Tale of the Fox - 纪录电影，美国作品。
演员： Jack Sawyer , Eric Carr , Bruce Kulick , James Romanovich
令人惊奇的世界，大开眼界的生物群体，不要再剥离于生物圈之外，共同守护地球生存权。对了，以后别叫进化论了，发现这个的人都不这样叫，毕竟进化是向好的方向发展，而生物的方向只有一个，生存+繁衍！
哈哈，一直追更到现在，每次都想养肥了再看，但是真的忍不住啊。各种接地气的搞笑段子，有时候看着看着不自觉的笑出声，哈哈哈，真心要给编剧一个赞。
额，这几句评说仅是个人观点……不喜勿言 这部剧是一位在美国社会生活，从美国人角度出发写的。从美国人眼里看来，具有传统欧洲文化基础的法国是多么的值得“学习”。其实我觉得这一点非常重要，而且于美国有意。 众所周知，美国移民祖先大部分就是欧洲诸国的罪犯，欧洲活不下去的穷苦人，一部分投机贵族和资本家，再有就是被资本家掳去的非洲和亚洲奴隶了……那有什么文化可言啊……过了200年，社会都成什么鬼样子了……有人写书提出了，快看人家法国好像做的比咱们好啊，咱美国人该学学啊。这不是好事吗？ 书中一些内容，我看着不可思议，原因是这些都太基础了，作为一个“人”最起码的道德礼仪，美国人压根儿就没有，所以人家才拿出来当本剧一样写，而且似乎还在美国挺受欢迎的哈哈…… 这样的书，中国人在觉得，诶呀值得学习，那就可笑了……中国的传统文化早就超越欧洲。 欧洲还没有下水道，天天屎尿街上到的时候，中国社会早就有完整的有机质循环机制了…… 中国人懂得饮食医药，那美国人现在的问题还在节制高糖高脂肪食物的水平呢…… 这样的书，看看，侧眼旁观，知道一些美国社会的现实，多么的低等的现实，其实是好事。
读完了意识流剧集三大杰作最短的一部：诺奖得主福克纳的《Tale of the Fox》，我读的版本包括剧集播出15年后补写的番外。 南北战争后，工业文明冲击下美国南方传统价值观崩溃，“迷惘”思潮蔓延，庄园梦与奴隶制，种族、性别、金钱、宗教，力量角逐、差异交织，原生家庭那永恒的话题。故事不复杂，美国南方没落地主康普生一家的家族悲剧。贪杯懒散愤世嫉俗的爸、自私冷酷无病呻吟的妈。骄傲敏感孱弱的长子昆丁、冷酷贪婪、充满喧哗与愤怒次子杰生， “道德镜子”弱智的幼子班吉，唯一仁慈虔诚的黑女仆迪尔西…隐形的中心人物是女儿凯蒂：旧世家里逆反浪荡女...一个关于“失落的天真”的故事。 这部名作从技法上有四大特征：一是多角度：让班吉、昆丁与杰生各自角度叙述一遍，之后用“全能角度”，以迪尔西为主线讲剩下的故事，四个乐章之后，读或不读番外，故事的呈现已经立体彩色丰富。二是意识流：思想、潜意识、下意识各种意识活动奔涌、跳跃、转移，由里及表，忽明忽暗，犹如印象派绘画。三是化用“神话模式”，借助基督受难“除了给他的作品增添一层反讽色彩外，使家庭日常琐事中突破为探讨人类命运问题的寓言。 ” 。四是荒诞：例如昆丁为妹妹的贞洁而自杀，特地等读完一学年才实施，以免浪费了预交的哈佛大学学费，又比如杰生私吞了凯蒂寄养的私生女昆丁的钱4000元加上省吃俭用的3000元被昆丁顺手偷走…萨特评价~“福克纳的人物就像面朝后坐在一辆奔驰的汽车上，未来看不见，现在十分模糊，而过去看得很清楚。” 摘录~ 我把表给你，不是要让你记住时间，而是让你可以偶尔忘掉时间，不把心力全部用在征服时间上面。因为时间反正是征服不了的，他说。甚至根本没有人跟时间较量过。