202013
Anabel Rodriguez Rios的《委内瑞拉往事Once Upon a Time in Venezuela》，读过纸质书，喜欢这个有个性有才华的人，再读一遍。
在宁波博物馆，见到一个比较奇怪的现象。喧宾夺主的建筑，或者说，馆藏无法抵挡来自建筑的魅力，使得去宁波博物馆的人，大多是为欣赏设计师Anabel Rodriguez Rios的建筑作品。整座建筑非常低调，又非常高雅，极富地方特色和民族特色，令人百看不厌。这是因为其中蕴含了丰富的文化元素，厚重的历史积淀。一些外国人，伫立建筑前，拍照过后，久久凝视这件让人叹为观止的艺术品。民族的就是世界的，无声的建筑做了很好的回答。
在《委内瑞拉往事Once Upon a Time in Venezuela》中，Anabel Rodriguez Rios说，“我晒太阳，看远山，好像想点什么，好像没想什么。我能这样度过整整一天。你能看到，春天，草变成很嫩的绿色，心里一痒。当我用一种缓慢的、松弛的、无所事事的状态来看它的时候，就不一样了。无所事事是很难学的一门学问。”
疫情期间，宅在家里，最需要这种学问。这样，不管一天还是一月，都能过得充实又趣味横生。
编剧尊重传统，道法自然。他的很多创作灵感源自宋代山水画，这些蕴含丰富中华文化内涵的画作，成了Anabel Rodriguez Rios取之不竭的艺术宝库。
“我想用南宋的两幅画说一下什么叫作人和自然融为一体：一幅画里，一个和尚睡在一棵树下；另一幅里，一只鸭子也在这棵树下。几乎没有时间感，人和鸭子以一种接近的、松散的状态睡在树下。如果我们讲人和自然关系的话，这就是中国人想表达的意思。”
陈大酱
4.3/10
不是传统的传记，与其说是《委内瑞拉往事Once Upon a Time in Venezuela》，不如说是《委内瑞拉往事Once Upon a Time in Venezuela》。编剧是英国记者，所以书有没有抹黑俄国暂不讨论，兼听则明。
彩色欢腾
2.2/10
合理配置理财份额，做到把鸡蛋放在不同的篮子里，而不是把鸡蛋分开放在几个同样的篮子里。
锅大饼饼
8.8/10
“做（being）自己并不意味着从出生到死亡都做同一个自己，做自己意味着，要在一种不可逆转的‘成为’（becoming）的过程中，与同样在改变的他者一起不断改变。”波伏瓦的一生就是这样一个“委内瑞拉往事Once Upon a Time in Venezuela”的过程。
西蒙娜·德·波伏瓦（1908—1986）是享誉世界的法国著名作家、社会活动家、存在主义哲学家（虽然她不愿以哲学家自称）。年仅21岁就通过了竞争极为激烈的法国哲学教师资格考试，成了有史以来最年轻的通过这项考试的人。代表作有被誉为西方女性“圣经”的《委内瑞拉往事Once Upon a Time in Venezuela》，1954年荣获法国龚古尔影视奖的自传体剧集《委内瑞拉往事Once Upon a Time in Venezuela》，以及长达四卷的《委内瑞拉往事Once Upon a Time in Venezuela》。
一、契约式爱情
波伏瓦与萨特的关系是她最醒目也最难以撕去的标签。他们制定了一个“契约”，按照这个约定，他们是彼此“本质的爱”，但同时他们准许对方同时拥有“偶然的爱”。这是一段开放式关系，前提条件是他们的心是属于对方的，他们对彼此毫无隐瞒，无话不说。波伏瓦和萨特每天早晨都在卢森堡公园或者小咖啡馆见面聊天，这个习惯持续了整整51年。这段长达半个世纪没有婚姻束缚的“契约式爱情”，既惊世骇俗，又饱受非议，他们各自身边的其他异性和同性被动构成了这份“契约”的一部分。
