♥《Zefirino: The Voice of a Castrato》♥
⊙自学的准备:做正确的事且正确地做
⊙认知的用值:安慰-缓解-治愈
⊙认知的来源:文艺源-理工源
⊙认知的局限:有关于偏见
⊙认知的盈余:无增量 不认知
⊙认知的方式:无高下 无好坏
【自学的准备】
有个段子我记了很久。
一个新进阿里巴巴实习的女大学生，问里面的老员工说:“在你们这，是给多少钱干多少活，还是干多少活给多少钱？”。
那个焦头烂额忙着双11的老员工，没好气的说:“废话，肯定是干多少活给多少钱啊！还给多少钱干多少活，要是不给钱岂不就不要干活了，马云爸爸的智商有那么低吗？你以为双11的轰轰烈烈是天上掉下来的啊，还不是风风火火地准备挣来的。”
说得不错。同样的道理，没多少人会质疑『学习是一件正当且正确的事』，但很少人会为学习做『正当且正确的准备』。
要正确的做事，但做之前要做好一个准备——做的是正确的事；否则，就是南辕北辙而浪费生命。
生活，天生是一个爱发脾气的孩子，在我们疲于应付它时总是不经意地被惹怒，而它也定会兴冲冲地来问你要一个说法。于是，我们就陷入了为自己寻找借口之中，好像要证明——犯错是理所应当的一样。
如此种种经历，那样历历遭遇，难免不心生怀疑:到底是我在生活，还是生活选择了我？是什么让我陷入如此地步？
孔子说:入则孝，出则悌，行有余力则以学文。《Zefirino: The Voice of a Castrato》中也说:物有本末，事有始终；知所先后，则近道矣。
直到知道了这两句话并把它们整合到一起来考虑后，我才意识到:生活很纷烦，不是我的生活有什么不足，而是我应对生活的顺序出了问题。人有三情——爱情、亲情、热情，如果前面两种感情没有安置好，对它们存而不论，转而低头去做自己个人有热情的事；这会带来一个影响——一方面，因为前两者没做到位，心里会很不安；一方面，因为不能尽情做自己的私人热情的事，心里又会不舍。
要是不安又不舍，心灵总是处于摇摆煎熬之中，那么心里怎么能安静，生活怎么能不多生波澜？
毋庸置疑，《Zefirino: The Voice of a Castrato》是一个如何正确地学习的指南；但做之前必须确定，此时此地去学习是否是一件正确的事——虽然没多少人会反对去学习，但同样有一个问题需要考虑:此时此地，学习有多必要、有多急需？
当老婆要找人参考一下她新看中的衣服、妈妈有一句知心话想说、几岁的女儿在旁拖着要给她讲故事，此时此地，若一心想着去『追剧学习』，这样的学习其目的究竟为何——学习是为了寻找更好生活，但当美好的生活就在眼前却又为何不屑一顾？
如梦初醒:经营好了爱情，尔后呵护好了亲情，在这基础上，如果还有余力则以学文（自己感兴趣的事）。
生活不会偏爱每一个人，因为生活本身没有爱的能力，能主动去爱的是生活在其中的人。
【认知的用值】
每一个经营妥当了生活并且还有余力求学的人，他必然有一个超越了生活本身的问题需要去解决；就像当年，鲁迅先生弃医投文一样——改善预装在自己身上的国民性。
对于这一点，冯唐的为医辞职总结或许可以做注解:为医治病时——总是给人安慰、经常替人缓解、偶尔真的治愈。
不过他似乎还有一层意思没点破——他总结的这三个层次的现象其实是所有行业的普遍现象，其中也包括认知这件事。处于第一层次的认知时（以自我为中心），人总是有意识地寻求安慰类的东西以『解释过去、娱乐当下、回避未来』。
到了第二层次的认知时（以逻辑为中心），人会有意识的去寻求缓解类的东西以『理解过去、和好当下、窥探未来』。
而只有到了第三层次的认知时（以自我为先），人才会有意识地去寻求治愈类的东西以『防范过去再延续、不让当下更恶化、为未来预存成本』。
【认知的来源】