这个战场不过向人显示了他自己的愚蠢与失望 而胜利，也仅仅是哲人与傻子的一种幻想而已 童贞这个观念是男人而不是女人设想出来的。 他们身上既有幼稚而随时可见的笨拙的成分也有与之矛盾的稳妥可靠的成分这两种成分照顾着他们保护着他们不可理喻地爱着他们却又不断地掠夺他们并规避了责任与义务用的手法太露骨简直不能称之为狡诡他们被掠夺被欺骗却对胜利者怀着坦率而自发的钦佩一个绅士对于任何一个在一场公正的竞赛中赢了他的人都会有这种感情 因为男人是不用长得太漂亮的，不漂亮反而更好，可是女孩子家要是不漂亮可就完了。 恰好处在比“渐强”略轻的那种音量，一直持续不变。小径沿着园墙伸延向前，我们头上树木如拱，脚下落英缤纷，小径远远望去融进一片绿荫。阳光斜斜地照进树林，稀稀朗朗的，却像急急地要挤进来。黄色的蝴蝶在树荫间翻飞，像是斑斑点点的阳光。 一片又一片的阳光滑过他那往前移动着的肩膀，又像是一只只黄蚂蚁，在他的钓竿上闪烁不定。 那儿也是空荡荡的：只有一道螺旋形的扶梯通向阴影中，阴影里回荡着一代代郁郁寡欢的人的脚步声，就像灰尘落在影子上一样，我的脚步像扬起尘土一样地搅醒了阴影，接着它们又轻轻地沉淀下来。 为第二下钟声驱走了那不慌不忙的寂静原来如此如果人也能始终这样相互交替那该多好就像一朵火焰扭曲着燃烧了一个短短的瞬间然后就彻底熄灭在冷冷的永恒的黑暗里而不是躺在那里尽量克制自己不去想那摇晃的钟摆直到所有的杉树都开始具有那种强烈的死亡的香味那是班吉最最讨厌的。我只要一想到那丛树便仿佛听见了耳语声秘密的波浪涌来闻到了袒裸的皮肉下热血在跳动的声音透过红彤彤的眼帘观看松了捆绑的一对对猪一面交配一面冲到大海里去于是他说我们必须保持清醒看着邪恶暂时得逞其实它并不能永远于是我说它也没有必要占上风如此之久对一个有勇气的人来说于是他说你认为那是勇气吗于是我说是的父亲你不认为是吗于是他说每一个人都是他自己的道德观念的仲裁者不管你是否
每个短篇都是人性的写照 每个生命的初始 谢幕 都是人性的辗转表现 人性不是绝对 丑陋的人性也有善良 生活可以有观点但不要愤青 即使悲凉也不要厌倦的活着 去感受人性的光辉 多些善意
#每日一书# 《Tale of the Fox》——了解焦虑，让生活更幸福 这部剧真的是让我读的腰酸屁股疼，三个小时一动不动的，主要是太精彩了，很有收获，书不厚，但是内容真的是很充实。 《Tale of the Fox》中说到焦虑是对无常的抗拒，如果你总是抗拒无常的发生，就会焦虑，如果你在生活中有了允许的态度，你会发现你能够依据你灵魂的本质去做事。 焦虑是每一个人自我保护最重要的能力，这是我们从原始社会沿袭下来的习惯。 了解就是慈悲的开始，当我们希望对自己慈悲一点，对他人慈悲一点，第一步要做的就是了解无知是很难解决这些问题的，无知，只会让它变得更加复杂，更加痛苦，所以要了解焦虑，了解焦虑的症状，慢慢让自己释怀，让自己变得放松，淡定，幸福。 焦虑症有七种:惊恐障碍，广场恐惧症，社交恐惧症，特定恐惧症，广泛恐惧症，强迫症，创伤后应激障碍。 如果要解决焦虑问题，必须能够从心理层面，行为层面，生理层面，这三个层面出发，既要减少它的生理反应，又能够消除她的回避行为，同时改变他内心自我对话的方式。 这部剧让我最触动的应对焦虑的方式是呵护自己，我发现我在长大的过程当中，能够让我快乐的事情越来越少了，也就是能够让我感到内心幸福的门槛越来越高了。 现在也许就是读一本剧，能够让我感觉到很快乐了，因为看到一本好剧，我会感觉自己的精神像被注入了一股强大的力量，会感觉自己这段时间都非常开心。 