波伏瓦在哲学上一直把“成为自我”分为两个方面：一个是由内而外对自我的审视，一个是从外向内对自我的观察。然而， 波伏瓦一度隐藏着自己的光芒，为了不在萨特面前损失“女性魅力”；关于“多元道德”的想法被萨特嗤之以鼻后，波伏瓦就对自己智识上的真正能力产生了怀疑；萨特不接纳她的情绪，波伏瓦就努力做一个假装快乐的女人；尽管波伏瓦帮萨特编辑和修改文章，但她始终坚称自己不是哲学家，萨特才是……正如波伏瓦所说，“生命中没有那种一切都被和解的瞬间。”
波伏瓦的道德观是：“在我看来，我有一部分生来就是要奉献他人的，有另一部分生来就是要保持自我的。第二部分能够独自成立，而且它保证了第一部分的价值。”如果完全牺牲自己，奉献他人，实际上是一种道德上的自杀。这种自我牺牲比痛苦地抉择多大程度上放弃自我、多大程度上保留自我要来得简单。我觉得，波伏瓦在萨特身上践行了这种道德观。 波伏瓦想要的是：“一种能陪伴我一生，而不是吞噬我一生的爱。”
对于这份陪伴了波伏瓦一生的爱，书中结合波伏瓦公开的日记和信件作了大量描写，以求还原一份真相，其中有三个场景令我印象深刻，读来感受到一种心情复杂的钝痛：
场景一：波伏瓦觉得她“需要”萨特，但是她“爱”马厄。用她自己的话说：她爱萨特，是爱萨特带给她的东西，而她爱马厄，是爱马厄这个人本身。
场景二：波伏瓦问萨特到底谁对他更重要，是多洛雷丝还是她。萨特回答：“多洛雷丝对我来说很重要，但是现在我和你在一起。”
场景三：波伏瓦想单独和萨特的遗体待一会儿——其他人走后，波伏瓦爬上萨特的床。她正要钻进萨特的被单时护士拦住了她，因为他的褥疮已经坏疽了。于是波伏瓦爬上被单，躺在他旁边，睡着了。
二、哲学的选择
波伏瓦尊敬那些思考自己人生的人，既不是那些只思考的人，也不是那些只生活不思考的人。因为哲学和生活从来都是不可分割的，生活中的每一步都是一个哲学的选择。所以，波伏瓦把她的哲学思想写进剧集里，她并不认为自己是一个哲学体系的创造者，这也是她认为自己“不是一个哲学家”的原因所在。
波伏瓦认同自由的重要性，同时认为没有人能独自获得自由，一个试图远离他人的人，同时也在对抗他人，最终会失去自我。没有人孤独地成为自己，每个人都对世间的人事万物负有责任。波伏瓦借鉴海德格尔关于人类被“扔进”一个世界的描述，这个世界总是有人类自己没法创造的意义。
波伏瓦和萨特自20世纪30年
最近看到豆瓣评分超高的“隐秘的角落”，在B站看了一下故事梗概，就到搜搜看影视来找原著。居然一天就把电视和剧集都看完了。
电视中保留了大框架，但好多细节有所改编，里面三个小孩的个性柔化了很多，张东升的阴暗也有所弱化。变化最大的严良，在剧集里是经验丰富的破案高手，逻辑推理极强的数学老师而到电视中变成了三个小孩之一。
原著的人性体现得淋漓尽致：
徐静，被婚姻埋葬了的女人
张东升，上门女婿，事业家庭都不太如意，有着极强逻辑推理能力，助他完成了一次次杀人案后，不留蛛丝马迹。
三个委内瑞拉往事Once Upon a Time in Venezuela，都有着不幸的原生家庭，各自藏着不为人知的秘密，坚强而卑微地活着
朱朝阳，委内瑞拉往事Once Upon a Time in Venezuela一，从小父母离异，跟着母亲生活，身材矮小，软弱隐忍的外表下，拥有聪明绝顶的头脑、与年龄不符的老成、超常的逻辑推理能力，性格孤僻，常被同学排挤的高才生。在别人求助时，愿意施于援手；在遇到紧急情况时，善于推理，思虑周全，沉着冷静；在影响利益时，友谊爱情都可抛去；在命运前途受损时，构思精巧，谎言连篇。
普普，委内瑞拉往事Once Upon a Time in Venezuela二，一个父母双亡，被人唾弃，送到福利院的女孩。冷漠、多疑、老辣、直接，善于心机。
丁浩，委内瑞拉往事Once Upon a Time in Venezuela三，有着高大的身躯的直男，喜怒形于色，爱游戏，常打架，福利院的钉子。
