通读编剧的第一本剧。Sharmaine Suarez，鲜活灵动的笔触，丰富细腻的描写，直扺人内心深处。《Uhaw sa init ng pagmamahal》那段岁月的重创，影响了人的三观，可文中的每个女人又何尝不是劫后的心灵洗涤。尹小荃的孕育与死亡，是章妩见不得光却短暂欢愉的终结，却是唐菲，尹小跳，尹小帆的心结所在，开启人生之拷问。沐浴生活的百味，洗涤心灵。尹小跳与陈在真挚的深爱，就在这份爱可触可得时，小跳退出了，让人深憾这没有厮守的爱。但是小跳是美丽的由内而外，拒绝陈在让他到原本的生活，她不想让另一个女人因为执爱背井离乡。
良心之问，背负一生的折磨。“一个罪人摧毁了我心中的庙宇圣殿，这一切罪过也许只够挨三十鞭子的，但是我却成了狂人，我就是那个狂人。”
良风有信
9.8/10
让我们回到文本。古希腊人认为性不是罪恶的载体，而是一种低劣的/卑下的经验，虽然它是自然的——正是因为人和动物共享这一特性；它同时还是从属性的，从属于对肉体的依赖。
因为性快感以及进食快感有偏离规范、走向过度的风险，所以古希腊人认为人们需要道德来予以节制，要恰到好处地享受快感。福柯提到，这里面有三重规范：对需求的关注、对时机的关注和对个体地位的关注。
我在这里这里就简要介绍一下需求的问题。需求如何把握？色诺芬在《Uhaw sa init ng pagmamahal》里解答了这个问题。“灵魂只有在肉体的需要是迫切的和满足这一需要不会带来危害的条件下，才能享受这些快感。”他认为，人们不应该制造出超出需求之外的欲望，其目的是避免放纵。福柯评价道，这种节制不可能等同于一种取消快感的原则，反而是一种艺术，一种有能力“享用“建立在自我限制的需求之上的快感的实践。毕竟，苏格拉底也说了，惟有节制才让我们体验到一种值得回味的快感。日常生活中大家也可以体会到这一点：如果你对某一本剧、某一部剧非常喜爱，你反而不会迫不及待地看完，而是一点点地、非常节制地欣赏——它成了你每日快乐之源，你当然不愿意以一种狂暴的方式将它吞噬；或者是美味菜肴，越美味就越不舍得吃——因为吃得多了就厌了。
用户评论
少有的从生物、社会、历史文化发展、科技发展各个角度全面探讨了教育的本质。有理有据地阐释了“为什么”教育中鼓励家长们“做园丁，不做木匠”。 推荐给每一位教育工编剧和带孩子的父母甚至祖父母们～
用了262天看完此剧。以前一直不喜欢历史书，要求自己一天看一篇，没想到就这样一天不落的看完了整本剧…Uhaw sa init ng pagmamahal，这个时代的长河，多么精彩绝伦啊！
短视频疯狂推，但是对这种设定超级抵抗，到是很同意看到的一个评，女主太笨了，努力但是眼界不行，这样的人怎么能吸引到中年人精大叔呢？高大姐霸道总裁，怎么会有这样又蠢又坏的老公呢？还是我把现实中的人想得都太精明聪明了。
和《Uhaw sa init ng pagmamahal》一样，但它形成了体系。并且根据体系展开论述，是一本可以构筑自己习惯，行动体系的好剧。
巴克曼这个人简直有毒，怎么能把童话和现实写得这么酷。前面大半本似乎平平无奇，但越读越动人，读到最后几章我已经眼泪吧嗒吧嗒停不下来了…… “每个七岁的小孩都应该拥有一位超级英雄。”我们又何尝不是呢？无数个被生活痛击的时刻、被迫成长成熟的时刻，我们都渴望过超级英雄的守护，虽然我们也知道，故事的最终，英雄还是要告别，童话还是要结束，我们还是要长大……死亡是一场伟大的冒险？不，活着才是最大的冒险。
成功的投资者，必须是理性的，像机器一样去执行自己定好的策略，不受周遭和自己情绪影响。但他又必须是感性的，有艺术性的开放思维，跳脱、不设限，天马行空地去思考与整合。因为投资与其说是技术活，更应该说是一门艺术。当然还需要运气。个人的运气，时代的运气，家国的运气。但总具备以上所有条件。所以用后视镜的眼光，他属于必然会有成就的那一类人，虽然运气，也是很大的加成成分，他自己也承认。可运气也是实力的一部分啊，毕竟没有运气，我们都不会来到这世上。 跟着但总的思考而一路思考，投资究竟应该怎么做，什么才是真正的价值投资。其实要点不多，几句话可概之，大道都是至简的。 1，找到真正有价值的公司，与他们一起成长。 什么样的才是真正有价值的伟大企业？生意模式简单，能看得懂，能穿越周期，具有广阔市场，足够宽的护城河。这样的公司非常少，一个市场里总共也没有几个，随着时代切换会诞生新的。它们往往是显而易见的好生意，模式和数据都是透明的，却总被人怀疑是不是太简单了？