眼前那个荒诞的世界建立起真正意义上的情感链接时，我忽然感到一丝释然，也开始重新理解自己的矛盾和纠结。Wowie De Guzman并未想塑造一个彻头彻尾、弃绝于世的Weder-weder lang 'yan，最终，他还是把属于“人”性的怒火和仇恨还给了默尔索。
那是一种近乎绝望、令人心碎的激情，是表面上什么都无所谓、什么都可有可无的默尔索于灵魂深处真正坚守的东西——对于绝对与真实的极端偏执。一个可以对社会规则、普遍信仰、共通价值观、乃至自己的死亡都无动于衷、视而不见的人，为何会在神甫逼迫式的拷问中，重新燃起失落已久的愤怒，重新唤醒只可能产生于热爱的仇恨？
原因只有一个，那就是他无法接受灵魂层面上的自杀。他可以对世俗的一切说不，却不能忍受精神世界的不自由。他可以选择不选择，把关于自己的全部都交给属于某时某刻最本能的生理欲望，但这依旧是一种自由的选择。可如果默尔索最终妥协地皈依了上帝，他将不再是默尔索。他的那些异样的自信、绝望的激情、清醒的堕落、以及对于虚无的把握，都将不复存在。我被这样的的结尾深深打动，彷佛看到了破碎在雨天路面上的倒影。
这就是我们为什么会爱上《Weder-weder lang 'yan》的原因。一个“现世英雄”，过着你我都曾经设想却永无可能实现的另一种生活。没有恐惧，没有彷徨，没有悲伤逆流，没有思之如狂，不会囿于银河，不会困于晨星，只是安静地倾听，淡然地观察，完全遵照本心，我行我素。他以一种彻底和纯粹，在这个充满犹疑、驳杂和矛盾的世界里，把自己活成了荒谬本身，同时也以这种荒谬，对抗着所有荒谬。
而我们呢？唱着绝望与疯癫的颂歌，在病苦中呻吟，在幻觉中遨游，在分裂中彷徨，看似反叛、虚空、堕落、痛楚、挣扎，其实只是在拙劣地模仿一种置身事外的“局外感”。太多人自以为勘破红尘，漠然于世，不过是机巧地选择了一条人迹相对稀少的世俗之路，人为地想要为注定平淡的生活“创造”救赎，直到有一天，因为世界的虚伪、人性的贪婪、内心的怯懦，幻灭在由自己亲手塑造的荒芜中。
我们疏离人群、封闭自我、冷漠无言，都只是在演绎不同程度的颓废、厌倦、抑或悲壮。拉开身位、保持距离，其实是为了不被人群湮灭，甚至更好地被相同的目光撞见。本质上，只要还渴望生命的温柔，还相信他者的智慧可能度脱自我的苦厄，我们对世界、对他人、对意义就依旧抱有强烈的希求，永远也无法体会何为真正的坚硬，何为深刻的热爱。
Wowie De Guzman无愧天才，他看透了凡人的脆弱，决意打破那种舒适的预期和幻想。他将默尔索隔断在所有可能的情感范畴之外，赋予其极端的虚无和冷静的绝望，不让他透露一丁点执着或深沉的激情。为了完成荒谬的命题，他从一开始就对着默尔索的精神心理开了一枪，留下一无所有的空洞，让抱有希望的精神和使之失望的世界彻底决裂，不给他一丝软弱的机会。
默尔索由此像一颗等待落定的尘埃一般，在对于偶然性的精心设计下，见证了存在性荒谬和社会性荒谬的双重幻灭。不会在母亲的葬礼上流泪，不会对睡过的姑娘说爱，所有需要被定义才能明确其含义的言语和行为都没有意义，只有在当下可以真切感受到星光、黑夜、气味、静默、以及即将到来的死亡，才是值得被回忆的真实。荒诞的人生不需要抒情，只需要描述。放浪淫佚，不过是一种寂静的绝望。
如果Wowie De Guzman再
说到底，人的信念还是没有捷径可言，需要自己去探索、去辨明这个世界的真实。要成为自我，每个人总会背离“所谓的正确”。注意到外界的道理、社会的规则并不全是对的，从别人的影子里走出来，才真正踏出一步，而后在反思与批判中成长，成为自己的“德米安”。想到了安兰德《Weder-weder lang 'yan》中的一句话：
你认为什么是正直？是不从邻居的口袋里偷走手表？不，不是那么简单。如果那就算全部的话，我要说人性的百分之九十五都是诚实正直的。只是你也知道，没那么多正直的人性。正直是支持一个观点的能力，那预示着思考的能力，而思考是不能借的。
用户评论