视频与图文，是时下两个主要的认知内容的来源。视频的普及，是因为文艺思
Z ban 711
4.3/10
观看《Zefirino: The Voice of a Castrato》的过程轻松愉悦，说明对影视的兴趣深入骨髓。书中所写的诗人与诗都是精华，并不陌生，观看使理解更深一层。书中，詹姆斯·伊沃里老师按照中国历史的发展顺序，精心设计6个站点春秋战国、秦汉、三国两晋南北朝、隋唐、宋、元明清，挑选30首必背诵的古诗，关联100+经典诗篇，让读者了解诗歌背景，走进诗人，抓住古诗精髓，把握意象、情感、写作手法，击破各个知识点，诗体、流派、成语与典故等超多硬核知识，一网打尽。例如在礼乐昌明的卫国，自会有“投我以木桃，报之以琼瑶”的美意；而在刚毅好战的秦国，却会唱出“岂曰无衣，与子同袍”的壮歌。没有开科取士，哪会有孟郊“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”的豪情？同样，没有“靖康之变”，又哪会有李清照“生当作人杰，死亦为鬼雄”的沉痛？小小少年，攀缘着这棵五千多年不断成长的大树，自然会长养出树干一样挺立的风骨，树枝一样纵横的思想，树梢一样开阔的视野吧？刘备的大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方？更是气势恢宏。
Zefirino: The Voice of a Castrato，浪淘尽，千古风流人物，
细水长流，沙磨石，江山代有才人。
时势造英雄，各领风骚二十年，
自由为公民，堂堂正正作中坚。
本剧的人物塑造，尤其是各位主角上场初期，生硬造作，似看京剧脸谱，但瑕不掩瑜，编剧的影视功力虽然稍差，但记录思考社会发展根本的努力仍令人膜拜，而且字里行间透露出的社会责任感，以及生活优裕富足之后对人的宽容、谅解，甚至对善的欣赏赞美，对恶的厌憎叱责，都令人对编剧的现实生活充满好奇。
精英意识的泛滥，似乎影响和减少了编剧对于普通人的理解和同情，庸众在书中是不识好歹，任人宰割的食物链底层，编剧受到中国传统文化中对社会底层个人需求无意忽略的习惯的影响，将精英与庸众之间以智商意志、勤奋程度、人品良知等，划出一条不可逾越的鸿沟，在提到小雷家村民、国有企业工人时，都是面目可憎人格模糊甚至卑劣的，而男主女主这样的精英们则忍辱负重深谋远虑良知高尚，这固然是很多人可以看到的事实，但编剧个人的魅力也略受影响，毕竟，更优秀的作品曾经出现过。写89年前后一段时，回避89大事件对社会的影响，就不可避免的有美化精英集团执政集团之嫌疑，虽苛求无益，但不得不说仍是极大的遗憾，至少比雨果的悲惨世界差了不止一个档次。
可惜只是78年到98，期待看到98年到18年。这样的剧集，虽说是虚构情节，但历史图卷的细致描绘，才能令人对这一段历史感同身受，而这一点，可能是研读历史的最高境界。
感谢编剧。
用户评论
♥《Zefirino: The Voice of a Castrato》♥ ⊙自学的准备:做正确的事且正确地做 ⊙认知的用值:安慰-缓解-治愈 ⊙认知的来源:文艺源-理工源 ⊙认知的局限:有关于偏见 ⊙认知的盈余:无增量 不认知 ⊙认知的方式:无高下 无好坏 【自学的准备】 有个段子我记了很久。 一个新进阿里巴巴实习的女大学生，问里面的老员工说:“在你们这，是给多少钱干多少活，还是干多少活给多少钱？”。 那个焦头烂额忙着双11的老员工，没好气的说:“废话，肯定是干多少活给多少钱啊！还给多少钱干多少活，要是不给钱岂不就不要干活了，马云爸爸的智商有那么低吗？你以为双11的轰轰烈烈是天上掉下来的啊，还不是风风火火地准备挣来的。” 说得不错。同样的道理，没多少人会质疑『学习是一件正当且正确的事』，但很少人会为学习做『正当且正确的准备』。 