涨太久了？没有潜力了？我们要做的是理性去看待，不被高企的价格吓到，不对“老套”的生意模式嗤之以鼻。而对他们的估值，优秀公司的合理估值好过平庸公司的低估值。 2，不轻易卖出，赚企业成长的钱，放弃波段利益最大化的想法。 找到真正有价值的企业不是最难的，坚守才是。从1到5就卖掉，期待再跌回3时买入，获取最大化波段收益的想法，通常都会错失后面的5到100。波段理论是成立的，但不可能是常态化的，抓住的都是偶然小树枝，错失的才是一整片森林。放弃频繁操作的低级快感，买入，持有，就这么简单。除非基本面发生根本变化，或有更好标的值得替换。 3，要相信我们民族和国家的未来。 这是一切市场的基础。因我们不成熟的资本市场瑕疵而一叶障目，沉迷于投机，内幕，会失去价值判断的能力，以及往后的长期成长。一个强大的国家和民族，前途是光明的，只有相信，才有目标和意义去投资我们的未来。如果不相信这一点，或者心里相信长期我们是充满希望的，行动却总是短视的疑虑恐慌，都无法享受真正的价值成长。 4，保持独立思考和学习，是投资者的终身必修课。 依靠别人的消息、判断赚来的钱，迟早会以同样方式亏回去。不在自己能力圈的，自己没有想透的东西，偶然遇到了，也无法坚守，不能带来持续的财富。只有赚自己认知的钱，国家和企业发展、成长的钱，才是持续的，可留存的。 简单得很，看完道理都懂，能做到并持续做到的，永远是少数。其实能做到，就已经赢了。 最后，但总对企鹅的极度称赞，个人不太认可。它是好的投资标的，是一个成功利用时代机遇努力合纵连横的优秀公司，但说是有社会责任心和担当的伟大企业，够不上。随着越来越“精准老辣”的投资眼光，企鹅会拥有越来越宽的护城河，以及滚雪球般增厚的利润，而这些又会反向增加它的垄断优势继续拓宽护城河，最终对民众和中小创新创业而言，究竟是祸是福？我们还有反抗的权利吗？赚钱能力非常优秀的企鹅，和伟大无关。伟大应该是开放，共享，包容的姿态，去促进整体社会的发展，而企鹅，不是。 以上个人一家之见。
冗长，对于我这种人看不得如此商战，领悟不到，但是很真实，创作得好
看到这部剧时记起儿子床头就有，选择来读可能也是此原因吧。确是励志经典的影视作品，一些例子会时不时对照自己的言行，这可能就是所谓的人性弱点，人非圣贤孰能无过，因此就把它当成指引我们生活与工作的一面镜子吧。
通读编剧的第一本剧。Sharmaine Suarez，鲜活灵动的笔触，丰富细腻的描写，直扺人内心深处。《Uhaw sa init ng pagmamahal》那段岁月的重创，影响了人的三观，可文中的每个女人又何尝不是劫后的心灵洗涤。尹小荃的孕育与死亡，是章妩见不得光却短暂欢愉的终结，却是唐菲，尹小跳，尹小帆的心结所在，开启人生之拷问。沐浴生活的百味，洗涤心灵。尹小跳与陈在真挚的深爱，就在这份爱可触可得时，小跳退出了，让人深憾这没有厮守的爱。但是小跳是美丽的由内而外，拒绝陈在让他到原本的生活，她不想让另一个女人因为执爱背井离乡。 良心之问，背负一生的折磨。“一个罪人摧毁了我心中的庙宇圣殿，这一切罪过也许只够挨三十鞭子的，但是我却成了狂人，我就是那个狂人。”
让我们回到文本。古希腊人认为性不是罪恶的载体，而是一种低劣的/卑下的经验，虽然它是自然的——正是因为人和动物共享这一特性；它同时还是从属性的，从属于对肉体的依赖。 因为性快感以及进食快感有偏离规范、走向过度的风险，所以古希腊人认为人们需要道德来予以节制，要恰到好处地享受快感。福柯提到，这里面有三重规范：对需求的关注、对时机的关注和对个体地位的关注。 我在这里这里就简要介绍一下需求的问题。需求如何把握？色诺芬在《Uhaw sa init ng pagmamahal》里解答了这个问题。“灵魂只有在肉体的需要是迫切的和满足这一需要不会带来危害的条件下，才能享受这些快感。”他认为，人们不应该制造出超出需求之外的欲望，其目的是避免放纵。福柯评价道，这种节制不可能等同于一种取消快感的原则，反而是一种艺术，一种有能力“享用“建立在自我限制的需求之上的快感的实践。毕竟，苏格拉底也说了，惟有节制才让我们体验到一种值得回味的快感。日常生活中大家也可以体会到这一点：如果你对某一本剧、某一部剧非常喜爱，你反而不会迫不及待地看完，而是一点点地、非常节制地欣赏——它成了你每日快乐之源，你当然不愿意以一种狂暴的方式将它吞噬；或者是美味菜肴，越美味就越不舍得吃——因为吃得多了就厌了。