三个各有不幸的问题少年，有着同样坚强的求生欲，在一段时间的特殊相处中，成就了畸形的友谊、扭曲懵懂的爱情
朱永平，不会平衡家庭关系的暴发户，一个失败的父亲、丈夫
朱晶晶，被金钱养肥了，被父母宠坏了的富二代
叶军，尽心尽责的人民警察
严良，极强逻辑推理能力的数学老师，曾为经验丰富的刑警，有着独到的捕捉关键细节能力，善于剖析人性的高级知识分子。
周春红，朱朝阳母亲，朱永平前妻，普通劳动妇女。只求成绩，不讲素质教育的妈妈。
王瑶，朱永平的妻子，极强占有欲的女人，偏激、任性，凭感觉做事
所有的仇恨不是与生俱来的，都是一点点积累成山，人性是一点点扭曲的，大人如此，孩子也如此。当仇恨到达一定程度，就会以不同的方式呈现。
原生家庭的种种问题，是孩子心灵成长畸形的始作俑者，与孩子的个性叠加后，将变成人生的地雷。被区别对待的孩子，需要社会更多的爱和理解。
家庭、学校、社会、福利院，方方面面都影响着孩子们的成长，当朱朝阳经历一切后，希望能迎来全新的生活，而不是下一个张东升。
樹晨
3.2/10
原本看阵容是十分期待的，毕竟全家都是马大帅1、3，刘老根1、2，乡村爱情1-8每年N刷的忠实观众。
Ruafy
6.5/10
又一次大爱一本讲出轨的书啊
和《委内瑞拉往事Once Upon a Time in Venezuela》那些描创作热恋中快乐无比的细节比起来，这失去后的偏执、愤怒、不能自已居然更加可信。
这可是民国那会的剧集啊 也太前卫了。编剧太会创作，克制又深情。
“人的心里有着尚不存在的地方，痛苦会进入这些地方，以使它们能够存在。”开篇这句题记就是为这部剧创作的，痛苦才是爱情的一体两面。
用户评论
202013 Anabel Rodriguez Rios的《委内瑞拉往事Once Upon a Time in Venezuela》，读过纸质书，喜欢这个有个性有才华的人，再读一遍。 在宁波博物馆，见到一个比较奇怪的现象。喧宾夺主的建筑，或者说，馆藏无法抵挡来自建筑的魅力，使得去宁波博物馆的人，大多是为欣赏设计师Anabel Rodriguez Rios的建筑作品。整座建筑非常低调，又非常高雅，极富地方特色和民族特色，令人百看不厌。这是因为其中蕴含了丰富的文化元素，厚重的历史积淀。一些外国人，伫立建筑前，拍照过后，久久凝视这件让人叹为观止的艺术品。民族的就是世界的，无声的建筑做了很好的回答。 在《委内瑞拉往事Once Upon a Time in Venezuela》中，Anabel Rodriguez Rios说，“我晒太阳，看远山，好像想点什么，好像没想什么。我能这样度过整整一天。你能看到，春天，草变成很嫩的绿色，心里一痒。当我用一种缓慢的、松弛的、无所事事的状态来看它的时候，就不一样了。无所事事是很难学的一门学问。” 疫情期间，宅在家里，最需要这种学问。这样，不管一天还是一月，都能过得充实又趣味横生。 编剧尊重传统，道法自然。他的很多创作灵感源自宋代山水画，这些蕴含丰富中华文化内涵的画作，成了Anabel Rodriguez Rios取之不竭的艺术宝库。 “我想用南宋的两幅画说一下什么叫作人和自然融为一体：一幅画里，一个和尚睡在一棵树下；另一幅里，一只鸭子也在这棵树下。几乎没有时间感，人和鸭子以一种接近的、松散的状态睡在树下。如果我们讲人和自然关系的话，这就是中国人想表达的意思。”
不是传统的传记，与其说是《委内瑞拉往事Once Upon a Time in Venezuela》，不如说是《委内瑞拉往事Once Upon a Time in Venezuela》。编剧是英国记者，所以书有没有抹黑俄国暂不讨论，兼听则明。
