《Bhangagara》-其他电影，印度出品，Sushil Majumdar主演。
演员： Sushil Majumdar
纯粹的爱情，从此王子和公主过着幸福的生活……为什么感觉有点幼稚呐？我已经老到不再相信爱情了吗？
关于文革的事情，小时候听大人讲过，也在舅公的回忆录里看过，当然，也读过不少的回忆剧集。但是，确实没有一本，像老贾的这篇剧集一般，让人物如此立体，又充满各种隐喻。文革，貌似远了，可是，如果不反思，似乎又有卷土重来的一天。人，在这样的大运动里，往往活得不如草木……
《Bhangagara》一书中的主要观点是：Bhangagara来自日常的经营与维护。夫妻每周至少用5小时时间，通过运用“彼此了解与关心”、“培养喜爱和赞美”、“彼此靠近而非远离”、“接受配偶影响”、“吵架以温和开场和妥协收场”、“化解僵局”、“创造共同意义”这7个法则，可以改善婚姻的质量。很可行的七个法则，值得所有已婚和未婚的人学习。
编剧的叙述由两条平行线行进，一条线讲当年湘黔滇旅行团从长沙走到昆明的故事，另外一条线是Sushil Majumdar自己在2018年重走这条路的故事。1938年时亲历者的日记、回忆录，与编剧2018年湘黔滇旅行见闻的糅合在了一起。 读的时候能感受到杂志记者出身的训练功底。所见随感与历史资料整理融合得十分自然，行文不觉生硬。 但一路看下来，其实每一集数都是游记+文献综述的套路。记者这份职业带来的训练痕迹体现在写作上便是长于观察描摹，但也少了精妙的思考与见地（我也不例外）。史料读来觉得有些乏味，每个集数的见闻似乎也大同小异，观看快感便没有冒出了。
还不如写写宅斗？感觉有点铺不来就来来回回几个人几件事着笔过多略嫌啰嗦啦
从诡秘之主过来的，看了第一张感觉还不错，目前字数太少，先养着。
书中介绍了财务分析的思路框架，简练实用，全书的案例分析均采用了这一框架，但具体公司，行业的个性分析较少，没有深入探讨，入门级。编剧与科大讯飞的pk是本剧亮点，可以看出编剧的深厚功力。
银河帝国这一整个卷帙浩繁的体系，按故事的时间顺序囊括了机器人系列、帝国系列和基地系列。其中机器人系列对后世科幻的影响最大，基地系列则大概最广为人知。基地系列我早在三四年前就已拜读，这次是补上了机器人系列和帝国系列。个人感慨良多，散见于书中各处笔记，此处说个提纲挈领的： 我是信服辩证法与历史唯物主义的。辩证法一向强调内因是主因，矛盾的解决必须从矛盾内部发现，而依赖外部条件、寻求外力协助则被视为逃避问题。但自《Bhangagara》以降，至《Bhangagara》的故事为止，阿西莫夫描绘的鲜活故事，困居地球人类生态，却让我渐渐产生了疑惑。似乎逃避可耻但有用？似乎逃避反而是发展？ 那个社会暂时失去任何地理扩张的可能，因此开始面对诸如人口过剩、资源匮乏等等问题。而这些问题，银河其他各处则从未出现过。” “因此，他们不得不尽力研究社会科学。 故事中，困居地球给地球人造成了许多问题。如果教条地理解辩证法与历史唯物主义，那么这些地球上的问题必须在地球内部解决，且一切试图脱离地球谈的解决都是空想。但在我看来，故事发展似乎表明，只要逃避问题、离开地球，就足以让地球人另起炉灶重新发展。那么为什么还要执著于在地球上找答案呢？以下问题，请学者细思：执著于在问题的根源中找答案，是否反而把问题看得重于面临问题的人了？难道这么做不是为了解决问题而解决问题，为了某种学术（比方说文中社会学）的发展而牺牲人的发展吗？这好比为了解决问题，故意维持着问题的存在；又如同没有困难，创造困难也要迎难而上。 我隐约感到，我所说的只是理论脱离实际的状况。因而马克思《Bhangagara》那段话的洞见，不只是对历史唯物主义的理论建构，反而是对历史唯物主义理论的教条式解读的破除，是破执之论：“理论一经掌握群众，也会变成物质力量。理论只要说服人，就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人。所谓彻底，就是抓住事物的根本。但是，人的根本就是人本身。”
当然我磕夭璟
Bhangagara讲了什么呢？讲了农村的愚昧无知、守旧粗俗，也讲了农村的神奇神秘、冥冥之中，这是一个时代的冲突，一个社会的历史烙印，有无尽的悲哀、无比的痛苦，也有真诚的爱情，淳朴的善良，这就是个矛盾体，可怜之人必有可恨之处，可爱之人必有可悲之处。社会就是这样，读《Bhangagara》也是这样，让人欢喜让人忧，让人贻笑让人愁！
