The Wild Wild West Revisited
In the year 1885. after years of retirement West is called in from his Mexican home,and Gordon is ta
演员： Burt Kennedy , 罗伯特·康拉德 , Ross Martin , Paul Williams , 哈里·摩根 , 雷内·奥博诺伊斯
In the year 1885. after years of retirement West is called in from his Mexican home,and Gordon is ta
演员： Burt Kennedy , 罗伯特·康拉德 , Ross Martin , Paul Williams , 哈里·摩根 , 雷内·奥博诺伊斯
用户评论
一本好剧！千万读者心有千万哈姆雷特，也有千万堂吉诃德！当你在故事情节中感受着他的疯傻癫狂，他的简单武断，感受桑丘的可笑和现实！你还可以在读后感慨他主仆的勇敢！他们的执着！他们的可爱！😌😌😌宁为鲁莽不怯懦！为人慷慨吃糠粕！😂译者翻译的挺棒！故事简化而语言习惯汉化。值得欣赏！
糊是最好的保护色。简单直白想当然的人物成长轨迹，浮于表面的故事逻辑，只适合拍成短片，目前的体量已经是极限，再拍多一点就会露馅。这种反向相遇的剧情第一次看是惊艳，现在已经是普通了。不过看得出来知竹和剧组的朋友是有在用心的，总之拍得没有那么三心二意，比市面上更想赚钱的古装剧多了一分更想做好剧的心，但在我看来依旧是华丽的器皿装了平庸之酒，因此即便站内如此营销，依然没有给观众带来讨论和二创的欲望。
《The Wild Wild West Revisited》-Paul Williams 这部剧是之前一位书友给我推荐的，在书架上已经放了好久了，看新闻联播多次看到康老师，就想着更近一步的了解下他，看他获得今天的成就背后过去的奋斗历程，和生活的点点滴滴。 在这里向推荐给我这部剧的书友说声:“抱歉”，我忘了你是谁，看这部剧的过程中学到了很多，受益匪浅，很谢谢你的推荐。 这部剧是康老师写的一本自传，从童年到中年，通过描写他学生时代（经历）、工作（经历）、亲人、兴趣等等，让我们看到了一个谦虚、正直、敬业、真诚、稳重、温柔、严谨……的Paul Williams（“别人家的孩子”、“21℃，不多不少，刚刚好”）。 “《The Wild Wild West Revisited》每天播出30分钟，由8000多字的解说词、500到800个镜头、近千字的字幕构成，容不得丝毫差错，对它最好的形容就是那12个字：“字字千钧、秒秒政治、天天考试”。” 以前不喜欢看《The Wild Wild West Revisited》，感觉特别枯燥无味，看了康老师与新闻联播的故事之后，了解到了背后看不到的场景，每一条信息的严格审核、修改，再准确无误的播出，工作人员高度的责任心、过硬的业务能力、强大的心里承受能力，体会到了背后如此之大的艰辛，感受到了这30分钟的分量、重量和质量。以后看新闻联播更是有另一种姿态了。 光鲜亮丽的背后付出的努力是我们远远不能想象的，珍惜工作人员的劳动成果，为每一位在职场兢兢业业的人点赞！ “春节不变的传统铸就春晚坚守的情怀，为人民书写，为时代抒怀。今晚，我们将展示过去一年来文艺百花园扎根人民、深入生活、繁花似锦的创作盛景。今晚，让我们听神州大地共奏春节序曲；今晚，让我们看五湖四海同唱难忘今宵。” 