身体层面上能让我开心的事，大概就是沿着水边散步了，我喜欢武汉的东湖，以前周末放假就会去湖边散步，看到辽阔的水，心情就能放松宁静。 了解到了融合这个词，有一种融合与内心的否定，评价紧密相关。 当你内心的声音总是在做自我贬低的时候，人们真的会相信我没用，我软弱，我是个失败者，我无力应付等，与这种负面评价相融合，会让人沮丧，消沉产生绝望感融合的问题在于自认为绝对真实的是其实只是头脑中一系列词语和幻想。 我们在生活中与过多的想法融合，与过多的规则融合，让它们成为了我们生活的一部分，你就会觉得我只能遵守这样的东西，这个就是融合了。 比如体制化这个词，如果你回顾所有大公司的职场规则，你会发现这太可怕了，绝大多数人职场人每年辛辛苦苦就是为了一点点加薪和一个虚拟的、随时可以被剥夺的职位，这太可悲了。人如果努力一生，都为了追求这些虚拟化的象征，而距离自己的本来生活越来越远，真的是可怕的「体制化」。 也是我们本身与体制融合了，才形成体制化的了。 一本好剧不仅具有教化的作用，还能够引人深思，这部剧亦如是。
这是一本少有的，能给我带来强大震撼的外文译著。以往看外国剧集，都会被有些格格不入的翻译带出戏，不能真正沉浸在作品之中。这本完全不一样，也许是因为故事情节本身的吸引力吧。 当人暴露在严酷美丽的自然中，人性中的本性——动物性暴露无遗。在生存成为生活的主心骨，人变得前所未有的诚实。真实的恐惧，真实的暴力，真实的共情。 我很高兴能看到主人公蕾妮和其母亲逐渐意识到一直以来如毒药般折磨她们的病态的爱，但同时悲哀有真实地见证基因里的重蹈覆辙。蕾妮和迈修正如同当年的她的父母。看到后半段迈修严重受伤，我便有了更不好的预感：万一迈修没有像结局中写的，恢复如常，而是变得和蕾妮的父亲恩特一样暴戾自卑，那将会是多么绝望的境地。编剧最后给了一个相对完美的结局，但我觉得我的悲剧设想的发生是有相当大可能性的。 全书中最喜欢大玛芝，她是一个好朋友，可信赖依靠的人，自力更生，有勇有谋，肃穆而慈祥。对于蕾妮和她妈妈，我很高兴看到她们的醒悟，却更多的有哀其不幸怒其不争的遗憾。
以为看原著会哭的很厉害，毕竟看剧版就一直在哭，但是脑子里一直都是剧版的人物形象，是一个HE。看多了剧集会觉得自己找不到男朋友了，毕竟王沥川那么完美。哈哈，爱情这种东西真是可遇而不可求，直教人生死相许。
一篇篇短小精悍的小故事，各色各样的人物，被炮弹发射出去的，在天上耙云朵的，变成兔子🐰的，编剧的脑洞真的蛮大的，虽然有些故事看的着实似懂非懂，但过程还是很有趣🤔推荐给大家慢慢解谜
一本关于养老，临终医疗和护理的书，编剧是印度裔美国医生，跟印度亲人依然有联系的第二代移民。他提醒我们每个人，being mortal，BTW这是英文书名，我们跟衰老和死亡的较量，不是一场势均力敌的战争，而是单方面的屠杀，我们是被屠杀的那一方。所以怎样看待和应对衰老与死亡呢？有许多选择要做，而没有一个选项会带来美好结局，我们要在许多个结局注定糟糕的选项中把握微妙的平衡，比方说，不能一味追求安全就过度限制老年人的自主权，这样他们会生活得抑郁，失去了活下去的兴趣。当然也不能太放飞自我，摔跤对老人极其危险，一旦不能自己上卫生间，啊，那真是悲哀！再比如，绝症缠身注定时日无多的老人，还要进行那么多干预性的治疗吗？那或许只是代价高昂的酷刑罢了，如编剧所说，奢侈的受罪。对于这一点，很多人都看好安乐死，但编剧对安乐死怀有疑虑，他更推崇的是善终护理服务，尽量让老人最后的日子过得舒服点，满足他们最重要的心愿。这就需要家人提前相互了解，对他来说最重要的是什么，底线是什么，不能忍受的是什么，还有最关键的那个问题，到什么情况下，就要放手告别了？为衰老和死亡做好准备并不容易，不论是自己还是家人的。这部剧确实有帮助。