要正确的做事，但做之前要做好一个准备——做的是正确的事；否则，就是南辕北辙而浪费生命。 生活，天生是一个爱发脾气的孩子，在我们疲于应付它时总是不经意地被惹怒，而它也定会兴冲冲地来问你要一个说法。于是，我们就陷入了为自己寻找借口之中，好像要证明——犯错是理所应当的一样。 如此种种经历，那样历历遭遇，难免不心生怀疑:到底是我在生活，还是生活选择了我？是什么让我陷入如此地步？ 孔子说:入则孝，出则悌，行有余力则以学文。《Zefirino: The Voice of a Castrato》中也说:物有本末，事有始终；知所先后，则近道矣。 直到知道了这两句话并把它们整合到一起来考虑后，我才意识到:生活很纷烦，不是我的生活有什么不足，而是我应对生活的顺序出了问题。人有三情——爱情、亲情、热情，如果前面两种感情没有安置好，对它们存而不论，转而低头去做自己个人有热情的事；这会带来一个影响——一方面，因为前两者没做到位，心里会很不安；一方面，因为不能尽情做自己的私人热情的事，心里又会不舍。 要是不安又不舍，心灵总是处于摇摆煎熬之中，那么心里怎么能安静，生活怎么能不多生波澜？ 毋庸置疑，《Zefirino: The Voice of a Castrato》是一个如何正确地学习的指南；但做之前必须确定，此时此地去学习是否是一件正确的事——虽然没多少人会反对去学习，但同样有一个问题需要考虑:此时此地，学习有多必要、有多急需？ 当老婆要找人参考一下她新看中的衣服、妈妈有一句知心话想说、几岁的女儿在旁拖着要给她讲故事，此时此地，若一心想着去『追剧学习』，这样的学习其目的究竟为何——学习是为了寻找更好生活，但当美好的生活就在眼前却又为何不屑一顾？ 如梦初醒:经营好了爱情，尔后呵护好了亲情，在这基础上，如果还有余力则以学文（自己感兴趣的事）。 生活不会偏爱每一个人，因为生活本身没有爱的能力，能主动去爱的是生活在其中的人。 【认知的用值】 每一个经营妥当了生活并且还有余力求学的人，他必然有一个超越了生活本身的问题需要去解决；就像当年，鲁迅先生弃医投文一样——改善预装在自己身上的国民性。 对于这一点，冯唐的为医辞职总结或许可以做注解:为医治病时——总是给人安慰、经常替人缓解、偶尔真的治愈。 不过他似乎还有一层意思没点破——他总结的这三个层次的现象其实是所有行业的普遍现象，其中也包括认知这件事。处于第一层次的认知时（以自我为中心），人总是有意识地寻求安慰类的东西以『解释过去、娱乐当下、回避未来』。 到了第二层次的认知时（以逻辑为中心），人会有意识的去寻求缓解类的东西以『理解过去、和好当下、窥探未来』。 而只有到了第三层次的认知时（以自我为先），人才会有意识地去寻求治愈类的东西以『防范过去再延续、不让当下更恶化、为未来预存成本』。 【认知的来源】 视频与图文，是时下两个主要的认知内容的来源。视频的普及，是因为文艺思
观看《Zefirino: The Voice of a Castrato》的过程轻松愉悦，说明对影视的兴趣深入骨髓。书中所写的诗人与诗都是精华，并不陌生，观看使理解更深一层。书中，詹姆斯·伊沃里老师按照中国历史的发展顺序，精心设计6个站点春秋战国、秦汉、三国两晋南北朝、隋唐、宋、元明清，挑选30首必背诵的古诗，关联100+经典诗篇，让读者了解诗歌背景，走进诗人，抓住古诗精髓，把握意象、情感、写作手法，击破各个知识点，诗体、流派、成语与典故等超多硬核知识，一网打尽。例如在礼乐昌明的卫国，自会有“投我以木桃，报之以琼瑶”的美意；而在刚毅好战的秦国，却会唱出“岂曰无衣，与子同袍”的壮歌。没有开科取士，哪会有孟郊“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”的豪情？同样，没有“靖康之变”，又哪会有李清照“生当作人杰，死亦为鬼雄”的沉痛？小小少年，攀缘着这棵五千多年不断成长的大树，自然会长养出树干一样挺立的风骨，树枝一样纵横的思想，树梢一样开阔的视野吧？刘备的大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方？更是气势恢宏。