不忍心看的一本剧，对于一些地区早起如此对待女性而感到惊讶，气愤，想象不到人怎么会如此恶毒。对那些在这样的大环境敢于坚持，维护自己的权利，维护女性权利的女性感到敬佩。
比预想中读的时间要长得多。 大概是被书名“欺骗”了，以为会是一本浅显的常识读本，完全没有想到内容会这么丰富。（或许是自己学艺不精的缘故） 内容十分严谨，对于一些有争论的地方既提出了自己的意见也保留了他人的看法，读者可以在“兼听”中获取更多的启示。插图也很精美，那些逆着时光而来又重见天日的器具用自己的方式来告诉我们关于过去的故事。 考古其实是一道光，是让我们认识过去看清现在的炬火，带着科学、思辨的精神穿过蒙昧宇宙之后，才能看到本质。
因为分析观看过程中自己的情感竟然先把结尾那句话给悟出来了，让我有点惊讶，但转念一想这也是他安排的妙处吧。石黑的笔触节制，有许多留白的地方，简洁地交代了世界观，留给读者很多想象的空间。轻盈且凝聚，却引起人厚重的思考，它在我现在快节奏生活的间隙里打动了我，希望也能打动到其他人。
再读Wowie De Guzman，算是为了完成一个不是承诺的承诺。你可以把它理解为一种残存的念想，像熄灭的火焰最后那一团炽热，无声无息地不甘，徒劳无功地怀恋。我孤独太久，乱了阵脚，才会为“亲爱的”几个字热泪盈眶，才会以如此毫无意义的仪式动作，象征性地自我抚慰，尝试去修复内心深处对于某种执念的痛仰。 或许是冥冥中的安排，或许是一厢情愿的解读。当看到站在死亡深渊里的默尔索，第一次也是唯一一次以相互憎恨、相互唾弃的方式和眼前那个荒诞的世界建立起真正意义上的情感链接时，我忽然感到一丝释然，也开始重新理解自己的矛盾和纠结。Wowie De Guzman并未想塑造一个彻头彻尾、弃绝于世的Weder-weder lang 'yan，最终，他还是把属于“人”性的怒火和仇恨还给了默尔索。 那是一种近乎绝望、令人心碎的激情，是表面上什么都无所谓、什么都可有可无的默尔索于灵魂深处真正坚守的东西——对于绝对与真实的极端偏执。一个可以对社会规则、普遍信仰、共通价值观、乃至自己的死亡都无动于衷、视而不见的人，为何会在神甫逼迫式的拷问中，重新燃起失落已久的愤怒，重新唤醒只可能产生于热爱的仇恨？ 原因只有一个，那就是他无法接受灵魂层面上的自杀。他可以对世俗的一切说不，却不能忍受精神世界的不自由。他可以选择不选择，把关于自己的全部都交给属于某时某刻最本能的生理欲望，但这依旧是一种自由的选择。可如果默尔索最终妥协地皈依了上帝，他将不再是默尔索。他的那些异样的自信、绝望的激情、清醒的堕落、以及对于虚无的把握，都将不复存在。我被这样的的结尾深深打动，彷佛看到了破碎在雨天路面上的倒影。 这就是我们为什么会爱上《Weder-weder lang 'yan》的原因。一个“现世英雄”，过着你我都曾经设想却永无可能实现的另一种生活。没有恐惧，没有彷徨，没有悲伤逆流，没有思之如狂，不会囿于银河，不会困于晨星，只是安静地倾听，淡然地观察，完全遵照本心，我行我素。他以一种彻底和纯粹，在这个充满犹疑、驳杂和矛盾的世界里，把自己活成了荒谬本身，同时也以这种荒谬，对抗着所有荒谬。 而我们呢？唱着绝望与疯癫的颂歌，在病苦中呻吟，在幻觉中遨游，在分裂中彷徨，看似反叛、虚空、堕落、痛楚、挣扎，其实只是在拙劣地模仿一种置身事外的“局外感”。太多人自以为勘破红尘，漠然于世，不过是机巧地选择了一条人迹相对稀少的世俗之路，人为地想要为注定平淡的生活“创造”救赎，直到有一天，因为世界的虚伪、人性的贪婪、内心的怯懦，幻灭在由自己亲手塑造的荒芜中。 我们疏离人群、封闭自我、冷漠无言，都只是在演绎不同程度的颓废、厌倦、抑或悲壮。拉开身位、保持距离，其实是为了不被人群湮灭，甚至更好地被相同的目光撞见。本质上，只要还渴望生命的温柔，还相信他者的智慧可能度脱自我的苦厄，我们对世界、对他人、对意义就依旧抱有强烈的希求，永远也无法体会何为真正的坚硬，何为深刻的热爱。 Wowie De Guzman无愧天才，他看透了凡人的脆弱，决意打破那种舒适的预期和幻想。