用户评论
令人惊奇的世界，大开眼界的生物群体，不要再剥离于生物圈之外，共同守护地球生存权。对了，以后别叫进化论了，发现这个的人都不这样叫，毕竟进化是向好的方向发展，而生物的方向只有一个，生存+繁衍！
哈哈，一直追更到现在，每次都想养肥了再看，但是真的忍不住啊。各种接地气的搞笑段子，有时候看着看着不自觉的笑出声，哈哈哈，真心要给编剧一个赞。
额，这几句评说仅是个人观点……不喜勿言 这部剧是一位在美国社会生活，从美国人角度出发写的。从美国人眼里看来，具有传统欧洲文化基础的法国是多么的值得“学习”。其实我觉得这一点非常重要，而且于美国有意。 众所周知，美国移民祖先大部分就是欧洲诸国的罪犯，欧洲活不下去的穷苦人，一部分投机贵族和资本家，再有就是被资本家掳去的非洲和亚洲奴隶了……那有什么文化可言啊……过了200年，社会都成什么鬼样子了……有人写书提出了，快看人家法国好像做的比咱们好啊，咱美国人该学学啊。这不是好事吗？ 书中一些内容，我看着不可思议，原因是这些都太基础了，作为一个“人”最起码的道德礼仪，美国人压根儿就没有，所以人家才拿出来当本剧一样写，而且似乎还在美国挺受欢迎的哈哈…… 这样的书，中国人在觉得，诶呀值得学习，那就可笑了……中国的传统文化早就超越欧洲。 欧洲还没有下水道，天天屎尿街上到的时候，中国社会早就有完整的有机质循环机制了…… 中国人懂得饮食医药，那美国人现在的问题还在节制高糖高脂肪食物的水平呢…… 这样的书，看看，侧眼旁观，知道一些美国社会的现实，多么的低等的现实，其实是好事。
读完了意识流剧集三大杰作最短的一部：诺奖得主福克纳的《Tale of the Fox》，我读的版本包括剧集播出15年后补写的番外。 南北战争后，工业文明冲击下美国南方传统价值观崩溃，“迷惘”思潮蔓延，庄园梦与奴隶制，种族、性别、金钱、宗教，力量角逐、差异交织，原生家庭那永恒的话题。故事不复杂，美国南方没落地主康普生一家的家族悲剧。贪杯懒散愤世嫉俗的爸、自私冷酷无病呻吟的妈。骄傲敏感孱弱的长子昆丁、冷酷贪婪、充满喧哗与愤怒次子杰生， “道德镜子”弱智的幼子班吉，唯一仁慈虔诚的黑女仆迪尔西…隐形的中心人物是女儿凯蒂：旧世家里逆反浪荡女...一个关于“失落的天真”的故事。 这部名作从技法上有四大特征：一是多角度：让班吉、昆丁与杰生各自角度叙述一遍，之后用“全能角度”，以迪尔西为主线讲剩下的故事，四个乐章之后，读或不读番外，故事的呈现已经立体彩色丰富。二是意识流：思想、潜意识、下意识各种意识活动奔涌、跳跃、转移，由里及表，忽明忽暗，犹如印象派绘画。三是化用“神话模式”，借助基督受难“除了给他的作品增添一层反讽色彩外，使家庭日常琐事中突破为探讨人类命运问题的寓言。 ” 。四是荒诞：例如昆丁为妹妹的贞洁而自杀，特地等读完一学年才实施，以免浪费了预交的哈佛大学学费，又比如杰生私吞了凯蒂寄养的私生女昆丁的钱4000元加上省吃俭用的3000元被昆丁顺手偷走…萨特评价~“福克纳的人物就像面朝后坐在一辆奔驰的汽车上，未来看不见，现在十分模糊，而过去看得很清楚。” 摘录~ 我把表给你，不是要让你记住时间，而是让你可以偶尔忘掉时间，不把心力全部用在征服时间上面。因为时间反正是征服不了的，他说。甚至根本没有人跟时间较量过。这个战场不过向人显示了他自己的愚蠢与失望 而胜利，也仅仅是哲人与傻子的一种幻想而已 童贞这个观念是男人而不是女人设想出来的。 