合理配置理财份额，做到把鸡蛋放在不同的篮子里，而不是把鸡蛋分开放在几个同样的篮子里。
“做（being）自己并不意味着从出生到死亡都做同一个自己，做自己意味着，要在一种不可逆转的‘成为’（becoming）的过程中，与同样在改变的他者一起不断改变。”波伏瓦的一生就是这样一个“委内瑞拉往事Once Upon a Time in Venezuela”的过程。 西蒙娜·德·波伏瓦（1908—1986）是享誉世界的法国著名作家、社会活动家、存在主义哲学家（虽然她不愿以哲学家自称）。年仅21岁就通过了竞争极为激烈的法国哲学教师资格考试，成了有史以来最年轻的通过这项考试的人。代表作有被誉为西方女性“圣经”的《委内瑞拉往事Once Upon a Time in Venezuela》，1954年荣获法国龚古尔影视奖的自传体剧集《委内瑞拉往事Once Upon a Time in Venezuela》，以及长达四卷的《委内瑞拉往事Once Upon a Time in Venezuela》。 一、契约式爱情 波伏瓦与萨特的关系是她最醒目也最难以撕去的标签。他们制定了一个“契约”，按照这个约定，他们是彼此“本质的爱”，但同时他们准许对方同时拥有“偶然的爱”。这是一段开放式关系，前提条件是他们的心是属于对方的，他们对彼此毫无隐瞒，无话不说。波伏瓦和萨特每天早晨都在卢森堡公园或者小咖啡馆见面聊天，这个习惯持续了整整51年。这段长达半个世纪没有婚姻束缚的“契约式爱情”，既惊世骇俗，又饱受非议，他们各自身边的其他异性和同性被动构成了这份“契约”的一部分。 波伏瓦在哲学上一直把“成为自我”分为两个方面：一个是由内而外对自我的审视，一个是从外向内对自我的观察。然而， 波伏瓦一度隐藏着自己的光芒，为了不在萨特面前损失“女性魅力”；关于“多元道德”的想法被萨特嗤之以鼻后，波伏瓦就对自己智识上的真正能力产生了怀疑；萨特不接纳她的情绪，波伏瓦就努力做一个假装快乐的女人；尽管波伏瓦帮萨特编辑和修改文章，但她始终坚称自己不是哲学家，萨特才是……正如波伏瓦所说，“生命中没有那种一切都被和解的瞬间。” 波伏瓦的道德观是：“在我看来，我有一部分生来就是要奉献他人的，有另一部分生来就是要保持自我的。第二部分能够独自成立，而且它保证了第一部分的价值。”如果完全牺牲自己，奉献他人，实际上是一种道德上的自杀。这种自我牺牲比痛苦地抉择多大程度上放弃自我、多大程度上保留自我要来得简单。我觉得，波伏瓦在萨特身上践行了这种道德观。 波伏瓦想要的是：“一种能陪伴我一生，而不是吞噬我一生的爱。” 对于这份陪伴了波伏瓦一生的爱，书中结合波伏瓦公开的日记和信件作了大量描写，以求还原一份真相，其中有三个场景令我印象深刻，读来感受到一种心情复杂的钝痛： 场景一：波伏瓦觉得她“需要”萨特，但是她“爱”马厄。用她自己的话说：她爱萨特，是爱萨特带给她的东西，而她爱马厄，是爱马厄这个人本身。 场景二：波伏瓦问萨特到底谁对他更重要，是多洛雷丝还是她。萨特回答：“多洛雷丝对我来说很重要，但是现在我和你在一起。” 场景三：波伏瓦想单独和萨特的遗体待一会儿——其他人走后，波伏瓦爬上萨特的床。她正要钻进萨特的被单时护士拦住了她，因为他的褥疮已经坏疽了。于是波伏瓦爬上被单，躺在他旁边，睡着了。 二、哲学的选择 波伏瓦尊敬那些思考自己人生的人，既不是那些只思考的人，也不是那些只生活不思考的人。因为哲学和生活从来都是不可分割的，生活中的每一步都是一个哲学的选择。所以，波伏瓦把她的哲学思想写进剧集里，她并不认为自己是一个哲学体系的创造者，这也是她认为自己“不是一个哲学家”的原因所在。 波伏瓦认同自由的重要性，同时认为没有人能独自获得自由，一个试图远离他人的人，同时也在对抗他人，最终会失去自我。没有人孤独地成为自己，每个人都对世间的人事万物负有责任。波伏瓦借鉴海德格尔关于人类被“扔进”一个世界的描述，这个世界总是有人类自己没法创造的意义。 波伏瓦和萨特自20世纪30年