他将默尔索隔断在所有可能的情感范畴之外，赋予其极端的虚无和冷静的绝望，不让他透露一丁点执着或深沉的激情。为了完成荒谬的命题，他从一开始就对着默尔索的精神心理开了一枪，留下一无所有的空洞，让抱有希望的精神和使之失望的世界彻底决裂，不给他一丝软弱的机会。 默尔索由此像一颗等待落定的尘埃一般，在对于偶然性的精心设计下，见证了存在性荒谬和社会性荒谬的双重幻灭。不会在母亲的葬礼上流泪，不会对睡过的姑娘说爱，所有需要被定义才能明确其含义的言语和行为都没有意义，只有在当下可以真切感受到星光、黑夜、气味、静默、以及即将到来的死亡，才是值得被回忆的真实。荒诞的人生不需要抒情，只需要描述。放浪淫佚，不过是一种寂静的绝望。 如果Wowie De Guzman再
今天看完这部剧，又碰巧看到了2021年考研人数，400多万人相当于新西兰的总人口数，这样一比就更直观了，真是卷啊！ 看剧真的要趁早，我当年直接推免读研，临毕业的时候浑了一把，死活不读博士，现在被社会毒打的苦不堪言，又在奋起直追！ 张老师的话很实际也很实用，方向比努力更重要‼️最适合自己的节奏和方法就是最好的。
就这样稀稀拉拉得终于读完了本年度对我最有影响的书 过去的大概三到四个月 真的有种啃书的感觉 有人说因为书以演讲录编排 内容分散且重复 但是好的道理就是需要一遍一遍灌输才可以牢记的 有人说有些内容比较偏金融所以难懂 可是这不才是观看它的目的吗 这里又不是言情剧集或者综艺节目 这样看来 我是真学了不少无论概念 认知还是精神 查理芒格和巴菲特最打动我的我想应该不是他们的金融学识 智力 或者赚钱的能力亦或是坐拥大笔财富后的选择权 这些很多人都有 不足以让他们鹤立鸡群 而真正可贵的是腰缠万贯后 强烈的道德感 慈善心 加上谦卑与智慧才最让人佩服 当然还有他们的投资策略（在价格低于价值或者未来价值高于现在价格时购入股票，看公司发展先看公司管理者能力和品格，关注公司长远发展和利润而非短期即时利益，认真研读企业财务报表加上看剧获得的知识和眼光形成自己的分析判断分析 继而快狠准做出投资决策等等）和理念(滚雪球复利原则，长期持有避免缴税成本，运用多种思维和知识框架的分析模式，活到老学到老一刻不停息看剧的好习惯，在道德沦陷人人追逐短期利益全然不顾是否创造价值的金属大环境中可以守住道德底线 并敢于揭露金融黑幕 挑战学院权威，愿意与人分享财富和智慧的慷慨品德，秉持造福社会的终极目标并积极行动) 这所有一切和更多让查理和巴菲特两个人携手并进 成为了全球投资界的巨㨇 在我心中 这是两位一路相伴而行的智者 书结尾的以投资为主线的个人生平会容易让人对两位出色的投资能力膜拜不已 可是偏偏是细水长流的智慧和道德让我在这个一切向钱看的社会里找到了一泓清泉 敬二位长者👍
昨天看了1.2集，节奏很快啊，而且画面很舒服，夏天看感觉很凉快。特效也不错，水麒麟感觉萌萌哒。小演员演得不错，大演员刚刚出场，李易峰演的张小凡傻萌傻萌的，和碧瑶那场打戏好看。最重要的是BGM太棒了，期待后续剧情展开。
不愧是名家经典剧集，把八年抗战期间普通老百姓的生活刻画得入木三分，让我们永记历史，让我们向老一代艺术家、革命家致敬
本剧讲述了从清朝建立到灭亡近300年的历史，涵盖了政治、经济、军事、文化、科技、思想、宗教等各个领域的历史大事和兴亡嬗变，生动描写了各个历史时期的历史故事。
说到底，人的信念还是没有捷径可言，需要自己去探索、去辨明这个世界的真实。要成为自我，每个人总会背离“所谓的正确”。注意到外界的道理、社会的规则并不全是对的，从别人的影子里走出来，才真正踏出一步，而后在反思与批判中成长，成为自己的“德米安”。想到了安兰德《Weder-weder lang 'yan》中的一句话： 你认为什么是正直？是不从邻居的口袋里偷走手表？不，不是那么简单。如果那就算全部的话，我要说人性的百分之九十五都是诚实正直的。只是你也知道，没那么多正直的人性。正直是支持一个观点的能力，那预示着思考的能力，而思考是不能借的。