他们身上既有幼稚而随时可见的笨拙的成分也有与之矛盾的稳妥可靠的成分这两种成分照顾着他们保护着他们不可理喻地爱着他们却又不断地掠夺他们并规避了责任与义务用的手法太露骨简直不能称之为狡诡他们被掠夺被欺骗却对胜利者怀着坦率而自发的钦佩一个绅士对于任何一个在一场公正的竞赛中赢了他的人都会有这种感情 因为男人是不用长得太漂亮的，不漂亮反而更好，可是女孩子家要是不漂亮可就完了。 恰好处在比“渐强”略轻的那种音量，一直持续不变。小径沿着园墙伸延向前，我们头上树木如拱，脚下落英缤纷，小径远远望去融进一片绿荫。阳光斜斜地照进树林，稀稀朗朗的，却像急急地要挤进来。黄色的蝴蝶在树荫间翻飞，像是斑斑点点的阳光。 一片又一片的阳光滑过他那往前移动着的肩膀，又像是一只只黄蚂蚁，在他的钓竿上闪烁不定。 那儿也是空荡荡的：只有一道螺旋形的扶梯通向阴影中，阴影里回荡着一代代郁郁寡欢的人的脚步声，就像灰尘落在影子上一样，我的脚步像扬起尘土一样地搅醒了阴影，接着它们又轻轻地沉淀下来。 为第二下钟声驱走了那不慌不忙的寂静原来如此如果人也能始终这样相互交替那该多好就像一朵火焰扭曲着燃烧了一个短短的瞬间然后就彻底熄灭在冷冷的永恒的黑暗里而不是躺在那里尽量克制自己不去想那摇晃的钟摆直到所有的杉树都开始具有那种强烈的死亡的香味那是班吉最最讨厌的。我只要一想到那丛树便仿佛听见了耳语声秘密的波浪涌来闻到了袒裸的皮肉下热血在跳动的声音透过红彤彤的眼帘观看松了捆绑的一对对猪一面交配一面冲到大海里去于是他说我们必须保持清醒看着邪恶暂时得逞其实它并不能永远于是我说它也没有必要占上风如此之久对一个有勇气的人来说于是他说你认为那是勇气吗于是我说是的父亲你不认为是吗于是他说每一个人都是他自己的道德观念的仲裁者不管你是否
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#每日一书# 《Tale of the Fox》——了解焦虑，让生活更幸福 这部剧真的是让我读的腰酸屁股疼，三个小时一动不动的，主要是太精彩了，很有收获，书不厚，但是内容真的是很充实。 《Tale of the Fox》中说到焦虑是对无常的抗拒，如果你总是抗拒无常的发生，就会焦虑，如果你在生活中有了允许的态度，你会发现你能够依据你灵魂的本质去做事。 焦虑是每一个人自我保护最重要的能力，这是我们从原始社会沿袭下来的习惯。 了解就是慈悲的开始，当我们希望对自己慈悲一点，对他人慈悲一点，第一步要做的就是了解无知是很难解决这些问题的，无知，只会让它变得更加复杂，更加痛苦，所以要了解焦虑，了解焦虑的症状，慢慢让自己释怀，让自己变得放松，淡定，幸福。 焦虑症有七种:惊恐障碍，广场恐惧症，社交恐惧症，特定恐惧症，广泛恐惧症，强迫症，创伤后应激障碍。 如果要解决焦虑问题，必须能够从心理层面，行为层面，生理层面，这三个层面出发，既要减少它的生理反应，又能够消除她的回避行为，同时改变他内心自我对话的方式。 这部剧让我最触动的应对焦虑的方式是呵护自己，我发现我在长大的过程当中，能够让我快乐的事情越来越少了，也就是能够让我感到内心幸福的门槛越来越高了。 现在也许就是读一本剧，能够让我感觉到很快乐了，因为看到一本好剧，我会感觉自己的精神像被注入了一股强大的力量，会感觉自己这段时间都非常开心。 身体层面上能让我开心的事，大概就是沿着水边散步了，我喜欢武汉的东湖，以前周末放假就会去湖边散步，看到辽阔的水，心情就能放松宁静。 了解到了融合这个词，有一种融合与内心的否定，评价紧密相关。 