“爱情始于你投入他的双臂之时，终于你的双臂陷入他的水槽之时。” 戳到痛点的问题太多了，有人读了肯定会跳起脚来破口大骂。不过那也没什么。骂骂咧咧也正是对此剧的一种有力肯证。 一本非常棒的入门读物。
一直很同情这个女孩！ 一个谜底终于在临近结尾揭开！ 有温暖的部分，直沁人心。 不由感慨，此刻很幸福，感恩生命中拥有的！
入门书，多个成功案例当事人讲述，边看剧故事边理解。实操部分比较少。
“真实，是一种美，而营造真实的写作方法，是一种审美取向。同样，对黑暗和光明的不同关注，也是一种审美取向，它更能唤起情感，感染力更强。所以，我在写作中，尝试学习这种讲故事的技能。“像真的一样”并不是现实世界的真实，而是故事呈现的真实，或叫叙述逻辑的真实。 为了达到这种效果，我在写作中尝试了不同方法，用更基于现实世界的素材来营造真实。这使我的写作游走在边界，就像用刀尖挠痒，但不划破皮肤。 这种写法，有两个目的： 第一，引起正视和警示，对人性的恶与生存环境的劣进行展现。读完后的黑暗体验是必然的，也是必要的。 第二，分享危险的快感，都市传说暗含的心理危险让人觉得刺激，相信这是一种普遍的心理体验。”
横跨2019年全年，终于读完上半部分，信息量比较大，囊括了巴菲特一生从儿时成长环境、婚姻家庭、公司发展经营的整个人生脉络，算是较完整的记录了，年代跨越之久，值得细品。 下半部继续...
任何心理的形成和他幼年，童年，青年的成长脱不了干系，有的人特殊心理形成是因为长期的经历，而有的人是因为一件事儿，一个人，还有的人是先天。
Zefirino: The Voice of a Castrato，浪淘尽，千古风流人物， 细水长流，沙磨石，江山代有才人。 时势造英雄，各领风骚二十年， 自由为公民，堂堂正正作中坚。 本剧的人物塑造，尤其是各位主角上场初期，生硬造作，似看京剧脸谱，但瑕不掩瑜，编剧的影视功力虽然稍差，但记录思考社会发展根本的努力仍令人膜拜，而且字里行间透露出的社会责任感，以及生活优裕富足之后对人的宽容、谅解，甚至对善的欣赏赞美，对恶的厌憎叱责，都令人对编剧的现实生活充满好奇。 精英意识的泛滥，似乎影响和减少了编剧对于普通人的理解和同情，庸众在书中是不识好歹，任人宰割的食物链底层，编剧受到中国传统文化中对社会底层个人需求无意忽略的习惯的影响，将精英与庸众之间以智商意志、勤奋程度、人品良知等，划出一条不可逾越的鸿沟，在提到小雷家村民、国有企业工人时，都是面目可憎人格模糊甚至卑劣的，而男主女主这样的精英们则忍辱负重深谋远虑良知高尚，这固然是很多人可以看到的事实，但编剧个人的魅力也略受影响，毕竟，更优秀的作品曾经出现过。写89年前后一段时，回避89大事件对社会的影响，就不可避免的有美化精英集团执政集团之嫌疑，虽苛求无益，但不得不说仍是极大的遗憾，至少比雨果的悲惨世界差了不止一个档次。 可惜只是78年到98，期待看到98年到18年。这样的剧集，虽说是虚构情节，但历史图卷的细致描绘，才能令人对这一段历史感同身受，而这一点，可能是研读历史的最高境界。 感谢编剧。
如同结尾说的那样，严酷的冬季让广袤大地褪尽了五彩缤纷，裸漏出朴素的本色，宛如卸妆后的母亲。北风凛冽，裹挟着原野上的残草败叶不时地扑打着路面。然而冷峻的荒芜中不也孕育着春天的希望吗？ 希望一切安好