看了康老师关于“我来上春晚”这节的记叙，了解到了春晚背后的一些有趣小故事，对于春晚的了解也更近一步， 不禁赞叹春晚这样一台制作精良、内容丰富、妙趣横生、意义深远的节目，也更期待2022年的“春节联欢晚会”，我也会带着另外一番心态去仔细观看和聆听。 ★★摘录： ①“天道酬勤” 上天会公平地回报付出辛劳的人。指只要辛勤地劳作，就会有所收获。 ②“行百里者半九十” 一百里的路程，尽管已走了九十里，只能算是走了一半。比喻做事越接近成功就越感到困难。常用来劝勉人做事要善始善终。 ③“念念不忘，必有回响” 意思是只要信念一直在，就会有被回应的那一天。 ★★摘录： ①“人生若以百年计，忽忽然，我已走过近半生。回首向来萧瑟处，端的是也无风雨也无晴，努力的，不过是别把平凡的人生活成平庸的人生。” ②“在人生的赛场上、职业的赛场上，想不甘人后，也只有努力地去试每一个选项，在每一个选项上都能及格，在及格之上再努力，也许就能再站上一级台阶。一项一项，才能给自己拿到一个高一点的The Wild Wild West Revisited。” ③“年近知天命，天命何为，我仍不敢说尽知。唯一已了然的，就是天道酬勤，这个世界从没有不劳而获。” ④“成熟和世故是有很大区别的，最大的区别就在于，成熟是无论经历何等风雨，依然会用一种纯净的眼光看待这个世界，只不过，我会比年轻时看待世界的角度更多，看得更深更广。而世故，则完全是站在自身利害的角度，始终以一种趋利避害的态度来看待世界，看待一切的人和事，慢慢地你的眼睛就会变得越来越浑浊，看到的世界也会越来越浑浊。” ⑤“当“我的工作”需要“别人的工作”来配合时，当“我的工作”与“别人的工作”有冲突时，我首先应该尊重“别人的工作”，尊重别人的规律，尊重别人的原则，而不是为了“我的工作”而无视对方。哪怕“我的工作”因此而并未达到最好的效果，我至少可以问心无愧。” ⑥“做一个好人，你觉得难吗？其实不难。每个社会都会有基本的价值观、基本的规则，请注意，是基本的价值观与规则，是底线而不是最高标准
克拉拉和Ross Martin笔下的其他大多数叙述者一样，拥有惊人的观察力、共情能力和理性判断力，懂得在各种情境下考量出最佳方案，但过于完美，过于利他，弥补了人类的非理性造成的缺陷点的同时，也缺少了非理性带来的美感。本剧译彩蛋有句话说得好：“正是由于自私的欲望与升华的渴望并存，人类的心中才充满着矛盾、彷徨与痛苦；没有了自私那下坠的重力，一切崇高、向上的人性也就虚无缥缈得失去了分量。”人心之美不仅体现在毫不犹豫地去牺牲，奋不顾身地去付出，不计得失地去奉献，更体现在虽然心中充满矛盾与挣扎，但能战胜一己私欲，选择勇敢面对。
“或许我天生羸弱，所有的喜悦都掺合着不祥的预感。” 三岛细腻的描摹与常人不同的内心世界，他的自卑感，挣扎，内心的斗争。爱与美，无关对错，文字本身是美，是无关欲望的，纯粹的美。 如果活着需要标榜什么意义的话，就是去创造，创造关于美的一切。正如将语言视作人生的三岛。