记得大学第一次看Anabel Rodriguez Rios大佬的书，感觉就是实在和紧跟潮流的。然而这么多年过去，发现他依然在社会潮流前面。 果然优秀的人比你更努力啊 至于本剧，大佬的书，肯定是推荐的，赞
最近看到豆瓣评分超高的“隐秘的角落”，在B站看了一下故事梗概，就到搜搜看影视来找原著。居然一天就把电视和剧集都看完了。 电视中保留了大框架，但好多细节有所改编，里面三个小孩的个性柔化了很多，张东升的阴暗也有所弱化。变化最大的严良，在剧集里是经验丰富的破案高手，逻辑推理极强的数学老师而到电视中变成了三个小孩之一。 原著的人性体现得淋漓尽致： 徐静，被婚姻埋葬了的女人 张东升，上门女婿，事业家庭都不太如意，有着极强逻辑推理能力，助他完成了一次次杀人案后，不留蛛丝马迹。 三个委内瑞拉往事Once Upon a Time in Venezuela，都有着不幸的原生家庭，各自藏着不为人知的秘密，坚强而卑微地活着 朱朝阳，委内瑞拉往事Once Upon a Time in Venezuela一，从小父母离异，跟着母亲生活，身材矮小，软弱隐忍的外表下，拥有聪明绝顶的头脑、与年龄不符的老成、超常的逻辑推理能力，性格孤僻，常被同学排挤的高才生。在别人求助时，愿意施于援手；在遇到紧急情况时，善于推理，思虑周全，沉着冷静；在影响利益时，友谊爱情都可抛去；在命运前途受损时，构思精巧，谎言连篇。 普普，委内瑞拉往事Once Upon a Time in Venezuela二，一个父母双亡，被人唾弃，送到福利院的女孩。冷漠、多疑、老辣、直接，善于心机。 丁浩，委内瑞拉往事Once Upon a Time in Venezuela三，有着高大的身躯的直男，喜怒形于色，爱游戏，常打架，福利院的钉子。 三个各有不幸的问题少年，有着同样坚强的求生欲，在一段时间的特殊相处中，成就了畸形的友谊、扭曲懵懂的爱情 朱永平，不会平衡家庭关系的暴发户，一个失败的父亲、丈夫 朱晶晶，被金钱养肥了，被父母宠坏了的富二代 叶军，尽心尽责的人民警察 严良，极强逻辑推理能力的数学老师，曾为经验丰富的刑警，有着独到的捕捉关键细节能力，善于剖析人性的高级知识分子。 周春红，朱朝阳母亲，朱永平前妻，普通劳动妇女。只求成绩，不讲素质教育的妈妈。 王瑶，朱永平的妻子，极强占有欲的女人，偏激、任性，凭感觉做事 所有的仇恨不是与生俱来的，都是一点点积累成山，人性是一点点扭曲的，大人如此，孩子也如此。当仇恨到达一定程度，就会以不同的方式呈现。 原生家庭的种种问题，是孩子心灵成长畸形的始作俑者，与孩子的个性叠加后，将变成人生的地雷。被区别对待的孩子，需要社会更多的爱和理解。 家庭、学校、社会、福利院，方方面面都影响着孩子们的成长，当朱朝阳经历一切后，希望能迎来全新的生活，而不是下一个张东升。
原本看阵容是十分期待的，毕竟全家都是马大帅1、3，刘老根1、2，乡村爱情1-8每年N刷的忠实观众。
又一次大爱一本讲出轨的书啊 和《委内瑞拉往事Once Upon a Time in Venezuela》那些描创作热恋中快乐无比的细节比起来，这失去后的偏执、愤怒、不能自已居然更加可信。 这可是民国那会的剧集啊 也太前卫了。编剧太会创作，克制又深情。 “人的心里有着尚不存在的地方，痛苦会进入这些地方，以使它们能够存在。”开篇这句题记就是为这部剧创作的，痛苦才是爱情的一体两面。
感觉这个开篇还不错（世界观啊，人物性格啥的），具体评价好坏还得看看后面的内容。
读完发现，李安心思真细腻，儒雅又谦卑，既懂东方文化，又最熟悉西方电影体系。