当你内心的声音总是在做自我贬低的时候，人们真的会相信我没用，我软弱，我是个失败者，我无力应付等，与这种负面评价相融合，会让人沮丧，消沉产生绝望感融合的问题在于自认为绝对真实的是其实只是头脑中一系列词语和幻想。 我们在生活中与过多的想法融合，与过多的规则融合，让它们成为了我们生活的一部分，你就会觉得我只能遵守这样的东西，这个就是融合了。 比如体制化这个词，如果你回顾所有大公司的职场规则，你会发现这太可怕了，绝大多数人职场人每年辛辛苦苦就是为了一点点加薪和一个虚拟的、随时可以被剥夺的职位，这太可悲了。人如果努力一生，都为了追求这些虚拟化的象征，而距离自己的本来生活越来越远，真的是可怕的「体制化」。 也是我们本身与体制融合了，才形成体制化的了。 一本好剧不仅具有教化的作用，还能够引人深思，这部剧亦如是。
这是一本少有的，能给我带来强大震撼的外文译著。以往看外国剧集，都会被有些格格不入的翻译带出戏，不能真正沉浸在作品之中。这本完全不一样，也许是因为故事情节本身的吸引力吧。 当人暴露在严酷美丽的自然中，人性中的本性——动物性暴露无遗。在生存成为生活的主心骨，人变得前所未有的诚实。真实的恐惧，真实的暴力，真实的共情。 我很高兴能看到主人公蕾妮和其母亲逐渐意识到一直以来如毒药般折磨她们的病态的爱，但同时悲哀有真实地见证基因里的重蹈覆辙。蕾妮和迈修正如同当年的她的父母。看到后半段迈修严重受伤，我便有了更不好的预感：万一迈修没有像结局中写的，恢复如常，而是变得和蕾妮的父亲恩特一样暴戾自卑，那将会是多么绝望的境地。编剧最后给了一个相对完美的结局，但我觉得我的悲剧设想的发生是有相当大可能性的。 全书中最喜欢大玛芝，她是一个好朋友，可信赖依靠的人，自力更生，有勇有谋，肃穆而慈祥。对于蕾妮和她妈妈，我很高兴看到她们的醒悟，却更多的有哀其不幸怒其不争的遗憾。
以为看原著会哭的很厉害，毕竟看剧版就一直在哭，但是脑子里一直都是剧版的人物形象，是一个HE。看多了剧集会觉得自己找不到男朋友了，毕竟王沥川那么完美。哈哈，爱情这种东西真是可遇而不可求，直教人生死相许。
一篇篇短小精悍的小故事，各色各样的人物，被炮弹发射出去的，在天上耙云朵的，变成兔子🐰的，编剧的脑洞真的蛮大的，虽然有些故事看的着实似懂非懂，但过程还是很有趣🤔推荐给大家慢慢解谜
一本关于养老，临终医疗和护理的书，编剧是印度裔美国医生，跟印度亲人依然有联系的第二代移民。他提醒我们每个人，being mortal，BTW这是英文书名，我们跟衰老和死亡的较量，不是一场势均力敌的战争，而是单方面的屠杀，我们是被屠杀的那一方。所以怎样看待和应对衰老与死亡呢？有许多选择要做，而没有一个选项会带来美好结局，我们要在许多个结局注定糟糕的选项中把握微妙的平衡，比方说，不能一味追求安全就过度限制老年人的自主权，这样他们会生活得抑郁，失去了活下去的兴趣。当然也不能太放飞自我，摔跤对老人极其危险，一旦不能自己上卫生间，啊，那真是悲哀！再比如，绝症缠身注定时日无多的老人，还要进行那么多干预性的治疗吗？那或许只是代价高昂的酷刑罢了，如编剧所说，奢侈的受罪。对于这一点，很多人都看好安乐死，但编剧对安乐死怀有疑虑，他更推崇的是善终护理服务，尽量让老人最后的日子过得舒服点，满足他们最重要的心愿。这就需要家人提前相互了解，对他来说最重要的是什么，底线是什么，不能忍受的是什么，还有最关键的那个问题，到什么情况下，就要放手告别了？为衰老和死亡做好准备并不容易，不论是自己还是家人的。这部剧确实有帮助。