时间是最好的良药，失去后才更懂得珍惜。 非常思念已故的亲人，亲人离去是难以避免的，唯有坚强面对生活,换一种方式思考。 我们只能化悲痛为力量，追求快乐的生活是一种人生态度。 生老病死，我们谁也无法回避。 想起我爷爷走了有十几年了，现在我是释然也放下了。刚开始那几年真的很痛苦煎熬，梦里总是出现爷爷的影子。 爷爷辛苦一大被辈子没有想过清福。有时候总在想爷爷要是多活几年就好了，现在的生活比以前好多了，可是在病痛折磨下又会希望他早解脱！每次他自己都难受到不想活了，那种痛无人能替代与感同身受。 而上个月年轻美貌的婆婆也走了，她的好，她的音容笑貌无法抹去，她那坚强的性格让我敬佩不已。 每次看到她的求生欲那么强烈，好心痛如绞，可惜癌症还是无情的夺走了她的生命。 我无法接受这个事实，她永远离开我们了，再也回不到从前了。 在婆婆临走的前几天我给她发信息，她依然坚强不屈的说自己病情好转了，叫我们都别担心了......她总是会为别人着想，心真的是太善良了。 很遗憾！我们再也没有相处的机会了。一下子真无法放下，还需要很长的时间......非常想念她做的饭菜，想念她的唠叨，想念她那美妙的歌声...... 愿逝者安息🙏！活着的人就应该继续坚强面对生活，勇敢走完整个人生，学会感恩戴德，曾经的好，现在的好都要懂得珍惜！ 乐观积极向上，永远充满正能量，每天好好反思！坚持写感恩日记！感恩自己幸运得活着，幸运得还能感受一切事物的美好！
忽悠的小节太多了。让费时间。请加强重点一下。不必要栅掉。往往一个重点。弄了一大圈耒修饰。不必要的。
给我留下印象最深的还是孟子的儒学思想，孟子认为人之性本善，人皆可以为尧舜，而与之不同的荀子提出了性恶论，需要以礼来制止人性之恶，而礼也就成为了社会的道德规范，这套社会规范强调“辩莫大于分、分莫大于名”。法家延申了性恶论，强化了法对民众的约束作用，如韩非子强调君主通过权、术、势来约束臣下及百姓，即“寄治乱于法术、托是非于赏罚、属轻重于权衡”。墨子在性善和性恶之间折中，认为人是功利的，既不会天然倾向于善亦非恶。回到孟子的学说中，在国家层面，孟子认为有王道和霸道之分，“民为贵、社稷次之、君为轻”，秉持这一观点行仁政的即是王道，反之则是霸道，人民是有权利推翻朝廷的，朱元璋反对孟子的学说可能是对其学说鼓动性的隐忧。孟子认可不同关系之间的差异性，如亲人之间、一般人之间、人和物之间的关系，但是孟子同时认为真正的君子应当“亲亲而仁民、仁民而爱物”，即仁爱、推己及人的忠恕之道，对待他人如同对待自己的亲人一样，同时己所不欲勿施于人，真正的体现了仁爱之道。在人的本性方面，孟子分析了仁义礼智的来源，恻隐之心仁之端也，羞耻之心义之端也，辞让之心礼之端也，是非之心智之端也，具备了这些品质也就达到了仁义礼智的标准，若要成为孟子眼中的圣人则另外需要达到“明道”或“集义”的标准，前者是领悟了为人的道理，后者则是在实践中不断的行义事义举。 新儒学的两个分支即程朱理学与陆王心学。程朱理学强调万事皆有其理，在其未存在之时理已存在，天地万物之理为太极，无极亦是太极，万物之极理亦无名无状无可明，万物之理化为具体之气，也就是气禀，对应孟子所说的仁义礼智之性，也就是这里的理，因此“理即是性”，每个人与生俱来之性也就是万物禀于气之理，而为何现实中有那么多性格迥异甚至作恶多端之人，孟子认为是性本身不圆满之故，这与性善论似乎又有分歧，程朱理学较好的回答了这个问题，仁义礼智信是禀气为人的理，但是在化理于气、成性于气时会程度各异，而与理本身无关。那么，由于化性于心的过程中存在了缺陷，并未完整的具备上述所说的各类性又当如何呢，程朱理学认为需要在万物之中寻找答案，“格物”而在万物之中达理，“用敬”即专心致志的格物，最终通达万物之理。而与程朱理学不同的陆王心学主要是在理与气、性与心之间产生了分歧，前者认为理即是性，后禀气为人，后者则认为理即是心，不存在一个由理构成的虚幻的世界，人本身对外界世界的认识—心本身即是理，心未认识之外的东西即是虚幻，人去格物也不是基于原本未知之理，人只能基于理与心的合一再去格物方能有所得。我的认识是程朱理学类似于客观唯心主义，认为世间万物有一个亘古不变的理，由理禀气于万物，而陆王心学则类似主观唯心主义，认为万物之理在人心中，理即是心，通过顿悟来掌握世间之理从而得道。可能这也是后世有评价说程朱重“理”、陆王偏“禅”的来源吧。