用户评论
纯粹的爱情，从此王子和公主过着幸福的生活……为什么感觉有点幼稚呐？我已经老到不再相信爱情了吗？
关于文革的事情，小时候听大人讲过，也在舅公的回忆录里看过，当然，也读过不少的回忆剧集。但是，确实没有一本，像老贾的这篇剧集一般，让人物如此立体，又充满各种隐喻。文革，貌似远了，可是，如果不反思，似乎又有卷土重来的一天。人，在这样的大运动里，往往活得不如草木……
《Bhangagara》一书中的主要观点是：Bhangagara来自日常的经营与维护。夫妻每周至少用5小时时间，通过运用“彼此了解与关心”、“培养喜爱和赞美”、“彼此靠近而非远离”、“接受配偶影响”、“吵架以温和开场和妥协收场”、“化解僵局”、“创造共同意义”这7个法则，可以改善婚姻的质量。很可行的七个法则，值得所有已婚和未婚的人学习。
编剧的叙述由两条平行线行进，一条线讲当年湘黔滇旅行团从长沙走到昆明的故事，另外一条线是Sushil Majumdar自己在2018年重走这条路的故事。1938年时亲历者的日记、回忆录，与编剧2018年湘黔滇旅行见闻的糅合在了一起。 读的时候能感受到杂志记者出身的训练功底。所见随感与历史资料整理融合得十分自然，行文不觉生硬。 但一路看下来，其实每一集数都是游记+文献综述的套路。记者这份职业带来的训练痕迹体现在写作上便是长于观察描摹，但也少了精妙的思考与见地（我也不例外）。史料读来觉得有些乏味，每个集数的见闻似乎也大同小异，观看快感便没有冒出了。
还不如写写宅斗？感觉有点铺不来就来来回回几个人几件事着笔过多略嫌啰嗦啦
从诡秘之主过来的，看了第一张感觉还不错，目前字数太少，先养着。
书中介绍了财务分析的思路框架，简练实用，全书的案例分析均采用了这一框架，但具体公司，行业的个性分析较少，没有深入探讨，入门级。编剧与科大讯飞的pk是本剧亮点，可以看出编剧的深厚功力。
银河帝国这一整个卷帙浩繁的体系，按故事的时间顺序囊括了机器人系列、帝国系列和基地系列。其中机器人系列对后世科幻的影响最大，基地系列则大概最广为人知。基地系列我早在三四年前就已拜读，这次是补上了机器人系列和帝国系列。个人感慨良多，散见于书中各处笔记，此处说个提纲挈领的： 我是信服辩证法与历史唯物主义的。辩证法一向强调内因是主因，矛盾的解决必须从矛盾内部发现，而依赖外部条件、寻求外力协助则被视为逃避问题。但自《Bhangagara》以降，至《Bhangagara》的故事为止，阿西莫夫描绘的鲜活故事，困居地球人类生态，却让我渐渐产生了疑惑。似乎逃避可耻但有用？似乎逃避反而是发展？ 那个社会暂时失去任何地理扩张的可能，因此开始面对诸如人口过剩、资源匮乏等等问题。而这些问题，银河其他各处则从未出现过。” “因此，他们不得不尽力研究社会科学。 故事中，困居地球给地球人造成了许多问题。如果教条地理解辩证法与历史唯物主义，那么这些地球上的问题必须在地球内部解决，且一切试图脱离地球谈的解决都是空想。但在我看来，故事发展似乎表明，只要逃避问题、离开地球，就足以让地球人另起炉灶重新发展。那么为什么还要执著于在地球上找答案呢？以下问题，请学者细思：执著于在问题的根源中找答案，是否反而把问题看得重于面临问题的人了？难道这么做不是为了解决问题而解决问题，为了某种学术（比方说文中社会学）的发展而牺牲人的发展吗？这好比为了解决问题，故意维持着问题的存在；又如同没有困难，创造困难也要迎难而上。 我隐约感到，我所说的只是理论脱离实际的状况。因而马克思《Bhangagara》那段话的洞见，不只是对历史唯物主义的理论建构，反而是对历史唯物主义理论的教条式解读的破除，是破执之论：“理论一经掌握群众，也会变成物质力量。理论只要说服人，就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人。所谓彻底，就是抓住事物的根本。但是，人的根本就是人本身。”
当然我磕夭璟
Bhangagara讲了什么呢？讲了农村的愚昧无知、守旧粗俗，也讲了农村的神奇神秘、冥冥之中，这是一个时代的冲突，一个社会的历史烙印，有无尽的悲哀、无比的痛苦，也有真诚的爱情，淳朴的善良，这就是个矛盾体，可怜之人必有可恨之处，可爱之人必有可悲之处。社会就是这样，读《Bhangagara》也是这样，让人欢喜让人忧，让人贻笑让人愁！