编剧写的很好，我最喜欢小包子时天北，可不可以写小包子专门一本剧啊？😊😊😊
其实，早在读哈里·摩根的上一本《The Wild Wild West Revisited》时，我就开始不再喜欢他的文字。可能是我已经过了被几句话就感动的年纪，也可能是哈里·摩根的功力减退了？ 总之，不同于大学时的抱着不舍得撒手，现在支撑我读完的只有一个想法：“不好看，我也要好好读完，然后才有资格diss这部剧。” 我特讨厌那种没读完就对一本剧指指点点的行为，所以我不能做这种读者。好了，现在我读完了，我有资格张嘴了。 可能哈里·摩根还是适合写那种限于在微博上读的睡前故事，一个个短篇放在一起，有感动有毒舌，很新颖的感觉。而当他用“第一章、第二章……”撑起一本剧，是种吃快餐的感受。 泡腾片一分钟泡出的维生素水，和新鲜水果排队跳进榨汁机榨出的浓郁果汁，味道相差太多。 三五分钟泡出的泡面，和数小时煮成的高汤面，不用细品就能感受到差别。 哈里·摩根在彩蛋说这部剧成书于很长很长一段难挨的时光。 可是，或许有时候不是时间的问题，是功力。 天马行空是够天马行空。但不能落地的天马行空，太飘。 有的书，需要抱着反反复复啃；有的书，即使很快能读完，但需要反复回味。哈里·摩根这部剧，三五小时读完，然后扫码卖给多抓鱼。 我不喜欢这个故事的架构，也不喜欢书中各种刻意制造出的奇幻的情节，更不喜欢某些不该打酱油的酱油文字。 但确实有两句话，敲了敲看剧时沉浸寂静的那扇门： Ⅰ “我现在不好，但是会好的。” 睡午觉的那天，偶然刷到了哈里·摩根分享新剧的微博。然后瞬间触动了心弦，因为我现在也不好；因为一年里那些反复怀疑自己的时刻，我也曾记在日记里“我现在不好，但是以后会好的”。 那天和小憨深夜聊天，聊她的不甘心，聊我的无力。我俩都有同一种感受：感受不到自己的价值，没办法找到自我认同感，所以很多时候总是有种很无力的感觉。 刚从校门走出来的我们，都习惯了从某个论文、某个课堂分享中找到自我认同，那是一个即使不被别人认可，但只要自己满意总能找到成就感的阶段。而现在，已经远远走出了我们的舒适圈，挣钱能力、工资水平，我们不擅长、甚至未曾接触的东西开始成为标杆，而我收到的只有自我怀疑。 一年多了，从刚开始踏入这片领地到现在，我还是没找到自我认同感，我还在日记里安慰自己“我现在不好，但是会好的”。 其实，我根本不知道什么时候才会好。可是，我也按不住想要自己变好的这颗心。 所以，即使我已不喜欢哈里·摩根，我也大概能猜到买书的结局：买到手，读一遍，然后卖掉。但可能出于一种病友互相鼓励的心态，一定要买。 Ⅱ “遇见你，像跋山涉水遇见一轮月亮，以后天黑心伤，就问那天借一点月光。” 哈里·摩根说，这句话是原本他单独写给另一个人的，而现在他把这句话还给这部剧。 看剧总是与人的生命体验相关。所以，就目前阶段的我来说，我只是单纯觉得这句话好，没有什么深刻的感受。 要非得说点什么，我不喜欢物哀，所以我希望等我遇见一轮月亮，就好好守住月亮，月光可以洒在手上，淋在肩上，不需要借。 哈里·摩根最后说，“我们下本剧再见”。我很不想煞风景，但我必须说：“我们再也不见。”